Увеличить шрифт: А А А

Св. Юлиана Корнильонская: евхаристическая весна

Фото
Нужно уметь терпеливо ждать

Общая  аудиенция  17  ноября  состоялась  в  10.30  на  площади  святого  Петра,  где  Святейший  Отец  Бенедикт  XVI    произнес  катехизическое  наставление  и  приветствовал  группы  паломников  и  верных  из  Италии  и  многих  стран  мира. В  своей  речи  на  итальянском  языке  Папа  остановился  на  личности  святой Юлианы  Корнильонской.
Резюмировав  свою  катехезу  на  различных  языках,  Святейший  Отец  обратился  с    отдельными  приветствиями  к  группам  верных.  В  заключение  Папа  произнес  призыв  в  связи  с  тяжкой  ситуацией  христиан  в  Пакистане.
 


Дорогие  братья  и  дорогие  сестры,

Сегодня  мне  бы  хотелось  представить  вам  одну  малоизвестную  женщину,  которой  Церковь, однако,  глубоко  признательна  не  только  за  святость  ее  жизни,  но  и  за  то,  что  она  с  великим  пылом  содействовала  установлению  одного  из  самых  важных  литургических  праздников  года,  торжества Corpus  Domini.  Я  говорю  о  святой  Юлиане  Корнильонской,  известной    также    как  святая  Юлиана  из  Льежа.  Мы  знаем  о  ее  жизни  прежде  всего  из  ее  биографии,  написанной,  вероятно,  духовным  лицом,  ее  современником,  который  собрал  различные  свидетельства  людей,  знавших  святую  лично.

Юлиана  родилась  между  1191  и  1192  годами  около  Льежа,  в  Бельгии.  Важно  подчеркнуть  это  место,  потому  что  в  то  время  Льежская  епархия  была,  так  сказать,  самой    настоящей  "евхаристической  Горницей".  Еще  до  Юлианы  выдающиеся  богословы  показали  наивысшую  ценность  Таинства  Евхаристии,  и,  все  в  том  же  Льеже,  существовали  женские  группы,  участницы  которых  щедро  посвящали  себя  евхаристическому  культу.  Наставляемые  образцовыми  священниками,  эти  женщины  жили  вместе,  молясь  и  занимаясь  делами  милосердия.

Оставшуюся  сиротой  в  5  лет  Юлиану  вместе  с  ее  сестрой  Агнессой  передали  на  попечение  монахинь  августинок  в  монастырь-лепрозорий    в  Монт -Корнильон.  Воспитанием  девушки  больше  всего  занималась  монахиня  по  имени  Сапиенца  (Мудрость).  Она  заботилась  о  духовном  росте  Юлианы,  пока  та  не  получила  монашеской  одежды  и  не  стала  также  сестрой-августинкой.  Юлиана  получила  очень  хорошее  образование,  читала  Отцов  Церкви  на  латинском  языке,  особенно  св.  Августина  и  св.  Бернардо.  Кроме  живого  ума  она  с  самого  начала  проявляла  особую  склонность  к  созерцанию;  Юлиана  глубоко  чувствовала  присутствие  Христа,  Которого  ощущала,  горячо  живя  таинством  Евхаристии  и  размышляя  над  словами  Иисуса:  "Се,  Я  с  вами  во  все  дни  до  скончания  века"  (Мф  28,20).

В  шестнадцать  лет  Юлиана  имела  первое  видение,  которое  потом  повторялось  много  раз  во  время  евхаристических  адораций.  Видение  представляло  собой  луну  во  всем  ее  сиянии,  которую  диаметрально  пересекала  темная  полоса.  Господь  дал  ей  понять  значение  того,  что  она  видела.  Луна  символизировала  жизнь  Церкви  на  земле,  а  темная  линия  означала  отсутствие  одного  литургического  праздника,  об  установлении  которого  Господь  просил  позаботиться  Юлиану:  то  есть,  праздника,    во  время  которого  верующие  могли  бы  поклоняться  Евхаристии,  чтобы  возрастать  в  вере,  продвигаться  в  практике  добродетелей,  а  также  исправлять  обиды,  которые  они  причинили  Святым  Дарам.

Почти  двадцать  лет  Юлиана,  которая  тем  временем  стала  настоятельницей  монастыря,  хранила  в  тайне  это  откровение,  наполнявшее  радостью  ее  сердце.  Потом  она  доверилась  двум  другим  сестрам,  пылким  поклонницам  Евхаристии,  блаженной  Еве,  которая  вела  отшельническую  жизнь,  и  Изабелле,  которая  присоединилась  к  ней  в  монастыре  Монт-Корнильон.  Эти  три  женщины  создали  своего  рода  "духовный  союз",  с  целью  прославления  Святых  Даров.  Они  пожелали  включить  в  это  дело  еще  одного  очень  уважаемого  священника,  Жана  из  Лозанны,  каноника  церкви  св.  Мартина  в  Льеже,  прося  его  рассказать  о  том,  что  у  них  в  сердце  теологам  и  церковным  властям.  Ответ  был  позитивный  и  ободряющий.

То,  что  произошло  со  св.  Юлианой  Корнильонской,  повторяется  часто  в  жизни  святых:  чтобы  иметь  уверенность,  что  вдохновение  исходит  от  Бога,  нужно  всегда  молиться,  уметь  терпеливо ждать,  искать  дружбы  с  добрыми  душами,  и  предоставлять  все  решать  пастырям  Церкви.  Именно  епископ  Льежа  Робер  де  Туро  после  некоторого  раздумья  принял  предложение  Юлианы  и  ее  друзей  и  первым  установил  Торжество  Corpus Domini  в  своей  епархии.  Позднее,  другие  епископы  последовали  его  примеру,  установив  этот  замечательный  праздник  на  вверенных  их  пастырским  заботам  территориях.

Однако  Господь  часто  просит  святых  пройти  испытания,  чтобы  их  вера  окрепла.  Так  случилось  и  с  Юлианой,  которой  пришлось  выдержать  противостояния  со  стороны  некоторых  представителей  духовенства,  в  том  числе  и  собственного  настоятеля,  от  которого  зависел  ее  монастырь.  Тогда,  по  своему  желанию,  Юлиана  с  несколькими  соратницами  покинула  монастырь  Монт-Корнильон,  и  в  течение  десяти  лет,  с  1248  по  1258  годы,  должна  была  искать  убежища  в  разных  монастырях  сестер  цистерцианок.  Она  подавала  всем  пример  своим  смирением,  никогда  не  критиковала  и  не  упрекала  своих  врагов  и  продолжала  самоотверженно  распространять  поклонение  Евхаристии.  Она  умерла  в  1258  году  в  Фоссэ-Ла-Виль,  в  Бельгии.  В  келье,  где  она  лежала,  было  выставлено  Пресвятое  Таинство,  и, как  вспоминает  ее  биограф,  она  умерла,  созерцая  с  последним  порывом  любви    Иисуса-Евхаристию,  Которого  всегда  любила,  прославляли,  и  Которому  поклонялась  всю  свою  жизнь.

К  установлению  праздника  Corpus  Domini  причастен  также  Жак  Панталеон  де  Труа,  который  знал  святую,  когда  был  еще  архидиаконом  в  Льеже.  Именно  он,  когда  стал  Папой  Урбаном  IV,  в  1264  году,  установил  Торжество  Corpus  Domini  как  праздник  для  всей  вселенской  Церкви,  который  отмечается  в  первый  четверг  после  Пятидесятницы.  В  своей  булле  под  названием Transiturus  de  hoc  mundo  (11  августа  1264  года),  обнародованной  по  этому  поводу,  Папа  Урбан  сдержанно  напоминает  также  о    мистическом  опыте  Юлианы,  признавая  его  подлинность,  и  пишет:  "Хотя  Евхаристия  торжественно  совершается  каждый  день,  считаю  справедливым,  чтобы,  по  крайней  мере,  раз  в  год,  она  совершалась  и  прославлялась  еще  более  торжественно.  Есть  много  вещей,  о  которых  мы  помним,  и  которые  мы  ощущаем  духом  и  разумом,  но  не  видим  их  настоящего  присутствия.  В  этом  же  сакраментальном  памятовании  о  Христе,  пусть  даже  в  другой  форме,  Иисус  Христос  присутствует  рядом  с  нами  в  Своем  существе.  Ведь,  возносясь  на  небо,  Он  сказал:  "И  се,  Я  с  вами  во  все  дни  до  скончания  века"  (Мф  28,  20)".

Сам  Понтифик  пожелал  подать  пример,  отпраздновав  Торжество  Corpus Domini  в  Орвието,  городе,  где  он  тогда  жил.  Именно  по  его  приказу  в  городском  соборе  хранился  -  и  хранится  до  сих  пор  -  знаменитый  корпорал  со  следами  евхаристического  чуда,  совершившегося  годом  ранее,  в  1263  году,  в  Больсене.  Один  священник,  освящая  хлеб  и  вино,  сильно  засомневался  в  реальном  присутствии  Тела  и  Крови  Христа  в  Таинстве  Евхаристии.  И  тогда  из  освященной  Хостии  чудесным  образом  потекли  капли  крови,  подтверждая  таким  образом  то,  что  исповедует  наша  вера.  Урбан  IV  попросил  одного  из  величайших  богословов  истории,  св.  Фому  Аквинского,  -  который  в  то  время  сопровождал  Папу  и  находился  в  Орвието,  -  составить  литургические  тексты  этого  великого  праздника.  По  сей  день  используемые  Церковью,  они  являют  собой  шедевры,  в  которых  сплелись  воедино  богословие  и  поэзия.  Эти  тексты  заставляют  трепетать  струны  сердца,  чтобы  выразить  хвалу  и  благодарность  Пресвятому  Таинству,  в  то  время  как  ум,  входя  с  изумлением  в  тайну,  признаёт  в  Евхаристии  живое  и  истинное  присутствие    Иисуса,  Его  жертву  любви,  которая  примиряет  нас  с  Отцом  и  дарит  нам  спасение.

Хотя  после  смерти  Урбана  IV  празднование  Торжества  Corpus Domini  ограничивалось  некоторыми  регионами  Франции,  Германии,  Венгрии  и  северной  Италии,  был  еще  один  Понтифик,  Иоанн  XXII,  который  в  1317  году  восстановил  его  для  всей  Церкви.  С  тех  пор  это  Торжество  пережило  удивительный  расцвет  и  стало  одним  из  самых  любимых  праздников  христианского  народа.

Мне  бы  хотелось  с  радостью  заявить  о  том,  что  сегодня  в  Церкви  идет  самая  настоящая  "евхаристическая  весна":  сколько  людей  останавливаются  в  молчании  перед  Дарохранительницей,  чтобы  вступить  в  любовную  беседу  с    Иисусом!  Утешает  сознание  того,  что  немалое  число  молодых  людей  открыли  для  себя  красоту  молитвы  в  адорации  перед  Святейшими  Дарами.  В  связи  с  этим  я  вспоминаю,  к  примеру,  о  нашей  евхаристической  адорации  в  лондонском  Гайд-Парке.  Я  молюсь  о  том,  чтобы  эта  евхаристическая  весна  распространилась  во  всех  приходах,  особенно  в  Бельгии,  на  родине  св.  Юлианы.  Достопочтенный  Иоанн  Павел  II,  в  своей  энциклике  "Ecclesia  de  Eucharistia"  отметил,  что  "Во  многих  местах  поклонению  Пресвятым  Дарам  ежедневно  уделяется  много  времени,  что,  тем  самым  становится  неисчерпаемым  источником  святости.  Благочестивое  участие  верующих  в  Евхаристической  процессии  в  торжество  Тела  и  Крови  Христа  -  это  благодать  Господа,  которая  ежегодно  наполняет  радостью  участвующих  в  ней.  Можно  перечислить  и  другие  позитивные  знамения  веры  и  любви  к  Евхаристии"  (н.10).

Вспоминая  святую  Юлиану  из  Корнильона,  давайте  и  мы  обновим  нашу  веру  в  реальное  присутствие  Христа  в  Евхаристии.  Как  нас  учит  Компендиум  Катехизиса  Католической  Церкви",  Иисус  Христос  присутствует  в  Евхаристии  уникальным  и  несравненным  образом.  Он  присутствует  в  ней  истинным,  реальным,  сущностным  образом:  Своим  Телом  и  Своей  Кровью,  Своей  Душою  и  Своей  Божественностью.  Он  присутствует  в  ней  сакраментально,  то  есть,  под  евхаристическими  видами  хлеба  и  вина,  весь  Христос:  Бог  и  человек"  (н.  282).

Дорогие  друзья,  верность  встрече  с  евхаристическим  Христом  во  время  воскресного  богослужения  является  важной  для  возрастания  в  вере,  но  давайте  также  постараемся  приходить  чаще  ко  Господу,  присутствующему  в  Дарохранительнице!  Глядя  во  время  адорации  на  освященную  Хостию,  мы  встречаем  дар  Божьей  любви,  встречаем  Страсти  и  Крест  Иисуса,  а  также  Его  Воскресение.  Именно  через  наш  взгляд  во  время  поклонения  Господь  привлекает  нас  к  Себе,  внутрь  Своей  тайны,  чтобы  изменить  нас,  как  Он  изменяет  хлеб  и  вино.  Святые  всегда  находили  силы,  утешение  и  радость  в  евхаристической  встрече.  Словами  евхаристического  гимна  Adoro te  devote  давайте  повторим  перед  Господом,  присутствующим  в  Святейшим  Дарах:  "Дай  мне  крепче  верить  в  Тебя,  дабы  в  Тебе  имел  я  надежду,  дабы  я  любил  Тебя!".  Спасибо.

 

Призыв Святейшего Отца

В  эти  дни  международное  сообщество  с  большой  тревогой  следит  за  тяжелым  положением  христиан  в  Пакистане,  которые  часто  становятся  жертвами  насилия  или  дискриминации.  Сегодня  я  особым  образом  поддерживаю  духовно  Азию  Биби  и  ее  родных,  и  призываю,  чтобы  она  была  как  можно  быстрее  освобождена.  Также  прошу  за  тех,  кто  находится  в  аналогичных  ситуациях,  чтобы  их  человеческое  достоинство  и  основные  права  были  полностью  соблюдены.

Поделиться:


Написать нам cообщение

×