Увеличить шрифт: А А А

Отдаться с доверием смыслу

Генеральная аудиенция 24 октября и объявление новых кардиналов
Генеральная аудиенция 24 октября 2012
Фото Видео Аудио
Беседы о вере. Глава 2. Что такое вера?
24 октября на генеральной аудиенции в Ватикане Бенедикт XVI продолжил цикл бесед о вере, в рамках тематического года.
 
Дорогие братья и сестры,
 
в минувшую среду, с началом Года веры, я начал новую серию бесед, посвященную вере. И сегодня я хотел бы поразмышлять вместе с вами над одним фундаментальным вопросом: что такое вера? Имеет ли еще смысл вера в мире, где наука и техника открывают горизонты дотоле невообразимые? Что вообще сегодня значит – верить? На самом деле, в наше время людей нужно научить верить заново, что конечно включает понимание истинности и спасительных событий веры, но прежде всего то, что она рождается из встречи с Богом в Иисусе Христе, когда начинаешь любить его, доверять Ему, так что вся жизнь оказывается вовлечена в это. 
 
Сегодня, наряду со множеством признаков благоденствия, вокруг нас растет некая духовная пустыня. Иногда, в свете событий, о которых мы узнаем ежедневно, есть такое ощущение, что мир движется отнюдь не к созиданию более братского и спокойного общества; те же идеи прогресса и благосостояния демонстрируют свою теневую сторону. Не смотря на величие открытий науки и успехов техники, не похоже, что человек сегодня стал поистине более свободным, более человечным; в разных формах продолжают присутствовать эксплуатация, махинации, насилие, угнетение, несправедливость… Кроме того, определенный тип культуры приучил человека двигаться только в пространстве вещей, в горизонтах конструируемого, верить только в то, что он видит, к чему прикасается. С другой стороны, увеличивается число тех, кто чувствует себя дезориентированным и, пытаясь выйти из исключительно горизонтального видения реальности, готов поверить во что угодно и в прямо противоположное. В этом контексте возникают несколько основных вопросов, которые намного более конкретны, чем может показаться с первого взгляда: какой смысл жить? Есть ли будущее у человека, у нас, у новых поколений? Как должен быть ориентирован наш свободный выбор, чтобы жизнь в итоге была благой и счастливой? Что ждет нас за порогом смерти? 
 
Из этих неистребимых вопросов становится ясно, насколько сфера планирования, точного расчета и эксперимента, одним словом научного знания, безусловно важного для жизни человека, сама по себе не достаточна. Мы нуждаемся не только в хлебе насущном, нам нужна любовь, смысл и надежда, прочный фундамент, твердая почва, что позволит жить осмысленно и во времена кризиса, тьмы, лишений и среди повседневных проблем. Вера дает нам именно это: возможность доверчиво полагаться на «Ты»*, которое есть Бог, дающий мне уверенность иную, но не менее твердую, чем та, что приносит точный расчет и наука. Вера - не просто интеллектуальное согласие человека с особыми божественными истинами, это акт, коим я свободно вверяю себя Богу, который является Отцом и любит меня; она есть соприкосновение с «Ты», дающее мне надежду и уверенность. Конечно это присоединение к Богу не лишено содержания: через нее мы осознаем, что сам Бог явил нам себя во Христе, сделал видимым свой лик и стал действительно близок каждому из нас. Более того, Бог открыл, что его любовь к человеку, к каждому из нас, не имеет границ: на Кресте Иисус из Назарета, Сын Божий ставший человеком, как нельзя более очевидно демонстрирует, до чего доходит эта любовь, до дарования самого себя, до полного самопожертвования. 
 
С тайной смерти и воскресения Христа, Бог сходит в глубину нашей человечности, чтобы привести ее обратно к Себе, чтобы вознести ее на свою высоту. Верить – значит признавать эту любовь Бога, не убывающую перед фактом человеческого злодейства, перед лицом зла и смерти, но способную преобразить всякую форму рабства, даруя возможность спасения. Таким образом, иметь веру, значит встретить это «Ты», Бога, что поддерживает меня и обещает мне нерушимую любовь, которая не только стремится к вечности, но дает ее; и вверяя себя Богу, как ребенок, который знает, что все его затруднения, все проблемы в надежных руках «ты» матери. И эта возможность спасения через веру есть дар, который Бог дает всем людям. Я полагаю, что в повседневной жизни, с присущими ей трудностями и подчас драматичными ситуациями, нам следует чаще задумываться над тем фактом, что верить по-христиански означает отдаться с доверием глубокому смыслу, поддерживающему меня и мир, тому смыслу, что мы не в состоянии дать себе сами, но только получить как дар, и который является твердой почвой, где можно ступать без страха. И эту убежденность веры, освобождающую и обнадеживающую, мы должны быть в состоянии провозгласить на словах и доказать своей христианской жизнью. 
 
Однако вокруг себя мы каждый день видим, что многие остаются равнодушными или отказываются принять эту весть. В конце евангелия от Марка мы сегодня находим суровые слова Воскресшего, который говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Mc 16,16), потеряет самого себя. Хотел бы призвать вас подумать об этом. Доверие действию Святого Духа должно всегда побуждать нас идти и проповедовать евангелие, отважно свидетельствовать о вере, но, кроме возможности позитивного ответа на дар веры, существует риск, что реакцией на евангелие, на живую встречу со Христом, будет отказ. Уже св. Августин ставил данную проблему в одном из своих комментариев к притче о сеятеле: «Мы говорим, – замечает он - бросаем семя, расточаем семя. Есть те, что презирают, те, что попрекают, что насмехаются. Если мы боимся таковых - мы ничего больше не посеем и в день жатвы останемся без урожая. Поэтому да пойдет семя в землю добрую»*. Следовательно, отказ не может нас удручать. Как христиане мы есть свидетельство этой плодородной почвы: наша вера, конечно не безупречная, демонстрирует, что существует добрая земля, где семя Слова Божия приносит обильные плоды справедливости, мира и любви, нового человечества, спасения. И вся история Церкви, при всей ее неоднозначности, тоже показывает, что добрая земля существует, существует семя доброе и приносит плод. 
 
Но спросим себя: откуда почерпнет человек такую открытость сердца и ума, чтобы поверить в Бога, сделавшего себя видимым в Иисусе Христе умершем и воскресшем, чтобы принять свое спасение, так что Он и его Евангелие сделаются руководством и светом бытия? Ответ: мы можем верить в Бога, поскольку Он приблизился к нам и коснулся нас, поскольку Святой Дух, дар Воскресшего, сделал нас способными принять Бога живого. Вера, в таком случае, есть прежде всего сверхъестественный дар, дар Божий. Второй Ватиканский Собор утверждает (цитирую): «Чтобы проявить такую веру, необходима предваряющая и содействующая благодать Божия при внутренней помощи от Святого Духа, который побуждает сердце и обращает его к Богу, открывает очи ума и подает ”усладу всем принимающим истину и верующим в нее”». В основании нашего пути веры находится крещение, таинство, дающее нам Святого Духа, делая нас чадами Божьими во Христе, и знак вступления в общину веры, в Церковь: нельзя уверовать своими силами, без предваряющей благодати Духа; и не веруют в одиночку, но вместе с братьями. Начиная с крещения и в дальнейшем, каждый верующий призван вместе с братьями вновь пережить и сделать своим это исповедание веры. 
 
Вера есть дар Божий, но она также глубоко свободный и человечный акт. Катехизис Католической Церкви говорит ясно: «Невозможно верить без благодати и внутренней помощи Святого Духа. Однако не менее верно, что вера - это подлинно человеческое деяние. В ней нет противоречия ни свободе, ни разуму человека»*. Более того, она включает их в себя и повышает их ставки, когда жизнь становится подобна исходу, и требуется выйти из самих себя, отказаться от того, в чем уверен, от своих ментальных схем, чтобы довериться действию Бога, указывающего свою дорогу для достижения  истинной свободы, нашей человеческой идентичности, подлинной радости сердца, мира со всеми. Верить значит довериться свободно и радостно провиденциальному замыслу Бога об истории, как сделал патриарх Авраам, как сделала Мария из Назарета. В таком случае, вера есть согласие, с которым наш ум и наше сердце говорят свое «да» Богу, исповедуя, что Иисус есть Господь. И это «да» преображает жизнь, открывает дорогу к полноте смысла, делает ее настолько новой, богатой радостью и неколебимой надеждой. 
 
Дорогие друзья, наше время требует от христиан быть захваченными Христом, возрастать в вере благодаря познанию Священного Писания и таинств. Быть такими людьми, что подобны открытой книге, повествующей об опыте новой жизни в Духе, о присутствии того Бога, что поддерживает в пути и открывает нам жизнь, которой вовеки не будет конца. Спасибо. 

Примечание:

•    Цитата из Августина о семени - (Discorsi sulla disciplina cristiana, 13,14: PL 40, 677-678).
•    «Чтобы проявить такую веру…» - (Догматическая конституция Dei Verbum, 5)
•    «Невозможно верить без благодати…» - ККЦ (n. 154)
* «Ты» - часть пары "Я-Ты", демонстрирующей одну из форм соотнесенности человека с миром по Буберу 

Поделиться:


Написать нам cообщение

×