Увеличить шрифт: А А А

Бенедикт XVI отвечает на вопросы телезрителей

Интервью Бенедикта XVI в прямом эфире итальянского канала RAI
Фото Видео
В итальянской программе «По его образу»

22 апреля в Страстную пятницу в итальянской программе «По его образу» впервые в истории Римский Папа ответил на вопросы телезрителей. Текст оригинала сверен с видеозаписью трансляции. Видео (и аудио) можно скачать с этой страницы. 
 
Первый вопрос. Страдание невинных 
 
Ведущий: Святейший Отец, я хочу поблагодарить Вас за Ваше присутствие, которое наполняет нас радостью и напоминает, что сегодня день, когда Иисус радикальнейшим образом продемонстрировал Свою любовь, умирая на Кресте невинным. И именно о невинных страданиях первый вопрос, который поступил от 7-летней японской девочки:
 
- Меня зовут Элена, я японка, мне семь лет. Я очень боюсь, потому что мой дом сильно-сильно трясло. Потому что умерло много детей, таких как я. Потому что мы больше не можем играть в парке. Я хочу спросить: почему мне надо так бояться? Почему дети должны быть такими грустными? Дорогой Папа, ты говоришь с Богом, и я прошу тебя, объясни мне это.
 
- Дорогая Элена, я от всего сердца приветствую тебя. Мне тоже приходит в голову этот вопрос: почему так? Почему вы должны столько страдать, в то время как другие живут в комфортных условиях? И у нас нет ответов; но мы знаем, что Иисус страдал как вы, безвинно, что истинный Бог, который показывает себя в Иисусе, - на вашей стороне. Это кажется мне очень важным, даже если у нас нет ответов, если печаль остается: Бог на вашей стороне, и поверьте - это поможет. И однажды мы сможем понять, почему было так. В настоящий момент мне кажется важным, чтобы вы знали: «Бог меня любит», даже если кажется, что он меня не знает. Нет, он любит меня, он на моей стороне, и вы можете быть уверены, что в мире, во всем мире, столько людей сейчас с вами, думают о вас, они стараются сделать что-нибудь, помочь вам. И знайте - однажды я пойму, что это страдание не было впустую, не было напрасно, но за ним стоит добрый замысел, проект любви. Это не случайность. Будь уверена, мы - с тобой, со всеми японскими детьми, которые страдают, мы хотим помочь вам нашей молитвой, нашими действиями, и будьте уверены, что Бог помогает вам. И давайте вместе молиться об этом, да будет свет для вас, как раньше.
 
Второй вопрос. Где душа  
 
Ведущий: Второй вопрос представляет нам Голгофу, потому что у нас есть мама под крестом своего сына. Это итальянка, по имени Мария Тереза и ее вопрос:
 
- Ваше Святейшество, душа моего сына Франческо, который находится в вегетативном состоянии со дня Пасхи 2009 года, уже покинула его тело, поскольку он больше не приходит в сознание, или она еще с ним? 
 
- Разумеется, душа еще присутствует в его теле. Возможно, его состояние можно сравнить с тем, когда порваны струны гитары, поэтому она не может звучать. Также инструмент тела настолько хрупкий, настолько уязвимый и душа, так сказать, не может звучать, но она все еще присутствует. Кроме того я убежден, что эта скрытая душа глубоко чувствует вашу любовь, даже если не понимает деталей, слов и т.д., но присутствие любви она чувствует. И поэтому ваше присутствие, дорогие родители, дорогая мама, рядом с ним, час за часом каждый день, это акт настоящей любви, имеющий большую ценность, поскольку это присутствие глубоко проникает в скрытую душу, и таким образом оно является также свидетельством веры в Бога, веры в человека; говоря о вере, мы говорим об обязательстве перед жизнью, об уважении к человеческой жизни, также в самых прискорбных ситуациях. Поэтому я воодушевляю вас продолжать, сознавая величие вашей службы человечеству, которую вы несете этим знаком доверия, этим знаком уважения к жизни, этой любовью к истерзанному телу и страдающей душе.
 
Третий вопрос. Гонимые христиане
 
Ведущий: Третий вопрос переносит нас в Ирак, среди молодых людей Багдада – преследуемые христиане, которые адресуют вам следующий вопрос:
 
- Приветствуем Святейшего Отца из Ирака. Мы, христиане Багдада, оказались гонимы, как был гоним Иисус. Святейший Отец, как Вы думаете, каким образом мы можем помочь нашей христианской общине пересмотреть желание эмигрировать в другие страны, убедить ее, что уехать – не единственный выход из положения?
 
- Прежде всего, я хотел бы сердечно приветствовать всех иракских христиан, наших братьев, и должен сказать, что я молюсь каждый день за христиан в Ираке. Они - наши страдающие братья, как и те, кто страдает в других странах, и поэтому они особенно дороги нашему сердцу, и мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы они смогли остаться, чтобы смогли устоять перед искушением эмигрировать, очень понятным, учитывая условия, в которых они живут. Я сказал бы, что это важно, что мы рядом с вами, дорогие братья в Ираке, мы стремимся помочь вам, и если вы прибываете, хотим принять вас действительно как братьев.
 
Разумеется все учреждения, у которых есть возможность сделать что-то для вас в самом Ираке, должны сделать это. Святой Престол имеет постоянный контакт с разными общинами, не только с католическими и другими христианскими общинами, но главным образом с нашими братьями мусульманами, будь то шииты или сунниты. И мы хотим сделать все необходимое для примирения и взаимопонимания, в том числе совместно с правительством страны, помочь ему на этом трудном этапе вновь объединить раздробленное общество. Потому что проблема в этом: общество разделилось, оно раздроблено настолько, что более не осознает: «При всех различиях, мы – один народ с общей историей, где у каждого есть свое место». И необходимо восстановить это осознание, что при всех различиях, они имеют одну общую историю, и определяются только сообща. И мы хотим, именно в диалоге с различными группами, содействовать процессу восстановления, и призываем вас, дорогие братья христиане в Ираке, иметь веру, быть терпеливыми и довериться Богу, участвуя в этом сложном процессе. Заверяем вас в наших молитвах.
 
Четветрый вопрос. Гражданская война
 
Ведущий: следующий вопрос Вам задает женщина мусульманка из Кот-д'Ивуара, страны, где годами идет война. Эта госпожа по имени Бинту и ее приветствие на арабском языке звучит так: «Пусть будет Бог в словах, которые мы скажем друг другу, и Господь да пребудет с тобой». Это выражение, которое они используют, начиная беседу (Папа молча кивнул, прим. пер.):
 
- Прибегаю к защите Аллаха от козней шайтана. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Мир вам!* (реальный перевод арабской фразы, прим. пер.) Дорогой Святейший Отец, здесь в Кот-д'Ивуаре мы всегда жили в согласии, христиане и мусульмане. Часто члены семей принадлежали к обеим религиям, и хотя имеются еще этнические различия, у нас никогда не было проблем. Сейчас все изменилось. Кризис, вызванный политикой, который мы переживаем с 2002 года, посеял недоверие, ненависть в сердцах людей. Вплоть до разобщенности внутри семей. Сколько невинных людей потеряли жизнь. Сколько беженцев, сколько мамочек и детей подверглись жестокости. Посланники призывают к миру, пророки призывают к миру. Иисус – человек мира. Вы, как посланец Иисуса, что бы посоветовали нашей стране?  
 
- Я бы хотел ответить на приветствие: и с тобой да пребудет Господь, и да поможет тебе всегда. И должен сказать, что я получил душераздирающие письма из Кот-д'Ивуара, где я вижу всю печаль, глубину страдания, и мне очень грустно, что мы можем сделать так мало. Одно мы можем сделать, всегда: быть в молитве с вами, и насколько в наших силах дела милосердия – мы их совершаем, в особенности, когда есть возможность, мы помогаем на политическом уровне и в контактах между людьми.
 
Я поручил кардиналу Тарксону, который является президентом нашего совета Справедливость и Мир отправиться в Кот-д'Ивуар и прилагать усилия в роли посредника, говорить с разными группами, с разными людьми, чтобы содействовать новому началу. И, прежде всего, мы хотим, чтобы был услышан голос Иисуса, которого ты, которого вы также почитаете как пророка. Он всегда был человеком мира. Можно было бы ожидать, что когда Бог придет на землю, он будет мощным человеком, разрушающим враждебные силы, что человек сильный и яростный станет орудием мира. Ничего подобного: он пришел слабым, с одной только силой любви, настолько лишенный насилия, что предался крестной казни. И это являет нам истинный лик Бога, показывает, что насилие никогда не исходит от Бога, никогда не помогает делать добро, но это - губительное средство и оно не дает выхода из трудной ситуации. Поэтому голос Иисуса поднимается против любого типа насилия. И я сильнейшим образом призываю все стороны отказаться от насилия и искать пути мира. Вы не можете послужить объединению вашего народа насильственными средствами, даже если думаете, что вы правы. Единственный путь -  это отказаться от насилия, возобновить диалог, c совместными попытками обрести мир, с новой предупредительностью друг к другу, с новой готовностью открыться друг другу. И это, дорогая госпожа, истинное послание Иисуса: искать мира мирными средствами и оставить насилие. Мы молимся за вас, чтобы все составляющие вашего общества услышали этот голос Иисуса, и чтобы возвратились мир и единение.
 
Пятый вопрос. Сошествие во Ад
 
Ведущий: Святейший Отец, следующий вопрос из Италии на тему смерти и воскресения Иисуса:
 
-  Ваше Святейшество, что делал Иисус в промежутке между смертью и погребением и воскресением? Так как в «Символе веры» говорится, что Иисус после смерти и погребения сошел во Ад, можем ли мы думать, что с нами это тоже произойдет после смерти, перед вознесением на Небеса?  
 
- Прежде всего, это сошествие души Иисуса не нужно представлять как географическое, привязанное к месту, путешествие с одного континента на другой. Это путешествие души. Мы должны иметь в виду, что душа Иисуса всегда прикасается к Отцу, всегда находится в контакте с Отцом, но в то же время это душа человека, которая простирается до последних границ человеческого существования. В этом смысле она идет вглубь, идет к погибшим, идет ко всем тем, кто не достиг цели своей жизни, поэтому она проходит континентами прошлого. Смысл этих слов о схождении Господа во Ад прежде всего в том, что прошлое также досягаемо для Иисуса, и действенность Искупления не начинается с нулевого года или с 30-го, но идет в том числе в прошлое, объемлет прошлое, всех людей всех времен.
 
Отцы используют очень красивый образ, говоря, что Иисус берет за руку Адама и Еву, то есть человечество, и ведет его вперед, ведет его ввысь. И так он сотворяет доступ к Богу, потому что человек сам по себе не может достичь Божественной высоты. Он сам, будучи человеком и беря человека за руку, открывает доступ, что он открывает? Реальность, которую мы называем Небесами. Поэтому это схождение во Ад, то есть в глубину бытия человеком, в глубину прошлого человечества, это существенная часть миссии Иисуса, его миссии Спасителя и к нам она не приложима. Наша жизнь другая, мы уже спасены Господом и после своей смерти идем прямо перед лицо Судии, пред очи Иисуса. И его взгляд со стороны будет очищающим: думаю, что все мы, в большей или меньшей степени нуждаемся в очищении. Взгляд Иисуса очищает нас и затем делает нас способными жить с Богом, жить со Святыми, жить, прежде всего, в общении с нашими близкими, которые ушли прежде нас.    
 
Шестой вопрос. Преславное тело
 
Ведущий: Следующий вопрос также на тему Воскресения, задает врач из Италии Марчелло Латини:
 
- Ваше Святейшество, когда женщины пришли к гробнице, в воскресенье после смерти Иисуса, они не узнали Учителя, они приняли его за кого-то другого. То же самое происходит с Апостолами: Иисус должен показать им свои раны, преломить хлеб, они узнают его по жестам. Это истинное тело, из плоти, но также преславное тело. Иисус – человек воскресший. Что означает тот факт, что его воскресшее тело имело иные черты, чем прежде? Что именно значит - преславное тело? Будет ли Воскресение таким для нас?
 
- Естественно, мы не можем дать определение преславному телу, поскольку оно находится за пределами нашего опыта. Мы можем только отметить знаки, которые дал Иисус, чтобы хоть немного понять в каком направлении нам следует искать эту реальность. Первый знак: гробница пуста. То есть Иисус не оставил свое тело тлению. Он показывает нам, что материя тоже предназначена для вечности, что он действительно воскресший, что ничто не будет потеряно. Иисус и материю взял с собой, таким образом, материя тоже имеет надежду в вечности. Но Он затем принял эту материю в новых условиях жизни. Это второй момент: Иисус больше не умирает. То есть, Он поднялся над законами биологии и физики, потому что Он уже пережил эту смерть. Поэтому это новое, иное состояние, и мы его не понимаем, но оно явлено нам в Иисусе и становится великим обетованием для всех нас, что есть в мире новом новая жизнь, на пути к которой мы находимся. И будучи в этом состоянии, Иисус способен быть ощутимым, может подать руку своим людям, принять с ними пищу, но, тем не менее, он выше той биологической жизни, которой мы живем. 
 
И мы знаем, что, с одной стороны, он - не призрак, а настоящий человек, который живет реальной жизню, но жизнью новой, которая больше не подчиняется смерти и которая есть великое обетование для нас. Понимание этого, насколько оно для нас возможно, важно для Евхаристии: в Евхаристии Господь дает нам свое преславное тело, он дает нам в пищу не плоть в биологическом смысле, он дает нам самого себя, ту новизну, которой Он является, и входит в наше бытие людьми, в наше, в мое личное бытие, как личность, и он прикасается к нам изнутри своим бытием, так что мы можем быть пронизаны его присутствием, преобразованы им.
 
Это важный момент, потому что так мы уже соприкасаемся с той новой жизнью, с новым типом жизни, когда Бог являет себя, находясь во мне, и я выхожу за свои границы, простираясь к новому измерению жизни. Я думаю, что этот аспект обетования, реальности, в которой Он дает мне себя и выводит меня за собственные пределы, ввысь, это важнейший момент. Не зафиксировать нечто, не поддающееся пониманию, но находиться в пути к новизне, которая начинается, всегда заново, в Евхаристии. 
 
Седьмой вопрос. Посвящение Деве Марии
 
Ведующий: Святейший Отец, последний вопрос о Марии. Под крестом мы присутствуем при трогательном диалоге между Иисусом, его матерью и Иоанном, в котором Иисус говорит Марии: «Се, сын Твой», а Иоанну: «Се, Матерь твоя». В своей последней книге «Иисус из Назарета» Вы называете это «последним распоряжением Иисуса». Как мы должны понимать эти слова? Что они значили в тот момент и что значат сейчас? И, если говорить о посвящении, намерены ли Вы обновить посвящение Деве Марии в начале нового тысячелетия?
 
- Эти слова Иисуса прежде всего очень человечный поступок. Мы видим Иисуса как истинного человека, который совершает человеческий жест, жест любви к матери и поручает мать молодому Иоанну, чтобы она была в безопасности. Положение одинокой женщины, на Востоке, в то время, было невозможным. Он поручает маму этому молодому человеку и юноше дает маму, следовательно, Иисус поступает как человек с глубоко человеческими чувствами. Мне это кажется очень красивым, очень важным, что прежде всякой теологии мы видим истинную человечность, настоящий гуманизм Иисуса. Но конечно этот поступок имеет различные измерения, не только с точки зрения того момента, но относительно всей истории.
 
В Иоанне Иисус поручает всех нас, всю Церковь, всех будущих учеников - своей матери и мать – нам. Затем это реализовалось в ходе истории: человечество и христиане все яснее понимали, что мать Иисуса это - их мать. И все больше они вверяли себя Матери: вспомним о великих святилищах, подумаем об этом почитании Марии, когда люди все сильнее чувствуют: «Се, Мать». И даже тот, кому трудно обратиться непосредственно к Иисусу в его величии Божьего Сына, без затруднений вверяет себя Матери. Кто-то скажет: «Но это не имеет библейского обоснования».  Здесь можно было бы ответить словами из св. Григория Великого: «С чтением – говорит он, – растут слова Писания». То есть они развиваются в реальности, растут, и все больше в истории развивается это Слово. Мы видим, как все могут быть признательны, что Мать действительно существует, мать дана всем нам. 
 
И мы можем с большим доверием прибегать к этой Матери, которая для каждого христианина является его настоящей Матерью. И с другой стороны имеет значение, что Мать означает также Церковь. Мы не можем быть христианами в одиночку, с христианством, созданным по своим представлениям. Мать - это образ Церкви, Матери Церкви, и вверяя себя Марии, мы должны также доверяться Церкви, живой Церкви, бытию Церкви с Марией. И так я прихожу к теме посвящения: Папы будь то Пий XII, Павел VI или Иоанн Павел II, совершили великий акт посвящения Мадонне и мне кажется, что по отношению к человечеству, по отношению к самой Марии, этот жест очень важен.    
 
Я думаю, что теперь важнее всего усвоить этот жест, дать себе проникнуться им, реализовать его в нас самих. Сознавая это, я посетил несколько великих Марианских святилищ мира: Гваделупу (Папа оговорился, имея в виду Апаресиду, прим. пер.), Лурд, Фатиму, Ченстохову, Альтеттинг, всегда с этой мыслью - сделать конкретным, интериоризировать акт посвящения, чтобы он на самом деле стал нашим делом. Я думаю, что великий публичный жест уже сделан. Возможно однажды будет необходимость его повторить, но в настоящее время мне кажется важным прожить его, усвоить, войти в это посвящение, чтобы оно стало действительно нашим. Например, в Фатиме я видел, как тысячи людей действительно вошли в это посвящение, вверили себя, реализовали посвящение в самих себе, для самих себя. Так оно становится реальностью в живой Церкви, но так возрастает еще и Церковь. Общее посвящение Марии означает, что будучи проникнуты и сформированы ее присутствием, входя в общение с Марией, - мы становимся Церковью. Мы становимся, вместе с Марией, действительно той невестой Христовой. Поэтому сейчас у меня нет намерений относительно нового публичного посвящения, гораздо больше я хотел бы побудить войти в посвящение уже совершённое, да будет это для нас проживаемой реальностью каждый день и да возрастет Церковь действительно марианская, которая есть Мать и невеста и Дочь Иисуса.

Поделиться:


Написать нам cообщение

×