Страстная, неистребимая жажда мира

Фото

по случаю празднования Всемирного дня мира 1 января 2006 года на тему "Мир - в истине"
 

1. Этим традиционным Посланием на Всемирный День Мира, в начале нового года, я шлю сердечный привет и наилучшие пожелания мужчинам и женщинам всего мира, особенно тем, кто в настоящий момент терпят страдания, вызванные насилием и вооруженными конфликтами. Это пожелание, исполненное надежды на более спокойный мир, - мир, в котором все больше и больше людей, лично или в сообществе с другими, посвящают себя путям справедливости и мира.

2. Прежде всего хотелось бы воздать дань искренней благодарности моим Предшественникам, великим Понтификам Павлу VI и Иоанну Павлу II, мудрым миротворцам. Вдохновляемые духом Блаженств, они сумели увидеть во многих исторических событиях, отметивших Понтификаты каждого из них, провиденциальное вмешательство Бога, никогда не забывающего о судьбах человеческого рода. Как неустанные возвестники Евангелия, они постоянно приглашали каждого сделать Бога отправной точкой в своих усилиях способствовать мирному сосуществованию на всей планете. Мое первое Послание на Всемирный День Мира является продолжением этого благороднейшего учения: с его помощью я желаю еще раз подтвердить твердую волю Святого Престола неизменно служить делу мира.

Само имя Бенедикта, принятое мной в день избрания на Кафедру Петра, указывает на мое убежденное обязательство в пользу мира. Принимая это имя, я желал соотнести себя как со святым Покровителем Европы, вдохновителя миротворческой цивилизации на всем континенте, так и с Папой Бенедиктом XV, осудившим Первую мировую войну как "бесполезную бойню " (1) и приложившим много сил к тому, чтобы высшие доводы мира были признаны всеми.

3. Тема Послания этого года - "Мир - в истине" - выражает убежденность в том, что повсюду, где человек позволяет просветить себя сиянию истины, он почти неизбежно встает на путь мира. Пастырская Конституция Gaudium et spes, - провозглашенная на II Ватиканском Соборе, завершившемся 40 лет назад, - утверждает, что человечеству удастся "построить подлинно гуманный мир для всей земли, лишь в том случае, если все с обновлённым сердцем обратятся к истинному миру".(2) но что означает это выражение "истинный мир"? Чтобы исчерпывающе ответить на этот вопрос, следует четко уяснить, что мир нельзя сводить к простому отсутствию вооруженных конфликтов, что он должен пониматься как "плод порядка, привитого Божественным Основателем человеческому обществу", порядок, "который должен воплощаться в жизнь людьми, всегда жаждущими более совершенной правды".(3) Как результат порядка, задуманного любовью Божией и желанного Ему, мир обладает своей внутренней и несокрушимой истиной, и соответствует "несокрушимо живущей в нас надежде и страстной жажде мира".(4)

4. Понимаемый таким образом мир становится даром небес и Божьей благодати, требующим от всех принятия самой большой ответственности, дабы история человечества - в своей истине, справедливости, свободе и любви - была приведена в согласие с божественным порядком. Однако, разве можно надеяться на осуществление блага мира, когда отсутствует следование трансцендентному порядку вещей, равно как и соблюдение той "грамматики" диалога, которая является нравственным вселенским законом, заложенным Творцом в сердце человека(5), когда отрицают необходимость всестороннего развития личности и всячески препятствуют защите ее основополагающих прав, когда столько народов вынуждены терпеть чудовищную несправедливость и неравенство? Св. Августин дал определение миру, как "tranquillitas ordinis",(6) спокойствие порядка, то есть как состояние, позволяющее прийти в конце концов к уважению истины человека и к полному ее осуществлению.

5. Итак, кто и что может воспрепятствовать установлению мира? В этой связи Священное Писание, в своей первой Книге, Бытие, выявляет ложь, произнесенную в начале истории существом с раздвоенным языком, которому евангелист Иоанн дал определение "отца лжи" (Ин 8,44). Ложь - это также один из грехов, упоминаемых Библией в заключительной главе своей последней Книги, Откровении, говоря об изгнании лжецов из небесного Иерусалима: "А вне - … всякий любящий и делающий неправду!" (22,15). С ложью связана драма греха с ее извращенными последствиями, которые оказывали и продолжают оказывать разрушительное действие на жизнь отдельных людей и целых народов. Достаточно вспомнить о том, что произошло в прошлом веке, когда абсурдные идеологические и политические системы целенаправленно мистифицировали истину, с целью эксплуатации и угнетения впечатляющего числа мужчин и женщин, хладнокровно истребляя целые семьи и общины. Имея за плечами подобный исторический опыт, разве можно не быть всерьез обеспокоенными различными проявлениями лжи в наше собственное время, - лжи, в которую упаковывают страшные сценарии смерти и разрушения во многих регионах мира? Подлинные поиски мира должны исходить из осознания факта, что проблема истины и лжи касается всех, каждого мужчины и каждой женщины, и является решающей для мирного будущего планеты.

6. Страстная, неистребимая жажда мира живет в сердце каждого человека, независимо от его культурной и этнической принадлежности. Именно поэтому каждый должен чувствовать себя обязанным служить столь ценному благу, трудясь над тем, чтобы в это служение не вкралась никакая форма лицемерия, отравляющая отношения. Все люди принадлежат к большой единой семье. Чрезмерное возвеличивание собственных отличий вступает в глубокое противоречие с этой истиной. Человечеству необходимо восстановить осознание того, что оно объединено общей судьбой, - которая, в свой высший час, является трансцендентной, - чтобы лучше оценить свои исторические и культурные различия, не создавая противостояний, но действуя согласованно с представителями других культур. Все это - простые истины, позволяющие достичь мира; их легко понять и принять, если прислушаться к своему сердцу с чистыми намерениями. Тогда мир проявляется по-новому: не только как отсутствие войны, но и как гармоничное сосуществование отдельных граждан в обществе, управляемом справедливостью, в котором максимально возможно осуществляется также благо каждого из них. Истина мира призывает всех поддерживать искренние и плодотворные отношения, побуждает вновь и вновь искать пути примирения и прощения и идти этими путями. Истина мира призывает быть откровенными в переговорах и держать слово, данное партнеру по диалогу. Так, ученик Христа, чувствуя себя искушаемым злом, а потому нуждающийся в освободительном вмешательстве божественного Учителя, доверительно обращается к Нему, прекрасно зная, что "Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его" (1 Пет 2,22; ср. Ис 53,9). Действительно, Иисус называется воплощенной истиной и, говоря в видении с ясновидцем из Апокалипсиса, заявил о полном отвержении "всяких любящих и делающих неправду" (22,15). Именно Он открывает полную истину человека и истории. Силой Его благодати возможно пребывать в истине и жить истиной, поскольку лишь Он всецело искренен и верен. Иисус есть истина, дающая мир.

7. Истина мира должна иметь авторитет и ее благотворное сияние должно быть видно всем, даже когда мы находимся в трагической ситуации войны. Отцы II Ватиканского Экуменического Собора, в пастырской Конституции Gaudium et spes подчеркивают, что, "если война, по несчастью, уже началась, то и тогда далеко не всё позволяется враждующим сторонам".(7) Международное сообщество обладает международным гуманитарным правом, направленным на максимальное ограничение разрушительный последствий войны, прежде всего для гражданского населения. В многочисленных обстоятельствах и в разных формах Святой Престол выразил свою поддержку этому гуманитарному праву, призывая к его соблюдению и скорейшему применению, в убеждении, что и в войне должна восторжествовать истина мира. Международное гуманитарное право следует причислить к наиболее удачным и действенным требованиям, исходящим из истины мира. Именно поэтому соблюдение подобного права является долгом для всех народов. Им следует оценить его значение и обеспечить его правильное применение, совершенствуя его точными нормами, способными противостоять изменяющимся сценариям сегодняшних вооруженных конфликтов, а также применению все более новых и изощренных видов вооружения.

8. В связи с этим я желаю выразить благодарность международным организациям, а также всем, кто трудятся, ежедневно прилагая усилия к тому, чтобы международное гуманитарное право приносило практический результат. И разве мог бы не упомянуть здесь множество солдат, занятых в деликатных операциях по урегулированию конфликтов и по восстановлению условий, необходимых для достижения мира? Также и им я хочу напомнить слова II Ватиканского Собора: "Те же, кто посвящает себя служению родине в рядах армии, пусть считают себя служителями безопасности и свободы народов. Верно исполняя свой долг, они действительно способствуют утверждению мира".(8) На этом взыскательном фронте разворачивается пастырская деятельность военных Ординариатов католической Церкви: призываю как военных ординариев, так и военных капелланов оставаться в любой ситуации и в любой сфере верными евангелизаторами истины мира.

9. На сегодняшний день истина мира продолжает драматическим образом подрываться терроризмом, который своими угрозами и преступными деяниями держит мир в состоянии тревоги и опасности. Мои Предшественники Павел VI и Иоанн Павел II много раз выступали с обличением террористов, говоря, что на них лежит ответственность за их ужасные деяния, и осуждали бессмысленность их смертоносных замыслов. В самом деле, подобные замыслы берут начало в трагическом и разрушительном нигилизме, который был описан Папой Иоанном Павлом II такими словами: "Кто убивает с помощью террористических актов, тот питает презрение к человечеству, испытывая отчаяние в отношении своей жизни и будущего: с такой точки зрения можно все ненавидеть и разрушать".(9) Однако, не только нигилизм, но и религиозный фанатизм, который сегодня часто называют фундаментализмом, может вдохновлять и питать террористические замыслы и действия. Почувствовав с самого начала, сколь разрушительную опасность представляет собой фанатичный фундаментализм, Иоанн Павел II сурово заклеймил его, предостерегая от претензии навязать силой собственные убеждения об истине, вместо того, чтобы предложить другим свободно принять их. Он писал: "Пытаться навязать насильно другим то, что считается истиной, означает нарушить достоинство человека и, в конечном счете, оскорбить Бога, образом Которого он является".(10)

10. При более тщательном рассмотрении можно прийти к выводу, что и нигилисты и фанатичные фундаменталисты ошибаются в своих отношениях с истиной: нигилисты отрицают само ее существование, а фундаменталисты упорствую в попытках навязать ее силой. И хотя у них разные истоки, и они являются реальностями, вписанными в разные культурные контексты, нигилизм и фундаментализм роднит опасное презрение к человеку и к его жизни, и, в конечном счете, к самому Богу. Действительно, в основе этого трагического общего выхода лежит, окончательно, искажение полной истины Бога: нигилизм отрицает Его существование и провиденциальное присутствие в истории; фанатичный фундаментализм искажает Его любящий и милосердный лик, заменяя Его идолами, созданными в своем воображении. Анализируя причины современного терроризма, желательно, чтобы кроме причин политического и социального характера учитывались также наиболее глубокие культурные, религиозные и идеологические мотивации.

11. Перед лицом рисков, которым подвергается человечество в нашу эпоху, задача всех католиков состоит в том, чтобы усилить по всему миру возвещение и свидетельство о "Евангелии мира", провозглашая, что признание полной истины Бога есть необходимое и главное условие для упрочения истины мира. Бог есть спасающая любовь, Отче любящий, желающий видеть своих чад, признающих друг друга братьями, ответственным образом стремящихся предоставить свои таланты на службу общему благу человечества. Бог есть неисчерпаемый источник надежды, придающей смысл личной и общественной жизни. Бог, только Бог делает эффективным каждое наше деяние, направленное на мир и добро. История убедительно доказала, что воевать с Богом, чтобы вырвать Его из человеческих сердец, - это значит подвести человечество, одержимое страхом и лишенное духовности, к поступкам, не имеющим будущего. Это должно побудить верующих во Христа стать убедительными свидетелями Бога, - в Котором нераздельно слились истина и любовь, - служа делу мира, вместе с учениками Христа из других Церквей, и с последователями других религий, равно как со всеми людьми доброй воли.

12. Окидывая взглядом современную международную обстановку, можно с удовольствием отметить некоторые многообещающие сигналы на пути созидания мира. Я имею в виду, к примеру, численное уменьшение вооруженных конфликтов. Разумеется, речь пока идет о робких шагах на тропинке мира, но они уже вселяют надежду на более спокойное будущее, особенно для многострадальных народов Палестины, Земли Иисуса, и для жителей некоторых регионов Африки и Азии, где годами ждут положительного завершения начатых переговоров о перемирии и примирении. Это утешительные знаки, которые требуют подтверждения и дальнейшего укрепления, с помощью согласованных и неустанных действий, прежде всего со стороны международного сообщества и его организаций, целью которых является предотвращение конфликтов и поиск миротворческих решений для уже начавшихся.

13. Однако все это не должно вселять наивный оптимизм. В самом деле, не следует забывать, что, к сожалению, все еще продолжаются кровопролитные братоубийственные конфликты и сметающие все на своем пути войны, сеющие на обширных территориях земли слезы и смерть. Есть ситуации, в которых конфликт, тлеющий, как огонь под пеплом, может вновь разгореться, вызвав разрушения непредвиденных размеров. Власти, которые вместо того, чтобы задействовать все, что в их силах, чтобы действительно способствовать миру, возбуждают у граждан чувство враждебности по отношению к другим нациям, берут на себя очень серьезную ответственность: они подвергают риску особенно в опасных регионах, зыбкое равновесие, достигнутого ценой трудных переговоров, делая таким образом будущее человечества менее безопасным и туманным. А что сказать о правительствах, которые рассчитывают на ядерное оружие, чтобы обеспечить безопасность своих стран? Вместе с огромным количеством людей доброй воли можно утверждать, что подобная перспектива, кроме того, что она разорительна, полностью является обманчивой. Ведь в ядерной войне не может быть победителей, - только жертвы. Истина мира требует, чтобы все, - как правительства, открыто или тайно владеющие ядерным оружием, так и те, которые намерены приобрести его, - совместно изменили курс, с помощью ясных и твердых решений, ориентируясь на постепенное и согласованное ядерное разоружение. Сэкономленные таким образом средства могут быть направлены на поддержку и развитие всех жителей земли, особенно самых бедных.

14. В этой связи нельзя не отметить с горечью и тревогой рост военных расходов и неизменно процветающую торговлю оружием, в то время как политический и юридический процесс, начатый международным сообществом с целью укрепить движение разоружения, тонет в болоте почти что общего равнодушия. Как можно говорить о каком-то будущем для мира, когда продолжаются инвестиции в производство оружия и в исследования, нацеленные на развитие его новых видов? Пожелание, которое исходит из глубины сердца, заключается в том, чтобы международное сообщество сумело обрести смелость и мужество, чтобы убедительно и сообща начать разоружение, давая конкретное применение праву на мир, которое принадлежит каждому человеку и каждому народу. Обязуясь защищать благо мира, международные организации смогут обрести тот авторитет, который необходим для того, чтобы сделать их инициативы убедительными и действенными.

15. Первыми, кто получит выгоду от решительного выбора разоружения, будут бедные страны, которые справедливо требуют, после стольких обещаний, конкретного осуществления права на развитие. Это право было торжественно подтверждено также и на недавней генеральной ассамблее Организации Объединенных Наций, которая отмечала в этом году 60-летнюю годовщину своего основания. Католическая Церковь, подтверждая свое доверие этой международной организации, желает ей обновления структуры и деятельности, чтобы она была способна отвечать на меняющиеся требования современной эпохи, отмеченной глобализацией. Организация Объединенных Наций должна стать одним из наиболее эффективных инструментов для утверждения в мире ценностей справедливости, солидарности и мира. Со своей стороны Церковь, верная миссии, полученной от своего Основателя, неустанно провозглашает повсюду "Евангелие мира". Будучи твердо убежденной, что она несет необходимое служение тем, кто посвящает себя утверждению мира, Церковь напоминает всем, что мир, чтобы быть подлинным и прочным, должен строиться на скале истины Бога и истины человека. Только эта истина может сделать души чувствительными к справедливости, открыть их к любви и к солидарности, вселить во всех мужество действовать ради действительно свободного и солидарного человечества. Да, только на истине Бога и человека покоится основание подлинного мира.

16. В завершение этого послания я хотел бы теперь особо обратиться к верующим во Христа, чтобы вновь призвать их быть внимательными и верными учениками Господа. Дорогие братья и сестры, слушая Евангелие, давайте учиться основывать мир на истине повседневной жизни, вдохновляемой заветом любви. Необходимо, чтобы каждая община посвятила себя интенсивной деятельности воспитания и свидетельства, которое помогало бы каждому осознать необходимость все более глубокого открытия истины мира. Вместе с тем прошу, чтобы больше молились, потому что мир - это прежде всего дар Божий, о котором следует молить непрестанно. Благодаря помощи Божией, возвещение и свидетельство об истине мира станет несомненно более убедительным и просвещающим. Обратим наш взор с упованием и сыновней преданностью к Марии, Матери Князя Мира. В начале этого нового года попросим Ее помочь всему Народу Божию быть в каждой ситуации миротворцем, позволяя просвещать себя Истиной, дающей свободу (ср. Ин 8,32). Через Ее заступничество да возрастает человечество в признании этого основополагающего блага и в стремлении упрочить его присутствие в мире, чтобы передать более спокойное и более надежное будущее грядущим поколениям.
 

Из Ватикана, 8 декабря 2005 года.

BENEDICTUS PP. XVI