Когда Павел одернул Петра

Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что упрекнул первого папу, святого Петра, «лично… потому что он подвергался нареканию». Поводом послужила капитуляция святого Петра перед иудейской культурой в обращении с язычниками. Святой Павел поторопился одёрнуть его ради единства ранней Церкви и доктринальной верности Иисусу Христу. Святой Пётр, писал он, пошёл нетвёрдым шагом после встречи с группой христиан-евреев, которые настаивали на том, чтобы язычники следовали иудейским правилам, устаревшим с приходом Иисуса Христа:

 

«Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?»

 

Святой Фома Аквинский использовал этот эпизод  в комментарии на тему права подчинённых противиться причудам предстоятелей:

 

«Впрочем, если вера подвергается опасности, то подчинённый вправе публично осудить предстоятеля. Поэтому Павел, который подчинялся Петру, при всех нарекал его по причине опасности злословий о вере, И Петр, как пишет в своём комментарии Августин, «служит примеров для всех предстоятелей: если им когда-либо доведется сбиться с прямого пути, то пусть не считают недостойным себя выслушивать нарекания от своих подчиненных». 

 

Всё это имеет непосредственное отношение к понтификату Франциска. Для блага веры мирянам, духовенству, епископам и особенно влиятельным кардиналам следует разыграть роль Павла по отношению к Петру-Франциску, так как его отвечающий культурным стандартам либерализм угрожает подорвать единство и ортодоксальность веры. Пётр разделался со своим потворством; давайте надеяться, что Франциск сделает то же самое.

 

Даже при самом благосклонном прочтении недавнее интервью папы Франциска иезуитским изданиям было тревожным в своём либерализме в духе Ватикана II. Католицизм не культ личности, поэтому католикам, следуя примеру святого Павла, нет нужды охать и ахать над необоснованными, не-непогрешимыми замечаниями, в данном случае сделанными для изданий типа «Америки», известного главным образом своей тягой к ереси.

 

Какой-нибудь будущий Эдвард Гиббон должен посвятить главу или две этому комическому эпизоду: папа-иезуит, болтающий о привлекательности разбавленной ортодоксии и «пастырской» эффективности при наименее пастырски эффективном и наиболее еретическом порядке в Церкви.

 

– Мы не можем «зацикливаться» на абортах, контрацепции, однополых браках «всё время», – заявил он, говоря своим приятелям-иезуитам в точности то, что они хотели услышать. Они не обсуждают эти проблемы даже время от времени.

 

В теле Контрреформации, иезуиты служили Церкви селезёнкой. Сегодняшние иезуиты служат ей – если вообще служат – крошечным мизинцем. Левые иезуитские дурачки, такие как Томас Риз* и Джеймс Мартин**, появляются на ток-шоу, призывая к смягчению учения Церкви; иезуитские школы и университеты производят бесконечный поток выпускников – сторонников абортов и однополых браков; иезуитские семинарии похожи или на города-призраки, или на гей-бары. Даже либерал Гарри Уиллз, приведённый в ужас орденским декадансом, в 2002 году писал:

 

«Вступление в орден иезуитов когда-то вводило в стабильный мир; но это далеко от опыта последнего времени. Тридцатилетний новиций, до сих пор изучающий теологию, говорит: «Мой наставник оставил сан, чтобы жениться, ответственный за формацию – ради отношений с другим мужчиной и т. д. Никто не может помочь, но есть ощущение, что наше поколение иезуитов будет хуже шейкеров***».

 

То, что первый в истории папа-иезуит появился в тот самый момент, когда орден достиг предела слабости и развращённости, многое говорит о кризисе в Церкви. Папская трёпка за пастырскую некомпетентность «недалёким» реставрационистам смехотворна в свете распада его собственного ордена: что редакторы «Америки» и другие иезуиты, либерализму которых льстил папа Франциск, могут знать о спасении душ? Просто взгляните на конгресс Соединённых Штатов: он переполнен иезуитскими выпускниками, которые оставили веру и поддерживают аборты и права геев. Ох-какие-пастырские иезуиты, исцелитесь сами.

 

Куда смотрел папа Франциск последние пятьдесят лет? Единственные яркие религиозные ордена – у традиционалистов; единственные переполненные церкви – у традиционалистов; единственные семинарии, дающие стаду пастырей – у традиционалистов. Если использовать его же аналогию, то в левых католических «полевых госпиталях» все пациенты перемерли. 

 

Папа Франциск сделал много достойных похвалы замечаний о Деве Марии,  Сатане и, среди всего прочего, о необходимости ходить на исповедь. И некоторая критика кажется мелочной: что с того, что он ночует в ватиканском отеле и разъезжает в подержанном автомобиле? Это прекрасно. Но не мелочно, не непочтительно и не некатолично возражать против либеральных пунктов его повестки дня. Действительно, необходимость в святом Павле, который одёрнет его, растёт с каждой неделей, пока его понтификат поощряет врагов Церкви и задёшево продаёт её друзей и самых верных членов.