Кардинал Брандмюллер: «Церковь в Германии недооценивает жажду Бога»
Кардинал Вальтер Брандмюллер – человек, привыкший выражаться ясно. Когда незадолго до визита депутаты от «левых» объявили, что собираются бойкотировать речь Понтифика в немецком парламенте 22 сентября, Брандмюллер заявил в газете «Бильд», издании, выходящем большим тиражом, что «депутаты высшего законодательного органа Германии должны отдавать себе отчет об эффекте, который вызовет такой способ протестовать за границей. Поступая так, они занимаются ничем иным как укреплением образа «мерзких немцев», который, к сожалению, до сих пор весьма распространен». И затем добавил: «… с другой стороны, от партии, которая поддержала Фиделя Кастро и упорно, до последнего, защищала Стену, мы не можем ожидать, что она вдруг воспримет ценности, провозглашаемые Папой, то есть свободу и человеческое достоинство».
Когда в январе текущего года восемь католических политиков из ХДС обратились с открытым письмом к немецким епископам, горячо настаивая на реформе практики целибата, ответ пришел непосредственно из Рима (где обитает ныне кардинал Брандмюллер).
На страницах “Frankfurter Allgemeinen Zeitung” немецкий кардинал безапелляционно отклонил вышеупомянутое обращение: «Поскольку в своей противо-целибатной инициативе они обратились к общественному мнению, будет уместным в свою очередь ответить публично. И ответом, прежде всего, послужит вопрос: в честь чего это Вы, политики, занимаете позицию по вопросу, касающемуся исключительно к внутренней жизни Церкви, который, однако, не затрагивает ни ваших должностных функций ни Вас лично?»
Но теперь кардинал Брандмюллер входит в состав ватиканской делегации, которая в ближайшие дни будет сопровождать Папу Бенедикта в поездке по Германии, и в Берлине проведет встречу с восемью представителями от ХДС, теми самыми, с которыми в январе случилась стычка. В действительности, сам по себе Брандмюллер - типичный ученый и человек беспристрастный. Бывший университетский преподаватель Истории Церкви в Аугусте, затем в течение нескольких лет Президент Папского Комитета по Историческим Наукам, ныне живущий в Риме в «Канонике» (Дворце Каноников Св. Петра непосредственно рядом с Базиликой).
В минувшем ноябре Бенедикт XVI сделал его кардиналом в признание его заслуг на почве богословских изысканий. По его собственному признанию, он очень напряженно ожидает третьего визита немецкого Папы на родину.
- С вашей точки зрения, как историка Церкви. Мы считаем грядущий визит Понтифика массовым событием. В прошлые века это было не так?
- В 1782 году Пий VI прибыл в Австрию, чтобы убедить императора Иосифа II отозвать антицерковные законы (которые тот издавал), однако безуспешно. Тем не менее, обратная дорога в Рим включала, в том числе, Мюнхен, Альтеттинг и Аугусту. На своем пути Папа имел возможность встретить бесчисленное множество верных, заполняющих обочины улиц, по которым он проезжал, которых благословлял и укреплял в вере. Однако более памятный папский визит «заграницу» (исключая поездки ХХ века) совершил Пий VII в 1804 году с целью императорской коронации Наполеона I в Париже. И хотя Наполеон вынудил Пия VII перемещаться исключительно в ночные часы, чтобы удержать народ подальше от Папы, его поездка во Францию стала массовой манифестацией веры, прежде невиданной, тем более на земле еще потрясенной последствиями Революции. Некоторые историки полагают, что тогда французы впервые дали себе отчет, насколько они в сущности глубоко связаны со Вселенской Церковью и с Папой.
- Прежде всего в Берлине проявится наглядно, что речь идет о государственном визите. Как бы вы описали отношения между Федеральной Республикой Германии и Святейшим Престолом?
- Проблем политического порядка, осложняющих отношения между Германией и Ватиканом, быть не должно. Для Святейшего Отца первостепенную важность имеет задача дать ответы на неотложные этические и духовные вопросы, с которыми сталкивается европейская цивилизация, и в частности немцы.
- Остановка в Тюрингии, напротив, имеет мощную экуменическую коннотацию. Сам Понтифик сильнейшим образом этого ждет, как он в марте писал, кстати, президенту Совета Евангелической Церкви. Что ожидается от этого этапа?
- Действительно, экуменическая встреча в бывшем монастыре августинцев в Эрфурте имеет большое символическое значение. Здесь Мартин Лютер еще монахом годами служил мессу и возглашал благую весть Церкви. И хотя не факт, что по этому случаю будет найдена всеобъемлющая гармония, в целом это шаг вперед в направлении единства христиан с возможностью общего согласованного ответа на фундаментальные этические вопросы современности. Кроме того, неуместно и несправедливо питать утопические ожидания, которые не могут осуществиться, чтобы потом чувствовать себя вправе выражать свое разочарование и козырять им. В конце концов, единство веры - это дар Святого Духа и не стоит цели достичь его путем «дискуссий и измышлений», но «молитвой». Поэтому совместная молитва должна быть основным элементом этой встречи, которая не должна омрачиться неуместными и неприятными диссонансами последних дней.
- Исключая общение с представителями православной Церкви, визит во Фрайбург целиком зарезервирован для встречи с верными и епископами немецкой Католической Церкви. Что поставит Папа Бенедикт в центр этой встречи?
- Не будем торопить событий, у нас припасен ряд сюрпризов! Между тем, когда говорят о встрече с верными, автоматически встает вопрос о каких верных идет речь. Мы имеем в виду только католиков, организованных в ассоциации и тому подобное? Они, взятые сами по себе, не являются показателем для немецких католиков в целом, даже абстрагируясь от, так сказать, недостатка их «демократической» легитимизации со стороны обычных верующих. Впрочем, нередко Дух обитает вне условностей и сусального золота человеков.
- После сексуальных скандалов католическая Церковь в Германии ищет путей возрождения и нового начала, по крайней мере, так хотелось бы интерпретировать в процессе диалога идущего в Мангейме. Какая помощь или поддержка в этой связи ожидается от папского визита?
- Сексуальные скандалы являются не причиной, а конечно же следствием и симптомом глубокой дезориентации, которая десятилетиями преобладала над верой. В этом находит выражение широко распространенный недостаток сверхъестественного измерения: у многих истина Бога ушла из концепции мира. Мне не удается даже представить к чему такого рода диалог, между кем и ради чего, атавистические вопросы, тертые и перетертые, склоняемые под разным углом. Пользу принести может только одно: открыть свое сердце и слушать Святейшего Отца с доверием, верой и готовностью исправиться, когда в Германии возвещено будет слово Божье.
- Немец во главе Католической Церкви: вы не находите это удивительным после катастрофы национал-социализма?
- Вы действительно верите, что когда Кардинал Ратцингер был избран Папой было сколь-нибудь важно из какой он страны? Конечно, при избрании Иоанна Павла II тот факт, что он происходит из пост-советского блока (тогда он еще был советским, прим. пер) значило много. Несомненно, кардиналы ясно видели перед собой угрозу, исходящую от этого региона, когда определяли Папу, который выкажет себя образцовым Вселенским Пастырем в той сложной и опасной ситуации. Бенедикт XVI напротив, будучи столько лет префектом Конгрегации Доктрины Веры и сумев, в этом качестве, справиться с непомерным количеством вызовов максимальной сложности на богословском и пастырском уровне, естественно, пользовался большим авторитетом в коллегии кардиналов. То, что немец он или нет, было без разницы.
- Число желающих участвовать в мессах Папы, которые он отслужит в ближайшие дни, действительно огромно. Ответственные лица в Берлине поначалу рассчитывали на более низкую явку. По результатам опросов Фонда им. Конрада-Аденауэра 63% немцев гордятся своим Папой. Не кажется ли вам, что зачастую Церковь в Германии слишком сдержанна и скупа, когда оценивается эффект, производимый Папой Ратцингером?
- Если заметно больше половины немцев (включая также 14% некатоликов) гордятся своим немецким Папой, это более чем позитивно. Но не к этому, зная его, лежит на самом деле сердце Святейшего Отца. Больше, чем эти 63% для него имеет значение готовность принять сообщение Бенедикта XVI, которое он несет им как Викарий Христа. Поэтому, в сущности, речь идет об эффекте его слова. Вы спрашиваете, не слишком ли сдержанна и скупа немецкая Церковь по отношению к такому типу воздействия? Действительно, по крайней мере как я это вижу, в так называемом церковном истеблишменте недооценивается жажда, которую испытывают столько людей в отношении Бога, истины и уверенности в жизни после смерти. Я вижу, что с давних пор и по сей день эта жажда не удовлетворяется, оттого что вера провозглашается крайне скупо, поэтому скользит по верхам, и тем больше внимания вызывает слово Понтифика, не в последнюю очередь за пределами самой Церкви.
- Каким, на ваш взгляд, был бы лучший баланс папского визита в Германию, который можно подвести на борту самолета, возвращающегося в Рим?
- Было бы несколько скоропалительно подводить итоги уже в самолете на обратной дороге. В конечном счете, будет зависеть насколько семена, посеянные Папой, укоренятся в немецкой почве, часто жесткой и сыпучей. И затем, Вы хорошо знаете из Евангелия, что потребуется время, пока семена принесут урожай.
