Диалог о тайне радости и страданий
- Big Buck Bunny Trailer
По завершении экуменической встречи Святейший Отец перешел в капитульный зал кафедрального собора Пресвятой Марии, где состоялась встреча с представителями других религий. После приветственных речей кардинала Джорджа Пелла, главного раввина Большой Синагоги Сиднея Джереми Лоуренса и шейха Мохаммаду Салима Папа произнес речь:
Дорогие друзья,
Обращаюсь с сердечным приветствием мира и дружбы ко всем вам, представляющим здесь разные религиозные традиции Австралии. Я рад этой встрече и благодарю раввина Джереми Лоуренса и шейха Салима за приветственные слова, произнесенные ими от себя и от имени ваших общин.
Австралия славится сердечным отношением ее жителей друг к другу и к приезжим. Эта страна придает большое значение свободе религии. Ваше государство признает, что соблюдение этого основополагающего права дает мужчинам и женщинам возможность поклоняться Богу согласно своей совести, воспитывать дух и действовать в соответствии с этическими убеждениями, исходящими из их верования.
Гармоничная связь между религией и общественной жизнью особенно важна в эпоху, когда некоторые считают религию причиной разделений, а не объединяющей силой. В мире, которому угрожают зловещие и не ограничиваемые ничем формы насилия, единодушный голос людей, наделенных религиозным духом, побуждает нации и сообщества разрешать конфликты мирными средствами, при полном уважении человеческого достоинства. Один из многочисленных способов, при помощи которых религия встает на службу человечеству, состоит в таком восприятии человеческой личности, которое делает очевидным наше врожденное желание жить великодушно, сплетая узы дружбы с нашим ближним. В своей глубинной сущности человеческие отношения нельзя определить терминами силы, власти и личной корысти. Напротив, они отражают и совершенствуют естественную склонность человека жить в общении и гармонии со всеми.
Религиозное чувство, укорененное в сердце человека, открывает мужчин и женщин к Богу и ведет их к пониманию того, что реализация личности заключается не в эгоистическом удовлетворении мимолетных желаний. Она, скорее, побуждает идти навстречу нуждам других и искать конкретных путей для вклада в общее благо. Религии играют особую роль в этом, поскольку они учат людей, что подлинное служение требует жертвы и самодисциплины, которые, в свою очередь, должны взращиваться посредством самопожертвования, сдержанности и умеренного пользования естественными благами. Таким образом, мужчины и женщины начинают воспринимать окружающую среду как нечто изумительное, достойное восхищения и уважения, а не просто вещь, пригодную к потреблению. Это долг, который налагается на всех, кто имеет религиозный дух: свидетельствовать о том, что радость можно обрести в простой и скромной жизни, щедро делясь с нуждающимся своим избытком.
Друзья мои, эти ценности - я уверен, что вы согласны с этим, - особенно важны для правильного воспитания молодежи, которая нередко поддается искушению рассматривать саму жизнь как продукт потребления. С другой стороны, она обладает и способностью к самоконтролю: на самом деле, в спорте, в творчестве, в учебе она с готовностью принимает на себя эти обязательства как вызов. Верно и то, что, имея дело с возвышенными идеалами, многие молодые люди стремятся к аскетике и к нравственной добродетели посредством самоуважения и заботы о других. Они наслаждаются созерцанием даров творения, они восхищены тайной трансцендентного. В этой перспективе, как религиозные, так и государственные школы могли бы сделать еще больше для того, чтобы развивать религиозное измерение в каждом молодом человеке. В Австралии, как и в других местах, религия была обусловливающим фактором создания многих образовательных учреждений и с полным правом она продолжает по сей день занимать свое место в школьных программах. Тема воспитания регулярно освещается в постановлениях Организации Interfaith Cooperation for Peace and Harmony, и я горячо призываю тех, кто участвует в этом начинании, и далее продвигать ценности, дополняющие интеллектуальное, человеческое и религиозное измерения твердого воспитания.
Мировые религии неустанно обращают внимание на чудо человеческой жизни. Разве можно не изумляться перед силой мысли, выведывающей секреты природы при помощи научных открытий? Разве можно не испытывать возбуждения, имея возможность набросать черты будущего? Разве можно не впечатляться силой человеческого духа, ставящего перед собой цели и изобретающего пути их достижения? Мужчины и женщины наделены способностью не только воображать способы улучшения вещей, но и вкладывать свои силы в их улучшение. Мы осознаем уникальность наших отношений с царством природы. И если мы не считаем себя обязанными соблюдать законы материального мира, подобно остальному творению, то разве мы не должны считать доброту, сострадание, свободу, солидарность, уважение каждого человека основным компонентом нашего видения более человечного будущего?
Религия, напоминая нам об ограниченности и слабости человека, побуждает нас не полагать все надежды на преходящий мир. "Человек подобен дуновению; дни его - как уклоняющаяся тень" (Пс 143/144, 4). Всем нам приходилось испытывать разочарование от того, что не смогли совершить то добро, которое хотели совершить, а также трудность правильного выбора в сложных ситуациях.
Церковь разделяет эти мысли с другими религиями. Побуждаемая любовью, она вступает в диалог в убеждении, что истинный источник свободы находится в личности Иисуса из Назарета. Христиане веруют, что именно Он открывает нам полностью человеческие способности к добродетели и к добру; что именно Он освобождает нас от греха и от мрака. Универсальный характер человеческого опыта, превосходящий любые географические и культурные границы, дает возможность последователям религий вести диалог о тайне радости и страданий человеческой жизни. С этой точки зрения, Церковь с усердием ищет любой возможности, чтобы ознакомиться с духовным опытом других религий. Мы можем утверждать, что все религии стремятся к познанию глубинной сущности человеческой жизни, соотнося ее с началом или источником, находящимся за ее пределами. Религии представляют собой попытку познания Вселенной, исходящей из такого источника или начала и устремляющейся к нему. Христиане веруют, что Бог явил этот источник и это начало в Иисусе, которого Библия называет "Альфой и Омегой" (ср. Откр 1, 8; 22, 1).
Дорогие друзья, я прибыл в Австралию в качестве посланника мира. Поэтому я рад встретиться с вами, разделяющими со мной это чаяние и вместе с тем желание помочь миру достичь мира. Наши поиски мира идут бок о бок с поисками смысла, потому что только открыв истину, мы найдем надежный путь к миру (ср. Послание на День мира 2006 года). Наши усилия по достижению примирения между народами вытекают из этой истины, наделяющей целью нашу жизнь, и направляются к этой истине. Религия предлагает мир, но, что еще важнее, она пробуждает в человеческом духе жажду истины и жажду добродетели. Да будет нам дано призывать всех, особенно молодежь, к восхищению и изумлению красотой жизни, к поиску окончательного смысла и к труду по реализации их самого высокого потенциала!
С такими чувствами уважения и воодушевления я вверяю вас провидению Всемогущего Бога и обещаю молиться о вас и о ваших близких, о членах ваших общин и обо всех жителях Австралии.
Примечание:
Обед с молодежью в Сиднейском CATHEDRAL HOUSE
По окончании встреч в кафедральном соборе Пресвятой Марии Папа вернулся в Сиднейский Cathedral House и в 12.30 приступил к трапезе вместе с кардиналом Джорджем Пеллом и двенадцатью молодыми людьми разных национальностей: были приглашены по одному юноше и одной девушке от каждого континента, кроме того - юноша и девушка от Австралии, представлявшие всех участников XXIII Всемирного Дня Молодежи.
