Разум, облагороженный и смиренный
- Big Buck Bunny Trailer
В ходе паломничества на Ближний Восток, 9 мая Бенедикт XVI посетил иорданскую мечеть аль-Хусейн бин-Талал, где встретился с религиозными лидерами ислама и ректорами университетов Иордании. После выступления принца Гази бин-Мухаммеда бин-Талала Папа произнес речь.
Ваше королевское Высочество,
Ваши Превосходительства,
Уважаемые дамы и господа,
встреча с вами сегодня утром в этой великолепной обстановке является для меня огромной радостью. Я хотел бы поблагодарить Принца Гази Бин Мухаммеда Бин Талала за его любезные слова приветствия. Многочисленные инициативы Вашего королевского Высочества, направленные на развитие диалога и обмена между религиями и культурами, ценятся гражданами Хашимитского Королевства и повсеместно уважаются международным сообществом. Я знаю, что эти усилия получают активную поддержку других членов королевской семьи, а также правительства страны, и находят широкий отклик во многих инициативах сотрудничества между иорданцами. За все это хочу выразить мое искреннее восхищение.
Места отправления религиозных культов, как эта великолепная мечеть Аль-Хуссейн Бин Талал, названная именем почитаемого покойного короля, возвышаются над землей, как драгоценности. Древние и современные, роскошные и скромные - все они отсылают к Божественному, к Единому Трансцендентному, ко Всемогущему. Эти святилища веками привлекали мужчин и женщин внутрь своего священного пространства, чтобы остановиться, помолиться и вспомнить о присутствии Всемогущего, а также признать, что все мы являемся Его творениями.
Поэтому нас не может не тревожить тот факт, что сегодня, с усиливающейся настойчивостью, некоторые полагают, что религия терпит поражение в своих притязаниях быть - по своей природе - созидательницей единства и согласия, выражением общения людей между собой и с Богом. Действительно, некоторые считают, что религия является причиной раздоров в нашем мире; и поэтому, по их мнению, чем меньше внимания уделяется религии в публичной сфере, тем лучше. Конечно, к сожалению, нельзя отрицать, что существует напряженность и есть разделения между последователями разных религий. Однако не следует ли признать, что очень часто именно идеологическое манипулирование религией, зачастую в политических целях, и является катализатором напряженности и раскола, а иногда и насилия в обществе? Перед лицом такой ситуации, когда противники религии пытаются не просто заглушить ее голос, но и заменить его своим, необходимость в том, чтобы верующие были верны своим принципам и верованиям, ощущается все более остро. Мусульмане и христиане, именно из-за груза нашей общей истории, столь часто отмечаемой непониманиями, должны сегодня стремиться к тому, чтобы их отличали и признавали как поклонников Бога, верных молитве, желающих вести себя и жить согласно указам Всемогущего, - милосердными и сострадательными, последовательными в свидетельстве обо всем, что есть праведно и благо, всегда помнящими об общих корнях и достоинстве каждого человека, остающегося в центре творческого замысла Бога для мира и для истории.
Решение иорданских педагогов, а также религиозных и гражданских лидеров сделать так, чтобы публичное лицо религии отражало ее истинную природу, заслуживает высокой оценки. Пример индивидуумов и общин, вместе с предоставлением курсов и программ, являют собой позитивный вклад религии в образовательный, культурный, социальный и другие благотворительные секторы вашего гражданского общества. У меня также была возможность лично констатировать это. Вчера я посетил известный воспитательный и реабилитационный Центр Богородицы Мира, где христиане и мусульмане преобразуют жизнь целых семейств, помогая им сделать так, чтобы их дети-инвалиды могли занять достойное место в обществе. Сегодня утром я благословил закладной камень университета в Мадабе, где молодые мусульмане и христиане, бок о бок друг с другом, будут получать высшее образование, которое позволит им в будущем вносить весомый вклад в социальное и экономическое развитие своей страны. Большая заслуга принадлежит также многочисленным инициативам межрелигиозного диалога, предпринимаемым при поддержке королевской семьи и дипломатического корпуса, и иногда - в сотрудничестве с Папским Советом по межрелигиозному диалогу. Эти инициативы включают в себя постоянную работу королевских институтов межрелигиозных исследований, институтов Ислама, Amman Message (Амманское Послание) 2004 года, Amman Interfaith Message (Межрелигиозное Послание Аммана) 2005 года, и недавнее письмо Common Word (Общее слово), которое перекликается с той же темой, которую я рассмотрел в своей первой энциклике: о неразрывной связи между любовью к Богу и любовью к ближнему, а также главные причины, по которым недопустимо использовать имя Бога, творя насилие и сея раздоры (ср. Deus caritas est, 16).
Такие инициативы, естественно, способствуют к большему взаимному пониманию и ведут к растущему уважению как того, что нас объединяет, так и того, что мы понимаем по-разному. Поэтому они должны побуждать христиан и мусульман еще глубже осознать важнейшую связь между Богом и Его миром, так, чтобы мы вместе могли трудиться ради того, чтобы общество пришло в гармонию с божественным порядком. В связи с этим сотрудничество, осуществляемое здесь, в Иордании, являет собой ободряющий и убедительный пример для региона, да и для всего мира, положительного и творческого вклада, который может и должна вносить религия в гражданское общество.
Дорогие друзья, сегодня мне бы хотелось упомянуть о задаче, на которую я указывал в различных обстоятельствах, и я твердо верю, что христиане и мусульмане принять ее на себя, в частности, через свой вклад в обучение и в научное исследование, равно как и через служение обществу. Эта задача является вызовом развивать ради блага, в контексте веры и истины, обширный потенциал человеческого разума. В самом деле, христиане описывают Бога, наряду с другими способами, как сотворяющий Разум, Который упорядочивает и направляет мир. И Бог наделяет нас способностью участвовать в этом Разуме, и таким образом действовать в соответствии с тем, что является благом. Мусульмане поклоняются Богу, Творцу Неба и Земли, Который говорил к человечеству. И как верующие в единого Бога, мы знаем, что человеческий разум сам по себе является даром Божиим, и что он возносится гораздо выше, когда просвещается светом Божьей истины. Действительно, когда человеческий разум смиренно позволяет очистить себя верой, то он нисколько не ослабляется, и даже укрепляется, противостоя самонадеянности выйти за собственные пределы. Таким образом, человеческий разум крепнет, осуществляя свою благородную цель служить человечеству, выражая наши общие самые глубокие чаяния, расширяя публичные дебаты, вместо того, чтобы манипулировать ими или сокращать их. Таким образом, подлинная приверженность религии - далекая от сужения наших умов - расширяет горизонты человеческого понимания. Это защищает гражданское общество от крайностей безудержного эго, которое, как правило, абсолютизирует конечное и пренебрегает бесконечным; подлинная религиозность способствует тому, чтобы свобода осуществлялась в согласии с истиной, и обогащает культуру знаниями о том, что касается всего, что является истинным, благим и прекрасным.
Подобное понимание разума, который постоянно побуждает человеческий ум к поиску Абсолюта, ставит вызов: он заключается в чувстве, которое одновременно содержит надежду и осторожность. Христиане и мусульмане вместе призваны искать все, что является справедливым и правильным. Мы обязаны выйти за пределы наших личных интересов и воодушевлять других, - особенно руководителей и общественных лидеров, - делать то же самое, с тем, чтобы испытать глубокое удовлетворение от служения общему благу, даже ценой личных жертв. И мы должны помнить о том, что именно потому, что наше человеческое достоинство является истоком всеобщих человеческих прав, они имеют равную силу для каждого мужчины и каждой женщины, независимо от того, к какой религиозной, социальной или этнической группе они принадлежат. В связи с этим следует отметить, что право на религиозную свободу выходит за рамки вопроса культа и включает в себя - особенно для меньшинств - право равного доступа на рынок труда и в другие сферы гражданской жизни.
Прежде чем проститься с вами, мне бы хотелось особо подчеркнуть присутствие среди нас Его Блаженства Эммануэля III Делли, Патриарха Багдадского, которого я горячо приветствую. Его присутствие является напоминанием о гражданах соседнего Ирака, многие из которых нашли сердечный прием здесь, в Иордании. Усилия международного сообщества в содействии миру и примирению, вместе с усилиями местных лидеров, должны продолжаться с целью добиться результатов, которые могли бы отразиться на жизни иракцев. Я хотел бы выразить признательность всем тем, кто оказывает содействие в усилиях, направленных на углубление доверия и на восстановление институтов и основных инфраструктур, необходимых для благополучия иракского общества. И еще раз я настоятельно призываю дипломатов и представляемое ими международное сообщество, а также местных политических и религиозных лидеров, сделать все возможное для того, чтобы обеспечить древней христианской общине Ирака основополагающее право на мирное сосуществование со своими согражданами.
Уважаемые друзья, я надеюсь, что выраженные мною сегодня чувства оставляют нам обновленную надежду на будущее. Любовь и долг перед Всевышним выражаются не только в поклонении Ему, но и в любви и заботе о детях и молодежи, - о ваших семьях, - и обо всех гражданах Иордании. Именно ради них вы трудитесь, и именно они мотивируют вас ставить на первое место в учреждениях, законах и функциях общества благо каждой человеческой личности. Пусть разум, облагороженный и смиренный величием Божией истины, продолжает формировать жизнь и институты этой страны, с тем, чтобы семьи могли процветать, и все могли жить в мире, содействуя развитию и одновременно черпая из культуры, которая объединяет это великое Королевство! Большое спасибо!
