Увеличить шрифт: А А А

Что значит "католическая" (вселенская) Церковь?

Бенедикт XVI вручает новым кардиналам шапки, кольца и титулы
Размышления Папы Бенедикта XVI на консистории по возведению в сан 6 новых кардиналов
Фото Видео Аудио
Размышления Папы Бенедикта XVI на консистории по возведению в сан 6 новых кардиналов
В 11 часов утра в Ватиканской Базилике Бенедикт XVI возвел в сан 6 новых кардиналов, которые получили из рук Святейшего Отца кардинальские биреты, кольца и титулы римских церквей. 
 
 
«Верую во едину Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь»
 
Дорогие братья и сестры!
 
Эти слова, которые вскоре торжественно произнесут новые кардиналы, совершая исповедание веры, представляют собой часть никео-константинопольского символа - синтеза веры Церкви принимаемого каждым в момент крещения. Только исповедуя и сохраняя в целости этот образец истины, мы являемся подлинными учениками Господа. На этой консистории я бы хотел остановиться, в частности, на значении термина «католическая» (вселенская, прим. пер.), который указывает на сущностную черту Церкви и ее миссии. Эта тема весьма обширна и может рассматриваться с разных точек зрения, сегодня я ограничусь несколькими размышлениями.
       
Свойства, присущие Церкви, соответствуют божественному замыслу, как говорит Катехизис Католической Церкви: «Христос Духом Святым дарует Своей Церкви быть единой, Святой, Вселенской и Апостольской, и Он же призывает ее осуществлять каждое из этих свойств» (n. 811). И особенно Церковь является вселенской потому, что Христос объемлет в своей миссии спасение всего человечества. Тогда как миссия Иисуса в его земной жизни ограничивалась народом еврейским, «потерянными овцами дома Израилева» (Mt 15,24), она, тем не менее, с самого начала была ориентирована нести свет Евангелия всем народам и ввести в Царство Божие людей всякой национальности. При виде веры центуриона из Капернаума Иисус восклицает: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царствии Небесном» (Mt 8,11). Эта универсалистская перспектива обнаруживается, в частности, в том, что Иисус говорит о себе не только как о «Сыне Давида», но и как о  «Сыне человеческом» (Mc 10,33), что мы слышали и в прозвучавшем сейчас евангельском отрывке.  Титул «Сын человеческий» в языке еврейской апокалиптической литературы опирается на ви́дение истории в Книге пророка Даниила (7,13-14), он взывает к образу шедшего «с облаками небесными» (v. 13), и этот образ предвещает полностью новое царство, поддерживаемое не человеческими силами, но истинным могуществом исходящим от Бога. Иисус использует это богатое и сложное выражение, относя его к самому себе, чтобы продемонстрировать истинный характер своего мессианства, как миссии направленной на человека в целом и на каждого человека, превозмогающей любую разобщенность этническую, национальную и религиозную.  И это выражается именно в следовании за Иисусом, в том, чтобы позволить вовлечь себя в его человечность и значит в общение с Богом, что начинается в том новом царстве, которое Церковь предвещает и предваряет, и где побеждается разделение и раздробленность.
 
Также Иисус посылает свою Церковь не к некой группе, но к совокупности человеческого рода, чтобы объединить его в вере в один народ с целью его спасения, что хорошо сформулировал II Ватиканский Собор в догматической конституции Lumen gentium: «В новый Народ Божий призваны все люди. Потому Народ этот, оставаясь единым и единственным, должен распространяться по всему миру и в продолжение всех веков, чтобы исполнилось предустановление воли Бога» (n. 13). Первоисточником Вселенскости Церкви является вселенскость единого божественного замысла о спасении мира. Подобный всеобъемлющий характер проявляется со всей очевидностью в день Пятидесятницы, когда Дух наполняет своим присутствием первую христианскую общину, потому что Евангелие простирается на все нации и взращивает во всех народах единый Народ Божий. Таким образом, Церковь от самых своих истоков ориентирована как kat’holon и охватывает всю вселенную. Апостолы, свидетельствуя о Христе, обращаются к людям со всего света и каждый понимает их, как если бы они говорили на его родном языке (ср. At 2,7-8). С того дня Церковь с «силой Духа Святого» по обетованию Иисуса, провозглашает Господа умершего и воскресшего «в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (At 1,8). Вселенская миссия Церкви, следовательно, не исходит снизу, но нисходит сверху, от Святого Духа, и с первой минуты нацелена выразиться в каждой культуре, чтобы образовать, тем самым, единый Народ Божий. Это не столько местная община, которая постепенно растет и ширится, но он подобен закваске, чье действие направлено на универсум, на всё, и в самом себе он несет эту вселенскость.
  
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Mc 16,15);  «научите все народы», говорит Господь (Mc 16,15). С этими словами Иисус отправляет апостолов ко всякому творению, чтобы всюду явилось спасительное деяние Бога. Но если мы посмотрим на момент восшествия Иисуса на Небеса, описанный в Деяниях апостолов, мы увидим, что ученики мыслят еще очень ограниченно, они думают о реставрации Давидова царства, и спрашивают Господа: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (At 1,6). И как реагирует Иисус? Он отвечает, открывая для них горизонты, дав обещание и задачу: он обещает, что они наполнятся силой Святого Духа и дает им наказ свидетельствовать о нем повсюду в мире, преодолевая границы культурные и религиозные, в пределах которых они привыкли думать и жить, чтобы открыться всеобщему Царству Божию. С самого зарождения Церкви апостолы и ученики отправляются в путь, не полагаясь на человеческие силы вовсе, но с силой Святого Духа, Евангелия и веры. Эта закваска, рассеянная по миру, проникает в разнообразные ситуации и множество контекстов культурных и социальных, но остается одной единой Церковью. Вокруг апостолов расцветают христианские общины, однако и они – Церковь, которая от Иерусалима до Антиохии и Рима всегда та же, единая и всеобъемлющая. И когда апостолы говорят о Церкви, они говорят не о своей общине, но о Церкви Христовой, и настаивают на этой самоидентификации единой, вселенской и абсолютной Католичности, реализующейся во всякой поместной Церкви. Церковь суть единая, святая, католическая и апостольская, отражающая в себе самой источник своей жизни и своего пути: единство и общение Троицы*.  
 
В русле и в перспективе единства и вселенскости Церкви существует и коллегия кардиналов: из разнообразия лиц, которое она собой представляет, выступает лик вселенской Церкви. Посредством этой консистории, в частности, я желаю подчеркнуть, что Церковь является Церковью всех народов, и, следовательно, находит выражение в различных культурах разных континентов. Это Церковь Пятидесятницы, возносящая в полифонии голосов единую гармоничную песнь живому Богу. 
 
Сердечно приветствую официальные делегации разных стран, епископов, священников, лиц посвященной жизни, верных мирян различных епархиальных общин и всех, кто разделяет радость новых членов кардинальской коллегии, будучи связан с ними узами родства, дружбы или совместной работы. Новые кардиналы, представляющие разные епархии мира, присоединяются отныне особым титулом к Церкви Рима и укрепляют таким образом духовные узы, объединяющие всю Церковь, животворимую Христом и сплоченную вокруг преемника Петра. Вместе с тем, сегодняшний обряд призван подчеркнуть высшую ценность верности. Фактически, в клятве, которую вы, досточтимые братья, вскоре произнесете, записаны слова, имеющие глубокий духовный и церковный смысл: «Обещаю и клянусь отныне и навеки, пока буду жив, оставаться верным Христу и его Евангелию, неуклонно послушным Святой Апостольской Римской Церкви». И, принимая красную биретту, почувствуете напоминание, «что вы должны быть готовы действовать мужественно, вплоть до пролития собственной крови, для возрастания христианской веры, ради мира и спокойствия народа Божия». Тогда как вручение кольца будет сопровождаться предупреждением: «Знай, что любовью к Князю апостолов укрепляется твоя любовь к Церкви».    
 
Такими жестами и сопутствующими им словами, обозначаются отличительные черты, приобретаемые вами сегодня в Церкви. Отныне и впредь вы станете еще теснее и глубже объединены с престолом Петра: титулы и диаконии церквей Града напомнят вам об узах, связующих вас, как обладателей совершенно особого звания, с этой Церковью Рима, первенствующей во вселенском милосердии. Особенно посредством вашего сотрудничества с дикастериями Римской курии вы будете моими драгоценными сотрудниками, прежде всего в апостольском служении для всего католического мира, в качестве пастырей всего стада Христова и первым гарантом доктрины, дисциплины и морали. 
 
Дорогие друзья, возблагодарим Господа, что «обширными дарами не престает обогащать свою Церковь, рассеянную в мире» (Orazione) и укрепляет ее в вечной юности, которую даровал ей. Ему вверяем мы новое церковное служение сих уважаемых и досточтимых братьев, дабы они смогли проявить мужество, свидетельствуя о Христе, с примерной энергией веры и в знак непрестанной и беззаветной любви. Аминь. 

Примечание:

Подробнее о событии:
Консистория, которая всех напугала - Неожиданный поступок Папы Бенедикта

Поделиться:


Написать нам cообщение

×