Текст старой и новой молитв о евреях в Страстную пятницу
Папа Римский Бенедикт XVI принял решение внести изменения в чин Тридентской мессы, который в настоящее время стал использоваться все чаще. Поправка касается молитвы "об обращении евреев", которая стала камнем преткновения в отношениях. Однако еврейская община Рима осталась неудовлетворена, и объявила о прекращении в День иудаизма, отмечаемый итальянскими евреями 17 января, любых совместных инициатив с Католической церковью.
Новый текст молитвы о евреях в Страстную пятницу,
введеный Бенедиктом XVI:
Oremus et pro Iudaeis: Ut Deus et Dominus noster illuminet corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum. (Oremus. Flectamus genua. Levate.) Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, concede propitius, ut plenitudine gentium in Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
(В моем переводе: Помолимся и об иудеях: дабы Бог и Господь просветил сердца их, да признают Иисуса Христа спасителем всех человеков. (Помолимся. Преклоним колена. Встаньте.) Всемогущий вечный Боже, желающий, дабы все люди спасены были и пришли ко признанию истины, подай милостиво, дабы по вхождении полноты племен в Церковь Твою спасен был [и] весь Израиль. Через Христа, Господа нашего. Аминь.)
Старый текст, измененный Бенедиктом XVI:
Oremus et pro Iudæis: ut Deus et Dominus noster auferat velamen de cordibus eorum; ut et ipsi agnoscant Iesum Christum Dominum nostrum. (Oremus. Flectamus genua. Levate) Omnipotens sempiterne Deus, qui Iudæos etiam a tua misericordia non repellis: exaudi preces nostras, quas pro illius populi obcæcatione deferimus; ut, agnita veritatis tuæ luce, quæ Christus est, a suis tenebris eruantur. Per eumdem Dominum nostrum Iesum Christum (…). Amen
Помолимся и об иудеях [здесь блаж. Иоанн XXIII в 1960 г. убрал перед словом iudaeis слово perfidis, о котором я ниже дам комментарий]: дабы Бог и Господь наш снял завесу с сердец их, и признали они Иисуса Христа, Господа нашего. (Помолимся. Преклоним колена. Встаньте.) Всемогущий вечный Боже, не отражающий от Своего и иудеев, внемли молитвам нашим, возносимым ради слепоты сего народа, дабы он, признав Свет истины Твоей, Который есть Христос, исторгнут был из тьмы своей. Через Того же Господа нашего Иисуса Христа (…). Аминь.
Касательно же слова perfidis: оно, конечно, было убрано потому, что его сочли обидным: в то время объясняли, что, дескать, оно значит «неверующие» (т. е. не поверившие во Христа), но происходящие от него слова новых языков вроде английского perfidious и французского perfide, значащие «коварный, вероломный», мешают-де правильному пониманию латинского слова.
Олег Мартынов, Una Voce
Актуальный текст молитвы о евреях в Русской православной церкви:
Утреня Страстной пятницы с чтением 12-ти Евангелий, избранное:
"Законоположницы Израилевы, иудее и фарисее, лик апостольский вопиет к вам: се Храм, Егоже вы разористе, се Агнец, Егоже вы распясте и гробу предасте: но властию Своею воскресе. Не льститеся, иудее: Той бо есть, Иже в мори спасый и в пустыни питавый: Той есть Живот, и Свет, и Мир мирови.
---
Богоубийц собор, иудейский язык беззаконный, к Пилату неистовне зовый, глаголаше: распни Христа неповиннаго, Варавву же паче нам отпусти. Мы же вещаим к Нему разбойника благоразумнаго глас: помяни и нас, Спасе, во Царствии Твоем.
---
Пагубное соборище богомерзских, лукавнующих богоубийц сонмище, предста, Христе, Тебе, и яко неправедника влечаше Зиждителя всех, Егоже величаем."
Благословение "против еретиков" в иудаизме
(из 18 благословений "Амиды")
Основная молитва каждой из трех ежедневных обязательных служб в иудаизме "Амида" содержит 18 благословений, одно их них направлено против еретиков (sifrei ha-Minim). До сих пор многие христиане воспринимают его на свой счет. Комментарий
"История повествует о благословении “Против изменников”, которое содержится в молитве “Амида” (ее еще называют “18 благословений”). Сначала приведем ее текст: “И да не будет надежды клеветникам; и все изменники пусть немедленно сгинут; и все враги народа Твоего будут истреблены; и злоумышленников искорени, и сокруши, и уничтожь, и низвергни, и покори – в скором времени, в наши дни. Благословен Ты, Г-сподь, сокрушающий недругов и покоряющий злодеев!” И сразу же – вот каким коротеньким комментарием оно сопровождается. “Данное благословение, являющееся проклятием по отношению к изменникам и клеветникам (следует особо подчеркнуть, что оно направлено против евреев-изменников, а не против инородцев), было добавлено к “Амиде” уже после того, как текст Восемнадцати исходных благословений был установлен. В нашей молитве мы проклинаем изменников не потому, что у этих людей другие взгляды. Под “изменниками” имеются в виду те, кто ставит своей задачей уничтожение иудаизма – клеветой и обманом, доносами властям; натравливанием неевреев на евреев, разжиганием ненависти между разными группами евреев. Изменники, помогающие неевреям бороться с евреями, особенно опасны тем, что будучи знакомыми с еврейством изнутри, и зная его слабые стороны, они помогают врагам эффективно направлять свои удары”.
...Нам трудно однозначно установить, каков исходный текст этого благословения, поскольку оно многократно менялось под влиянием исторической обстановки, цензуры, самоцензуры и т. п. До сих пор в некоторых молитвенниках сохранились слова “миним” (еретики), “мешумадим” (перешедшие в иную веру, выкресты). По-видимому, в исходном тексте стояло слово “миним”, а в дальнейшем к нему прибавилось “малшиним” (доносчики). Сохранились свидетельства ранних христиан о том, что евреи проклинают их в синагогах трижды в день, т. е. христиане считали, что благословение было специально направлено против них. Согласно некоторым исследователям (Эльбоген), события разворачивались следующим образом: ранние христиане-евреи отличались от ортодоксальных евреев лишь верой в свершившийся приход Мессии: они продолжали соблюдать еврейские заповеди и участвовали вместе с другими евреями в синагогальных службах. Со временем, однако, в христианстве возобладали тенденции к обожествлению их “Мессии” (и тем самым к нарушению принципов монотеизма и сближению с идолопоклонством) и, параллельно этому, к постепенному отказу от соблюдения заповедей. Тогда Мудрецы решили удалить христиан от синагоги путем добавления в общественную молитву текста, который был для них неприемлем. Характерно приведенное в Талмуде (Брахот 29 а) правило: “Если кантор ошибся в каком-то благословении, его не заменяют, но если он ошибся именно в благословении “Против изменников”, его заменяют – из опасения, что он сам еретик. Если же он уже начал благословение, но запнулся посредине, то не заменяют его” (как и было с самим Шмуэлем). Впоследствии слово “доносчики” сделалось у евреев почти синонимом слова “христиане”, т. к. те постоянно призывали римские власти помочь им в борьбе с иудаизмом. Христиане были также противниками восстановления Храма. В одной из рукописей (Оксфорд) первого молитвенника Амрама Гаона прямо содержится слово “ноцрим” (христиане), а также “да не будет им надежды... если не вернутся к Завету Твоему”. По-видимому, впоследствии из-за опасности преследований со стороны христиан прямые указания на них были убраны из молитвенника. В современном ашкеназском молитвеннике остались лишь “доносчики”, “злодеи” и т. п., без прямого указания на то, к какому конкретному типу изменников-еретиков относятся эти слова”."
Леонид Ашкинази,
опубликовано в журнале "Народ мой" №24 (316) 29.12.2003
