Рим припарковал свои танки на газоне архиепископа

Фото

«Таймс» 21 октября 2009

Отчаявшиеся епископы пригласили Рим припарковать свои танки на газоне архиепископа Кентерберийского. Так завершились маневры, устроенные почти полусотней англиканских иерархов – их начал два года назад австралийский архиепископ Джон Хепуорт (Hepworth).

Тогда лидер Традиционного англиканского сообщества – раскольнической группировки, представляющей, как в ней утверждают, до 400 тыс. мирян по всему миру, отправился в Рим в поисках средства для достижения полного и зримого воссоединения.

Сам он – бывший католический священник, разведенный, вступивший в повторный брак, отец троих детей – вряд ли будет признан Римом в качестве священника или епископа даже в рамках структур, создаваемых посредством новой апостольской конституции.  Тем не менее, в Риме его всегда принимают тепло, особенно – префект Конгрегации вероучения кардинал Уильям Левада, задающий там тон при поддержке своего предшественника в Конгрегации, самого Папы Бенедикта XVI.

В Англии же переговоры с Ватиканом возглавили двое из «летучих епископов» – англо–католиков, получивших право на пастырское окормление противников рукоположения женщин в священный сан. («Летучими» названы, вероятно, за то, что помимо своих епархий, отправляются туда, где восстают против женщин-священниц. прим. ред.) На прошлую Пасху епископ Эббсфлита преосвященный Эндрю Бернхем (Burnham) и епископ Ричборо преосвященный Кейт Ньютон побывали в Риме, где беседовали с кардиналом Левадой.

В июле же кардинал Левада направил письмо архиепископу Хепуорту, заверив его и его паству в «серьезном внимании, которое Конгрегация уделяет перспективам корпоративного единства» (то есть присоединения к Католической Церкви не в индивидуальном порядке, а с сохранением собственной организации. – прим. пер.) и пообещал уведомить, «как только Конгрегация будет иметь возможность более конкретно ответить на направленные Вами предложения».

В том же месяце к Риму вновь обратились за помощью пришедшие к тому времени в отчаянье «летучие епископы». Генеральный синод Церкви Англии проголосовал за посвящение женщин в епископы без представления традиционалистам канонических форм защиты. Позднее синодальный комитет по пересмотру дел отменил это решение, но захлопывать ворота было уже поздно.

В начале этого года ватиканские источники предсказывали, что вскорости надо ожидать объявления о некой форме, в которой англиканам будет предоставлено убежище.  Но ничего подобного не произошло, и наименее оптимистично настроенные англикане решили, что это просто пшик.

Однако же традиционалистам было рано терять надежду. Причина задержки оказалась двоякой.

Под расписными потолками и в выложенных мрамором коридорах Ватикана, в самой Курии в особенности в коллегии кардиналов были – и остаются – глубокие разногласия по поводу того, как следует ответить нынешним и бывшим англиканам, стремящимся к корпоративному воссоединению.

Либералы – в том числе кардинал Кормак Мерфи-О’Коннор (Murphy-O’Connor), бывший в то время архиепископом Вестминстерским (главой католической иерархии Англии. – прим. пер.) – не желали открывать дверь традиционалистам, отчасти из-за принятого у них «более римского, чем в Риме» стиля церковной жизни, но не в последнюю очередь и из страха огорчить англикан и непосредственно Церковь Англии.

В США, где уже много лет действует подобная модель «англиканской практики», которая будет теперь включена в структуры нового ординариата, на 77 миллионов католиков приходится всего 1,8 миллиона епископалов. Немногочисленный приток консервативных англикан в Католическую Церковь большой разницы не делает.

В Англии и Уэльсе же пропорция обратная: на 25 миллионов крещеных англикан приходится лишь 4 миллиона католиков. Огромный наплыв бывших англикан не только подорвет экуменическую гармонию, но и поставит под вопрос идентичность самой католической общины. Ему будет противопоставлен более уверенный американский стиль католичества, породивший эту инициативу.

И хотя недостаток католических священников будет отчасти восполнен притоком многочисленных англикан, принятие женатого духовенства, имеющего семьи, неизбежно сдвинет фокус внимания на вопрос о том, насколько необходимо, чтобы были целибатными священники, являющиеся урожденными католиками. Православная Церковь, единства с которой Папа также отчаянно добивается, не требует от своих священников безбрачия, хотя женатые не могут становиться в ней епископами. Требование целибата становится все сложнее оправдывать.

Так что создавалось впечатление, как будто ничего не произойдет. Но в мае преемником ушедшего в отставку кардинала Мерфи-О’Коннора, находящегося на этой неделе в Риме, стал архиепископ Винсент Николс. Известно, что архиепископ Николс – клирик того же типа, что и покойный кардинал Бэзил Хьюм, возглавлявший действия по приглашению противников женского священства в католичество еще в 1994 году. Тогда предсказывали, что перейдет целая тысяча, но в конце концов предлагавшийся пакет финансовой компенсации принял лишь 441 человек. (Доходы католического священника в несколько раз ниже, чем содержание англиканского клирика, занимающего аналогичную должность. Поэтому в некоторых случаях католические структуры выплачивают духовенству, обращающемуся из англиканства и обремененному семьями, дополнительные средства на их обеспечение. – прим. пер.) Весьма одаренный священник, архиепископ Николс вполне может в конце концов оказаться на довольно высокой должности в Риме, а то и на самой высокой. (обойдется . прим.ред.)

На прошедшей в административном помещении Католической Церкви на Экклстон-сквер пресс-конференции он явно играл первую скрипку, а в какой-то момент даже вмешался и сам ответил на вопрос, адресованный архиепископу Кентерберийскому. То, что он может расстроить кого-то из англикан, его явно не тревожит.

Многие католики считают, что во время Реформации церкви и соборы были у них «похищены», и хотят вернуть их обратно. Хотя государственный статус Церкви Англии означает, что прямого процесса быть не может, новый шаг Рима подрывает все это, позволяя единству расти органично, снизу вверх, «от корней», как предполагалось экуменическим докладом, представленным несколько лет назад.

Каждый церковный лидер говорит о единстве, но все хотят, чтобы оно осуществлялось на их собственных условиях. Папа Бенедикт XVI – первый со времен Реформации, кто, кажется, пошел по реалистичному пути и смог перевести стрелки часов назад, сдвинув их вперед.

Евангелики уходят в одном направлении, традиционалисты – в другом, а с реформой Палаты лордов впереди маячит утрата государственного статуса, так что архиепископ Кентерберийский вполне может остаться посередине с тающим числом либералов, ведущих непростую борьбу за сохранение доставшихся им по наследству древних церквей, внесенных в список особо охраняемых архитектурных сооружений.

Уже сейчас некоторыми церквами совместно пользуются католики, англикане, методисты, православные и представители других конфессий. Через свой новый англиканский ординариат Католическая Церковь может вновь оказаться владелицей принадлежавших ей когда-то храмов.

Среди англикан, пытавшихся понять последнюю инициативу Рима, царит замешательство.

Сказать публично то, что многие англикане признали бы лишь приватно, довелось Национальному секулярному обществу: «Это смертельный удар по англиканству, который неминуемо приведет к утрате еще больше съежившейся, все более теряющей значение Церковью государственного статуса,  – заявили там. – Попытки Роуэна Уильямса (Williams) избежать раскола провалились. Его отказ занять принципиальную нравственную позицию против фанатизма оставил его Церковь в руинах».