Ни один верующий не должен умирать в одиночестве
- Big Buck Bunny Trailer
Утром 25 февраля, в Клементинском зале ватиканского апостольского дворца, Святейший Отец Бенедикт XVI принял на аудиенции участников конгресса на тему "Рядом с неизлечимым и умирающим больным: этические и практические ориентиры", созванного Папской Академией в защиту жизни в связи с XIV генеральной ассамблеей академии:
Дорогие братья и сестры,
с огромной радостью я приветствую всех вас, участвующих в конгрессе, созванном Папской Академией в защиту жизни на тему "Рядом с неизлечимым и умирающим больным: этические и практические ориентиры". Конгресс проходит в связи с XIV генеральной ассамблеей академии, члены которой также присутствуют на этой аудиенции. Прежде всего, я благодарю президента монс. Сгреччу за любезные слова приветствия; вместе с ним благодарю весь президиум, всех сотрудников и членов: действительных, почетных и корреспондентов. Хочу также обратиться со словами сердечной признательности к докладчикам этого важного конгресса, равно как и ко всем участникам, съехавшимся из многих стран мира. Дорогие мои, ваши благородные усилия и свидетельство действительно заслуживают похвалы.
Даже просто рассматривая заголовки докладов конгресса можно получить обширную панораму ваших размышлений и интереса, который они представляют для настоящего времени, особенно в сегодняшнем секуляризированном мире. Вы ищете ответы на многие проблемы, возникающие каждый день из непрерывного прогресса медицинских наук, в деятельности которых все больше используются высокотехнологические средства. Перед лицом всего этого возникает безотлагательный вызов для всех, и особенно для Церкви, оживляемой воскресшим Господом, – вызов, заключающийся в том, чтобы нести в обширный горизонт человеческой жизни сияние открытой истины и опору надежды.
Когда угасает жизнь – в пожилом возрасте, или, напротив, на заре земного существования, либо в самом расцвете лет по непредсказуемым причинам – не следует видеть в этом лишь биологический факт исчерпавшего себя организма, или закончившуюся биографию, но скорее новое рождение и обновленную жизнь, данную Воскресшим тому, кто не противился сознательно Его Любви. Со смертью завершается земной опыт, но именно через смерть открывается для каждого из нас, по ту сторону времени, полная и окончательная жизнь. Господь жизни присутствует рядом с больным, как Тот, Кто живет и дарует жизнь, как Тот, Кто сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Ин 10,10), "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Ин 11,25), и "Я воскрешу его в последний день" (Ин 6,54). В тот торжественный и священный момент все предпринятые в христианской надежде усилия, чтобы сделать лучше нас самих и вверенный нам мир, очищенные благодатью, обретают свой смысл и ценность благодаря отеческой любви Бога-Творца. В минуту смерти связь с Богом осуществляется во встрече с "Тем, Кто не умирает, Кто есть сама Жизнь и сама Любовь, то мы пребываем в жизни. Тогда мы «живем»" (Бенедикт XVI, Spe salvi, 27). Для общины верующих эта встреча умирающего человека с Источником Жизни и Любви представляет собой дар, который имеет ценность для всех, который обогащает общение всех верных. Как таковой он должен привлечь внимание и участие общины, – не только семьи и близких родственников, но, в пределах и возможных формах, всей общины, которая была связана с умирающим. Ни один верующий не должен умирать в одиночестве и забвении. Мать Тереза Калькуттская проявляла особую заботу к умирающим бедным и покинутым всеми людям, подбирая их на улицах, чтобы хотя бы в минуту смерти они могли в объятии братьев и сестер ощутить тепло Отца.
Но не только христианская община, из-за ее особых связей сверхъестественного общения, обязана сопровождать и прославлять в своих членах тайну скорби и смерти и зарю новой жизни. На самом деле все общество через свои медицинские и гражданские институты призвано уважать жизнь и достоинство тяжелобольного и умирающего человека. Даже осознавая факт, что "не наука дает искупление человеку" (Бенедикт XVI, Spe salvi, 26), все общество и особенно секторы, связанные с медицинской наукой, призываются к выражению солидарности любви, к защите и уважению человеческой жизни в любое мгновение ее земного развития, прежде всего когда она претерпевает болезнь или находится в терминальной стадии. Более конкретно речь идет о том, чтобы обеспечить каждому, кто в этом нуждается, необходимую поддержку посредством терапии и адекватного медицинского вмешательства, назначенными и выполненными согласно критериям медицинской соразмерности, неизменно учитывая нравственный долг дать необходимое (со стороны врача) и принять (со стороны пациента) те средства защиты жизни, которые в конкретной ситуации оказываются "ординарными". Что же касается явно рискованных форм терапии, или которые следовало бы осмотрительно считать "экстраординарными", то их использование нравственно допустимо, но факультативно. Кроме того, следует всегда обеспечивать каждому человеку необходимое и должное лечение, а также поддержку семьям, наиболее страдающим из-за тяжелой и продолжительной болезни одного из своих членов. Что касается урегулирования вопросов труда, то сейчас особые права в виде отпуска для членов семей признаются лишь во время рождения ребенка; аналогичным образом следовало бы предоставить такие права близким родственникам во время смертельной болезни человека. Солидарное и гуманное общество не может не учитывать трудных условий семей, которые, иногда долго, должны нести бремя ухода за тяжелыми больными, которые не способны обслуживать себя сами. Уважение к человеческой жизни неизбежно требует конкретной солидарности всех и каждого, являясь одним из наиболее острых вызовов нашего времени.
Как я напомнил в энциклике Spe salvi, "Мера человечности определяется по существу через отношение к страданию и к страждущему. Это действительно как для отдельного человека, так и для всего общества. Общество, не принимающее страждущих и не способное помогать им «со-страданием», приобщаться к их страданию и нести его, – жестоко и бесчеловечно " (п. 38). В обществе, находящемся под сильным влиянием динамики продуктивности и требований экономики, люди, находящиеся в материально неустойчивом положении и самые бедные семьи рискуют в случае болезни остаться без помощи. В мегаполисах все больше становится пожилых одиноких людей, даже во время болезни и в близости смерти. В таких ситуациях предложение эвтаназии становится настойчивым, особенно когда имеется корыстный интерес по отношению к этому человеку. В связи с этим я пользуюсь случаем, чтобы еще раз подтвердить твердое осуждение любой формы эвтаназии согласно многовековому учению Церкви.
Единое усилие гражданского общества и общины верующих должно быть нацелено на то, чтобы все могли не только достойно жить, но и встретить момент смерти в лучших условиях братства и солидарности, даже там, где смерть происходит в бедной семье или на больничной койке. Церковь, своими уже действующими институтами и новыми инициативами, призвана свидетельствовать о деятельном милосердии, особенно в критических ситуациях с больными, нуждающимися в постоянном уходе и лишенными поддержки семьи, и с больными, которым требуется паллиативная терапия, помимо соответствующей религиозной помощи. Духовная мобилизация приходских и диоцезных общин с одной стороны и создание или специализация зависящих от Церкви структур с другой стороны смогут обострить чувствительность всего общества, чтобы каждому страдающему и особенно приближающемуся к смерти человеку были проявлены солидарность и милосердие. Общество, со своей стороны, не может уклоняться от того, чтобы обеспечить должную поддержку семьям, решившим ухаживать дома за больными, страдающими дегенеративными патологиями (опухолевыми, нейродегенеративными и т.д.). Также требуется особое внимание всего общества к учреждениям специализированной помощи, в котором трудится многочисленный и специально обученный персонал и используется дорогое оборудование. Прежде всего в этих областях совместные усилия между Церковью и медицинскими учреждениями могут оказаться особо ценными, чтобы обеспечить необходимую помощь человеческой жизни в критический момент.
В то время как я желаю, чтобы в ходе этого международного конгресса, проходящего в связи с юбилеем Лурдских явлений, были выявлены новые предложения для облегчения положения тех, кто находится в тисках терминальной формы болезни, призываю вас продолжать свой заслуживающий всякой хвалы труд, служащий жизни в каждой ее фазе. С этими чувствами я обещаю вам свою молитву и сопровождаю особым Апостольским Благословением.
