Увеличить шрифт: А А А

Ищите знак в творении

Фото
Чистыми очами. Генеральная аудиенция

9  ноября 2005  общая аудиенция состоялась в 10:30 утра на площади св. Петра, где Святейший Отец встретился с группами паломников из Италии и из разных стран мира. Продолжая цикл катехез по Псалмам и Гимнам Литургии Часов, Бенедикт XVI комментировал Псалом 135,1-9 - Пасхальный гимн - вечерня понедельника четвертой недели Псалтири.

Псалом 135

1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.
3 Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его;
4 Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его;
5 Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его;
6 утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его;
7 сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;
8 солнце - для управления днем, ибо вовек милость Его;
9 луну и звезды - для управления ночью, ибо вовек милость Его;
10 поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;
11 и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;
12 рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его;
13 разделил Чермное море, ибо вовек милость Его;
14 и провел Израиля посреди его, ибо вовек милость Его;

15 и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его;
16 провел народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его;
17 поразил царей великих, ибо вовек милость Его;
18 и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;
19 Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его;
20 и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его;
21 и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;
22 в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;
23 вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его;
24 и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его;
25 дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.
26 Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.


1. Он был назван "Великим Халлелем", то есть торжественной и величественной хвалой, возносимой иудеями во время пасхальной литургии. Мы говорим о Псалме 135, первую часть которого мы сейчас прослушали, согласно разделению, предложенному Литургией Вечерни (ср. ст. 1-9).

Обратим прежде всего внимание на рефрен: "Ибо вовек милость Его". Главным в нем является слово "милость", которое на самом деле есть ни что иное, как перевод - правильный, но данный в усеченном значении - изначального иудейского слова hesed. Оно является частью характерного языка, используемого Библией для выражения завета, существующего между Господом и Его народом. Слово hesed передает целый ряд чувств, возникающих внутри этих отношений: верность, искренность, любовь, и, несомненно, милость Божию.

Перед нами обобщенный образ глубокой и межличностной связи, которую Творец установил со Своим творением. В Библии, повествующей об этой связи, Бог является не как бесстрастный и неумолимый Господь, и не как некое мрачное и непостижимое существо, подобно фатуму, против таинственной силы которого бесполезно бороться. Напротив, Он являет Себя Отцом, любящим Свои творения, заботящимся о них, сопровождающим их на путях истории и страдающим от неверности, которой народ часто отвечает на Его hesed, Его милосердную и отцовскую любовь.

2. Первый видимый знак этой божественной милости - говорит псалмопевец - следует искать в творении. И лишь затем на сцену взойдет история. Полный восхищения и изумления взгляд останавливается прежде всего на творении: на небесах, на земле, на водах, на солнце, на луне и на звездах.
Еще до того, как Бог открывает Себя в истории народа, имеет место откровение космического масштаба, обращенное ко всем, данное всему человечеству единым Творцом, Который есть "Бог богов" и "Господь господ" (ср. ст. 2-3).

Как поется в Псалме 18, "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает" (ст. 2-3). То есть, существует божественное послание, тайно начертанное в творении, знак Его hesed , любящей верности Бога, дарующего своим творениям бытие и жизнь, воду и пищу, свет и время.

Созерцать это божественное откровение следует чистыми очами, помня наставление из Книги Премудрости Соломона, призывающего нас познавать величие и красоту творений через величие и красоту Творца (ср. Прем 13,5; ср. Рим 1,20). Тогда из созерцания "великих чудес" Божиих (ср. Пс 135,4), разворачивающихся во всем творении, рождается молитва восхваления, которая затем превращается в ликующий гимн хвалы и благодарения Господу.

3. Итак, по творениям судят о величии Бога, о Его наполненном любовью милосердии. Именно этому учат нас Отцы Церкви, в голосе которых постоянно звучит христианское Предание.

Так, Василий Великий, на одной из начальных страниц своих бесед на Шестоднев, в которых он толкует рассказ о сотворении мира согласно первой главе Бытия, останавливается на мудром деянии Бога, и приходит к признанию в божественной благости движущей силы всего творения. Вот несколько фраз, взятых из пространных размышлений епископа Кесарийского и Каппадокийского:

"'В начале сотворил Бог небо и землю'. Изумительность мысли связывает у меня слово" (1,2,1: Sulla Genesi [Omelie sull'Esamerone], Milano 1990, pp. 9.11). И хотя некоторым "вселившееся в них безбожие внушило ложную мысль, будто бы все пребывает без управления и устройства и приводится в движение как бы случаем", описывающий мироздание "прямо, в первых словах, просветил наше разумение именем Божиим, сказав: 'в начале сотворил Бог'. Какой прекрасный порядок!" (1,2,4: ibidem, p. 11). "А если мир имеет начало и сотворен, то спросим себя: кто дал ему начало, и кто его Творец? ... Моисей предварил своим учением, вместо печати и ограждения нашим душам, наложив досточтимое имя Божие, когда сказал: 'В начале сотворил Бог'. Cиe блаженное Естество, сия неоскудевающая Благость, сия Доброта любезная и многовожделенная для всякого одаренного разумом существа, cиe Начало существ, сей Источник жизни, сей духовный Свет, сия неприступная Мудрость, - вот Кто 'сотворил в начале небо и землю'!" (1,2,6-7: ibidem, p. 13). 

Поделиться:


Написать нам cообщение

×