Вместе шагая, мы будем иметь мужество
- Big Buck Bunny Trailer
Утром 18 июля, отслужив Святую Мессу в часовне Сиднейского Cathedral House, в 9.30 Святейший Отец Бенедикт XVI принял в зале приемов Cathedral House на раздельных аудиенциях губернатора Нового Южного Уэльса проф. Марию Башир, премьера Нового Южного Уэльса Мориса Иемма и мэра Сиднея госпожу Кловер Мор, с семьями.
В 10.30, в крипте Сиднейского кафедрального собора Пресвятой Марии состоялась экуменическая встреча. Папа пешком прошел к восточному входу в крипту, где его встретил епископ австралийской епископской конференции, ответственный за экуменический и межрелигиозный диалог. Во встрече приняли участие некоторые лидеры других Церквей и христианских Общин и члены Экуменического Совета Нового Южного Уэльса. После приветствий архиепископа Сиднейского кардинала Джорджа Пелла и англиканского епископа Сиднея, преподобного Роберта Форсита, Святейший Отец произнес речь:
Дорогие братья и сестры во Христе!
Я возношу пылкое благодарение Богу за возможность встретиться и молиться со всеми вами, пришедшими сюда от имени различных христианских общин Австралии. Признательный за сердечные слова епископа Форсита и кардинала Пелла, с радостью приветствую вас во имя Господа Иисуса, "краеугольного камня" "жилища Божия" (ср. Еф 2,19-20). Хочу направить особый привет кардиналу Эдварду Кэссиди, бывшему президенту Папского совета по содействию единству христиан, который по причине слабого здоровья не смог быть сегодня с нами. Я с благодарностью вспоминаю его решительные усилия по продвижению взаимопонимания между всеми христианами, и хотел бы пригласить всех вас присоединиться ко мне в молитве о его скором выздоровлении.
Австралия - страна большого этнического и религиозного разнообразия. Иммигранты прибывают на берега этой величественной земли с надеждой обрести здесь счастье и найти хорошую работу. Ваша страна также признает важность религиозной свободы. Это - основное право, которое, когда оно уважается, позволяет гражданам поступать согласно ценностям, лежащим в их самых глубоких убеждениях, содействуя, таким образом, благосостоянию всего общества. Таким образом, христиане вместе с приверженцами других религий вносят вклад в продвижение человеческого достоинства и дружбы между народами.
Австралийцы любят честную и дружелюбную дискуссию, что оказало добрую услугу экуменическому движению. Примером этого можно считать Договор, подписанный в 2004 году членами Национального совета Церквей в Австралии. Этот документ признает совместное обязательство, определяет цели и указывает на схожие пункты, не сглаживая различий. Такой подход доказывает не только то, что можно найти конкретные решения для плодотворного сотрудничества в настоящем, но и то, что необходимо продолжать терпеливые дискуссии по пунктам богословских расхождений. Пусть решения, которые вы примете в Совете Церквей и на других местных форумах, будут поддержаны результатами, которых вы уже добились.
В этом году мы празднуем 2000-летие со дня рождения святого Павла, неустанного работника ради единства в ранней Церкви. В услышанном нами отрывке из Священного Писания Павел напоминает о великой благодати, которую мы получили, становясь членами Тела Христова посредством Крещения. Это Таинство, - врата в Церковь и "узы единства" для тех, кто благодаря ему, был заново рожден (ср. Unitatis redintegratio, 22), - является, следовательно, отправным пунктом для всего экуменического движения, но не заключительной его целью. Экуменическое движение нацелено, в конечном счете, на совместное совершение Евхаристии (ср. Ut unum sint, 23-24; 45), которую Христос вверил Своим Апостолам, как Таинство единства Церкви par excellence (по преимуществу). И хотя все еще остаются препятствия, которые следует преодолеть, можно быть уверенными, что однажды совместная Евхаристия упрочит нашу решимость любить друг друга и служить друг другу, подражая нашему Господу, ибо заповедь Иисуса - "сие творите в Мое воспоминание" (Лк 22,19) - неразрывно связана с Его наставлением "умывать ноги друг другу" (Ин 13,14). По этой причине открытый диалог о месте Евхаристии - стимулированный обновленным и внимательным изучением Священного Писания, творений Отцов и документов на протяжении двух тысяч лет христианской истории (ср. Ut unum sint, 69-70), - несомненно, поможет продвигать экуменическое движение и объединять наше свидетельство перед миром.
Дорогие друзья во Христе, я думаю, что вы согласитесь с тем, что экуменическое движение достигло критического момента. Чтобы продвигаться вперед, мы должны неустанно молить Бога об обновлении наших умов благодатью Святого Духа (ср. Рим 12,2), который говорит с нами через Писания и ведет нас к полноте истины (ср. 2 Петр 1,20-21; Ин 16,13). Мы должны быть начеку против малейшей попытки сделать учение источником разделения, то есть, препятствием к тому, что кажется, является самой насущной и безотлагательной задачей для улучшения мира, в котором мы живем. В действительности, история Церкви показывает, что praxis - практика не только неотделимо от didache - учения, но и реально исходит из него. Чем больше мы стремимся к глубокому пониманию божественных Таин, тем более красноречиво наши добрые дела будут говорить об изобилии доброты Божьей и о Его любви ко всем. Блаж. Августин выразил взаимосвязь между даром познания и добродетелью милосердной любви, когда писал, что ум возвышается к Богу посредством любви (ср. De moribus Ecclesiae catholicae, XII, 21) и что когда человек видит милосердие, то видит Троицу (ср. De Trinitate, 8, 8, 12).
По этой причине, экуменический диалог продвигается не только посредством обмена идеями, но и разделяя дары, которые нас взаимно обогащают (ср. Ut unum sint, 28; 57) . "Идея" направлена на достижение истины; "дар" выражает любовь. И идея и дар важны в диалоге. Проявляя открытость и принимая духовные дары от других христиан, мы развиваем свою способность воспринимать свет истины, идущей от Духа. Святой Павел учит, что именно в койнонии - общности Церкви - мы имеем доступ к истине Евангелия и средства, чтобы защитить ее, ибо Церковь утверждена "на основании апостолов и пророков", имея краеугольным камнем Самого Иисуса.
В свете этого мы могли бы созерцать библейские взаимодополняющие образы "тела" и "храма", употребляемые для описания Церкви. Используя образ тела (ср. 1 Кор 12,12-31), Павел обращает внимание на органическое единство и разнообразие, позволяющие Церкви дышать и расти. Столь же значимым, однако, является и образ прочного, хорошо построенного храма, состоящего из живых камней, опирающихся на прочное основание. Сам Иисус содержит в совершенное единство этих образов "храма" и "тела" (ср. Ин 2,21-22; Лк 23,45; Откр 21,22).
Важен каждый элемент структуры Церкви, однако, все они пошатнулись и раздробились бы без краеугольного камня, которым является Христос. Как "сограждане" этого "дома Божия", христиане должны работать вместе так, чтобы здание стояло крепким и чтобы оно привлекало других войти и открыть для себя в нем обильное сокровище благодати, которое находится внутри его. Утверждая христианские ценности, мы не должны пренебрегать провозглашением их источника, давая общее свидетельство Господу Иисусу Христу. Именно Он вверил миссию апостолам, именно о Нем говорили пророки, именно Его мы предлагаем миру".
Дорогие друзья! Ваше присутствие сегодня здесь наполняет меня пылкой надеждой на то, что, вместе шагая по пути к полному единству, мы будем иметь мужество сообща свидетельствовать Христу. Павел говорит о важности пророков в ранней Церкви; мы также получили пророческое призвание посредством нашего Крещения. Я уверен, что Дух откроет нам глаза, чтобы увидеть духовные дары других, откроет наши сердца, чтобы принять Его силу, откроет наши умы к уразумению света Христовой истины. Я выражаю сердечную благодарность всем вам за время, учение и талант, которые вы полагаете на служение "единому телу и единому духу" (Еф 4,4; ср. 1 Кор 12,13), которые Господь желал для Своего народа и ради которых Он отдал Саму Свою жизнь. Да будет Ему всякая слава и честь во веки веков. Аминь!
