Увеличить шрифт: А А А

Три елея и прикосновение в Таинствах

Месса елеев с Папой Бенедиктом XVI
Фото Видео
У нас есть все основания кричать в этот час

В 9.30 утра 21 апреля в Великий Четверг, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал в Ватиканской базилике за Святой Мессой освящения мира и благословения елея, за Литургией, которая служится в этот день во всех кафедральных Церквах. Мессу освящения мира и благословения елея вместе со Святейшим Отцом сослужили кардиналы, епископы и священники - епархиальные и монашествующие - присутствующие в Риме. В ходе евхаристического богослужения, после обновления священнических обетов, Папа благословил елей катехуменов, елей больных и миро.

Дорогие братья и сестры!

Центром сегодняшней утренней литургии является благословение елеев - елея для помазания катехуменов, елея для помазания больных и мира для великих Таинств, наделяющих Святым Духом: Миропомазание, священническое Рукоположение и епископская Хиротония. В Таинствах Господь прикасается к нам с помощью элементов творения; становится видимым единство между творением и искуплением. Таинства являются выражением телесности нашей веры, которая объемлет тело и душу, всего человека. Хлеб и вино являются плодами земли и человеческого труда. Господь избрал их как носителей Его присутствия. Елей является символом Святого Духа, и вместе с тем отсылает нас ко Христу: слово  "Христос" (Мессия) означает "Помазанник". Через единство Сына с Отцом человечность Иисуса вводится в общение со Святым Духом, становясь уникальным образом "помазанной", то есть, пронизанной Святым Духом. То, что в царях и в священниках Ветхого Завета происходило символически, то есть, обрядом помазания они поставлялись в служение, в Иисусе произошло в реальности: Его человечность была наполнена силой Святого Духа. Иисус открывает нашу человечность к дару Святого Духа. Чем больше мы соединены со Христом, тем больше мы наполняемся Его Духом, Святым Духом. Мы называем себя  "христианами": "помазанными" - людьми, принадлежащими Христу и которые поэтому сопричастны Его помазанию, наполнены Его Духом. Не желаю только называть себя христианином, желаю быть им, сказал святой Игнатий Антиохийский. Пусть эти елеи, которые мы освящаем в этот час, напоминают нам об этом глубоком смысле слова  "христианин" и помолимся ко Господу, дабы Он помог нам не только называться христианами, но и быть ими.

В сегодняшней литургии благословляются, как я уже сказал, три елея. В этой триаде выражаются три главных измерения христианской жизни, над которыми мы сейчас поразмышляем. Прежде всего это елей катехуменов. Этот елей показывает первый способ, каким Иисус и Его Дух прикасаются к нам - это духовное прикосновение, которым Господь привлекает людей к Себе. Через это первое помазание, которое происходит еще до Крещения, наши взоры обращаются к людям, которые встают на путь, ведущий ко Христу - к людям, которые находятся в поиске веры, в поиске Бога. Елей катехуменов говорит нам: не только люди ищут Бога. Сам Бог ищет нас. То, что Он Сам стал человеком и сошел в бездны человеческого существования, во мрак смерти, показывает нам, насколько Бог любит человека, Свое творение. Побуждаемый любовью, Бог идет к нам. "В поисках меня Ты изнемог... Да не будет жертва напрасной!", - молимся мы в секвенции  Dies Irae. Бог ищет меня. Хочу ли я познать Его? Хочу ли я, чтобы Он узнал меня, чтобы нашел меня? Бог любит людей. Он идет навстречу тревогам нашего сердца, навстречу нашим беспокойным поискам, с волнением Своего сердца, которое побуждает Его совершить высшую жертву ради нас. И эти тревога и беспокойство по отношению к Богу, наш путь к Нему, чтобы узнать Его лучше, чтобы любить Его больше, никогда не должны угасать в нас. В этом смысле мы должны всегда оставаться катехуменами. " Ищите  лица Его всегда", - гласит Псалом  (104,4). Комментируя этот Псалом, Августин сказал: Бог настолько велик, что он всегда бесконечно превосходит все наши знания и наше бытие. Наше познание Бога никогда не может быть исчерпано. Мы можем целую вечность, с растущей радостью, продолжать искать Его, чтобы все больше узнавать Его и все больше любить Его. "Не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе", - пишет Августин в начале своей Исповеди. Да, человек неспокоен, потому что все, что временное - этого слишком мало. Но действительно ли мы обеспокоены тем, чтобы искать Его? А может мы смирились с Его «отсутствием» и пытаемся обойтись своими силами? Не стоит позволять себе так сужать горизонт нашего человеческого бытия! Давайте оставаться всегда на пути к Нему, в тоске по Нему, всегда открытыми к Его познанию и любви!

Затем есть елей для Помазания больных. Перед нами множество страдающих людей: голодные и жаждущие, жертвы насилия на всех континентах, больные, со всеми своими скорбями, надеждами, отчаянием, гонимые и попираемые, - люди с разбитыми сердцами. Лука рассказывает о том, как Иисус  впервые посылал Своих учеников в миссию: "И послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных" (9,2). Исцеление является первостепенной задачей, которую Иисус поручил Церкви, по Своему собственному примеру, поскольку Он Сам ходил по дорогам земли, исцеляя. Конечно, главной задачей Церкви является возвещение Божьего Царства. Но это самое возвещения должно быть именно процессом исцеления: "...исцелять сокрушенных сердцем", - говорится сегодня в первом чтении из пророка Исаии (61,1). Возвещение Царства Божия, безграничной благости Божией должно вызывать прежде всего это: исцеление раненых сердец людей. Человек  по своей сути является существом, которое должно находиться в отношениях. Но, если нарушены главные отношения, - отношения с Богом, - тогда все остальное тоже нарушено. Если наше отношение в Богом нарушено, если главное направление нашего бытия ошибочно, то невозможно исцелиться телом и душой. Поэтому, первое и главное исцеление происходит во встрече с Иисусом, Который примиряет нас с Богом и восстанавливает наши израненные сердца. Но помимо этой центральной задачи частью важной миссии Церкви является также конкретное исцеление болезни и страдания. Елей для помазания больных есть зримое сакраментальное выражение этой миссии. С самого зарождения Церкви в ней возникло и вызревало призвание исцелять, созревала заботливая любовь к людям, терпящим телесные и душевные муки. Это также повод для того, чтобы хоть как-то поблагодарить наших сестер и братьев, которые во всем мире несут исцеляющую любовь людям независимо от их социального положения  или религиозного исповедания. От Елизаветы Тюрингской, Винченцо де Паоли, Луизы де Марияк, Камилло де Леллиса до Матери Терезы, - всего лишь несколько имен, чтобы напомнить, - мир пересекает светлая полоса святых, начинающаяся в любви Иисуса к страждущим и болящим. Возблагодарим за это Господа. Возблагодарим за это всех тех, кто в силу веры и любви встают рядом со страждущими, давая тем самым, в конечном счете, свидетельство присущей Богу доброты. Елей для помазания больных является знаком этого елея сердечной доброты, которую эти люди, - вместе со своим профессиональным опытом,  - несут страждущим. Не говоря о Христе, они показывают  Его своими делами.

И, наконец, самый благородный из церковных елеев, миро, смесь масла оливы и растительных благовоний. Это миро священнического и царского помазания, - помазаний, связанных с великими традициями помазания Ветхого Завета. В Церкви это миро служит прежде всего для помазания в Конфирмации и в священных Рукоположениях. Сегодняшняя литургия связывает с этим миром слова обетования переданные через пророка Исаию: "Вы будете называться 'священниками Господа', 'служителями Бога нашего' будут именовать вас" (61,6). Тем самым пророк напоминает о великом слове о призвании и обетовании, с которым Бог обратился к Израилю на горе Синай: "Вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх 19,6). Во всем мире и для всего мира, который в большинстве не знал Бога, весь Израиль должен был стать святилищем Бога, должен был исполнять священническую функцию для мира. Он должен был вести мир к Богу, открыть его к Нему. Святой Петр, в своей великой проповеди на Крещение, применил эту привилегию и эту обязанность ко всей общине крещеных, провозгласив: "Вы - род  избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий" (1Петр 2,9s). Через Крещение и Конфирмацию мы входим в этот народ Божий, который охватывает весь мир; помазание в Крещении и в Конфирмации вводит в это священническое служение для человечества. Христиане являются священническим народом для мира. Христиане должны сделать зримым для мира живого Бога, свидетельствовать о Нем и вести к Нему. Когда мы говорим об этой нашей общей миссии как крещеных, то мы делаем это не для того, чтобы гордиться. Это вопрос, который одновременно радует нас и беспокоит: действительно ли мы являемся святилищем Бога в мире и для мира? Открываем ли мы людям доступ к Богу, или, наоборот закрываем? Не стали ли мы  - народ Божий - в большинстве своем народом неверующих, далеких от Бога? Разве неправда, что Запад, исконно христианские страны устали от своей веры и, пресытившись своей историей и культурой, не желают больше знать веры в Иисуса Христа? У нас есть все основания кричать в этот час Богу: "Не позволяй, чтобы мы стали не-народом! Помоги, чтобы мы признали Тебя вновь! Ведь Ты помазал нас Своею любовью, положил Святого Духа на нас. Помоги, чтобы Дух Твой снова действовал в нас, дабы мы с радостью свидетельствовали о Твоей вести!".

Несмотря на весь стыд за наши ошибки, не будем, однако, забывать о том, что и сегодня есть светлые примеры веры; что и сегодня есть люди, которые через свою веру и любовь дают надежду миру. Когда вскоре, 1 мая будет причислен к лику блаженных Папа Иоанн Павел II, полные благодарности, мы будем думать о нем, как о великом свидетеле Бога и Иисуса Христа в наше время, как о человеке, исполненном Святого Духа. Наряду  с ним вспомним о множестве тех, кого он причислил к лику блаженных и святых, и которые придают нам уверенности в том, что обетование Бога и Его миссия не утратили своей силы.

Наконец, я обращаюсь к вам, дорогие собратья в священническом служении. Страстной Четверг - это особым образом наш день. В час Тайной Вечери Господь установил новозаветное священство. "Освяти их истиною Твоею" (Ин17,17), - молил Он Отца об апостолах и о священниках всех времен. С великой благодарностью за призвание и со смирением за все наши недостатки обновим в этот час наше "да" на призыв Господа: "Да, я желаю соединиться с Господом Иисусом, отказываясь от себя ... побуждаемый любовью ко Христу". Аминь.

Поделиться:


Написать нам cообщение

×