SUMMORUM PONTIFICUM. О традиционной, Тридентской литургии

Апостольское Послание Святейшего Отца Бенедикта XVI в форме motu proprio
Вплоть до наших времен Верховные Понтифики постоянно заботились о том, чтобы Церковь Христова поклонялась Божественному Величию достойным образом, «во хвалу и славу имени Его» и «к пользе всей Его Церкви Святой».
 
Как это было с незапамятных времен, – равно, как будет и в будущем, – необходимо сохранять принцип, согласно которому «каждая поместная Церковь должна согласовывать со Вселенской Церковью не только то, что касается вероучения и таинственных знаков, но и повсеместно принятых по непрерывной апостольской традиции обрядов, которые должны соблюдаться не только для того, чтобы избежать ошибок, но и для того, чтобы передать целостность веры, поскольку закон молитвы Церкви соответствует ее закону веры»[1].
 
Среди Понтификов, проявивших об этом должную заботу, выделяется имя Григория Великого, который старался передать новым европейским народам, как католическую веру, так и сокровища культа и культуры, накопленные римлянами в предыдущие века. Он распорядился дать определение и сохранить форму священной Литургии, касающуюся как Жертвоприношения Мессы, так и литургии Часов, в том виде, как они совершались в Риме. С огромной заботой он способствовал распространению монахов и монахинь, которые, действуя по уставу святого Бенедикта, наряду с возвещением Евангелия повсюду являли своей жизнью спасительный принцип Правила: «Ничто да не предшествует делу Божию» (гл. 43). Таким образом, совершаемая по римскому обряду священная Литургия обогатила не только веру и благочестие, но и культуру многих народов. Это известный факт, что латинская литургия Церкви – в различных своих формах и в разные века христианской эры – подтолкнула к духовной жизни множество святых и укрепила многие народы в добродетели благочестия и оплодотворила их набожность.
 
На протяжении веков многие другие Понтифики проявляли особую заботу о том, чтобы священная Литургия выполняла эту задачу как можно более эффективно: среди них выделяется св. Пий V: поддерживаемый огромным пастырским рвением, согласно увещеванию Тридентского Собора он обновил все богослужение Церкви, позаботился об издании литургических книг, исправленных и «обновленных согласно норме Отцов» и ввел их в обиход латинской Церкви.
 
Среди литургических книг римского Обряда выделяется Римский Миссал, получивший развитие в граде Риме и с ходом веков постепенно принявший формы, которые имеют большое сходство с той формой, что действовала еще недавно.
 
«Эту же самую цель преследовали Римские Понтифики на протяжении следующих веков, обеспечивая обновление обрядов и литургических книг, или давая им определение, а затем – в начале этого (ХХ) века – предприняв общую реформу»[2]. Так действовали наши Предшественники Климент VIII, Урбан VIII, св. Пий X[3], Бенедикт XV, Пий XII и блаженный Иоанн XXIII.
 
Затем, в более близкие нам времена, II Ватиканский Собор выразил желание, чтобы должное уважительное почтение по отношению к божественному культу было вновь пересмотрено и адаптировано к нуждам нашей эпохи. Движимый этим желанием, наш Предшественник Верховный Понтифик Павел VI в 1970 году утвердил для латинской Церкви реформированные и частично обновленные литургические книги. Переведенные на многие языки мира, они были с одобрением приняты епископами, священниками и верными. Иоанн Павел II пересмотрел третье типическое издание Римского Миссала. Так Римские Понтифики трудились над тем, «чтобы этот своего рода литургический храм [...] вновь возник в сиянии достоинства и гармонии»[4].
 
Но в некоторых регионах немало верных с большой любовью и чувством были и остаются приверженцами предшествующих литургических форм, которые столь глубоко пропитали их культуру и дух, что Верховный Понтифик Иоанн Павел II, движимый пастырской заботой об этих верных, в 1984 году специальным индультом «Quattuor abhinc annos», обнародованным Конгрегацией Божественного Культа, дал разрешение использовать Римский Миссал, изданный блаженным Иоанном XXIII в 1962 году; затем, в 1988 году, Апостольским Посланием «Ecclesia Dei», данном в форме Motu proprio, Иоанн Павел II вновь призвал епископов шире и великодушнее использовать это разрешение на благо всех верных, которые об этом попросят.
 
В ответ на настойчивые просьбы этих верных, – над которыми долго размышлял еще Наш Предшественник Иоанн Павел II, – после того, как Мы выслушали Отцов-Кардиналов на Консистории, состоявшейся 22 марта 2006 года, тщательно взвесив все аспекты вопроса, призвав Святого Духа и рассчитывая на Божью помощь, настоящим Апостольским Посланием постановляем следующее:
 
Ст. 1. Римский Миссал, обнародованный Павлом VI, является ординарным выражением «lex orandi» («закона молитвы») Католической Церкви латинского обряда. Тем не менее, Римский Миссал, обнародованный Пием V и переизданный блаж. Иоанном XXIII должен считаться экстраординарным выражением того же «lex orandi», и к нему следует относиться с должным почтением из-за его достойного почитания древнего обряда. Эти два выражения «закона молитвы» Церкви никоим образом не внесут разделения в «lex credendi» («правила веры») Церкви; они оба являются двумя формами единого римского обряда.
 
Поэтому позволительно совершать Жертвоприношение Мессы по типическому изданию Римского Миссала, обнародованного блаж. Иоанном XXIII в 1962 г., – изданию, которое никогда не было упразднено, – в качестве экстраординарной формы литургии Церкви. Условия для использования этого Миссала, установленные предыдущими документами «Quattuor abhic annos» и «Ecclesia Dei», изменяются следующим образом:
 
Ст. 2. В Мессах, совершаемых без народа, любой католический священник латинского обряда – будь то секулярный, либо монашествующий – может использовать или Римский Миссал, обнародованный блаж. Папой Иоанном XIII в 1962 году, или Римский Миссал, обнародованный Папой Павлом VI в 1970 году, в любой день, за исключением Священного Триденствия. Для совершения такого богослужения по одному или другому Миссалу священнику не требуется никакого разрешения ни Апостольского Престола, ни своего ординария.
 
Ст. 3. Общины Институтов посвященной жизни или Обществ апостольской жизни, будь то папского или епархиального права, которые желают в своих молельнях совершать святую Мессу по Римскому Миссалу, обнародованному в 1962 году, могут делать это. Если отдельная община или весь Институт либо Общество желают совершать такие богослужения часто, или многократно, или постоянно, вопрос решается главными настоятелями, в соответствии с правовыми нормами и согласно законам и частным уставам.
 
Ст. 4. К участию в Святой Мессе, о которой говорится в ст. 2, могут быть допущены – при соблюдении норм права – также верные, которые об этом просят по собственному почину.
 
Ст. 5. § 1. В приходах, где существует стабильная группа верных, приверженцев предыдущей литургической традиции, настоятелю следует охотно принять их просьбы о служении Святой Мессы по обряду Римского Миссала, изданному в 1962 году. Он должен предусмотреть, чтобы благо этих верных согласовывалось с обычной пастырской заботой о приходе под руководством епископа в соответствии с кан. 392, избегая разногласий и заботясь о сохранении единства всей Церкви.
 
§ 2. Богослужение по Миссалу блаж. Иоанна XXIII может иметь место в будние дни; по воскресениям и в праздники также может служение такого рода.
 
§ 3. В особых обстоятельствах, таких как браки, погребения или паломничества, настоятель прихода также должен разрешить богослужения в этой экстраординарной форме верным или священникам, которые просят об этом.
 
§ 4. Священники, использующие Миссал блаж. Иоанна XXIII, должны быть подготовлены к этому и не иметь препятствий по закону.
 
§ 5. В церквах, которые не являются ни приходскими, ни монастырскими, вышеназванные разрешения предоставляются ректором церкви.
 
Ст. 6. На Мессах, совершаемых с народом по Миссалу блаж. Иоанна XXIII, чтения могут быть прочитаны также на местном языке, используя издания, одобренные Апостольским Престолом.
 
Ст. 7. Если какая-либо группа верующих-мирян, из тех, о которых идет речь в ст. 5 § 1 не получит от настоятеля прихода просимого, пусть они сообщат об этом диоцезному епископу. Епископу настоятельно рекомендуется исполнить их пожелание. Если он не может обеспечить совершение такого богослужения, вопрос направляется на рассмотрение Папской комиссии «Ecclesia Dei».
 
Ст. 8. Епископ, желающий ответить на просьбы такого рода со стороны верных-мирян, но ему препятствуют различные причины, может передать вопрос на рассмотрение Папской комиссии «Ecclesia Dei», которая даст ему совет и предоставит помощь.
 
Ст. 9. § 1. Настоятель, всё тщательно взвесив, может также дать разрешение использовать более старый ритуал при преподании таинств Крещения, Брака, Покаяния и Елеопомазания, если этого требует благо душ.
 
§ 2. Ординариям дается власть совершать таинство Миропомазания, используя предыдущий старый Римский Понтификал, если благо душ настоятельно рекомендует это.
 
§ 3. Клирикам, поставленным «in sacris», дозволено использовать Римский Бревиарий, обнародованный блаж. Иоанном XXIII в 1962 году.
 
Ст. 10. Местный ординарий, если он сочтет это уместным, может учредить персональный приход в соответствии с нормой кан. 518 для богослужений согласно более старой форме римского обряда, либо назначить капеллана, соблюдая нормы права.
 
Ст. 11. Папская комиссия «Ecclesia Dei», учрежденная Иоанном Павлом II в 1988 году[5], продолжает исполнять свои обязанности.
 
Данная комиссия будет иметь форму, обязанности и нормы, которые пожелает придать ей Римский Понтифик.
 
Ст. 12. Та же комиссия, кроме уже имеющихся у нее полномочий, будет осуществлять власть Святого Престола, надзирая над соблюдением и применением данных распоряжений.
 
Все то, что Нами было постановлено в этом Апостольском Послании, данном в форме Motu proprio, приказываем считать «принятым и постановленным» и соблюдать с дня 14 сентября сего года, праздника Воздвижения Святого Креста Господня, не взирая ни на что противоположное.
 
Дано в Риме, у св. Петра, месяца 7 июля 2007 года,
в третий год Нашего Понтификата
 
BENEDICTUS PP. XVI

Примечание:

[1] Общее наставление к Римскому Миссалу, 3a ed., 2002, n. 397.

[2] Иоанн Павел II, Апостольское Послание Vicesimus quintus annus, 4 декабря1988, 3: AAS 81 (1989), 899.

[3] Там же

[4] S. Pio X, Апостольское Послание Motu propio data, Abhinc duos annos, 23 октября 1913: AAS 5 (1913), 449-450; ср. Иоанн Павел II, Апостольское Послание Vicesimus quintus annus, n. 3: AAS 81 (1989), 899.

[5] Ср. Иоанн Павел II, Апостольское Послание Motu proprio data Ecclesia Dei, 2 июля 1988, 6: AAS 80 (1988), 1498.

Поделиться:


Написать нам cообщение

×