Вкусить красоту полного единства
- Big Buck Bunny Trailer
16 июня в 11.00, Святейший Отец Бенедикт XVI принял на аудиенции Его Блаженство Хризостома II, архиепископа Новой Иустинианы и всего Кипра, с сопровождением.
После приватной встречи между Его Святейшеством Бенедиктом XVI и Его Блаженством Хризостомом II, в библиотеку были допущены лица, сопровождавшие архиепископа Новой Иустинианы и всего Кипра. Перед обменом дарами Святейший Отец Бенедикт XVI и Его Блаженство Хризостом II произнесли речи, по окончании встречи была подписана Декларация.
Ваше Блаженство и дорогой Брат,
Я принимаю Вас ныне с радостью, слыша звучащие в сердце слова апостола Павла: «Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим 15,5–6). Ваш визит является даром Бога терпения и утешения, о Котором говорит св. Павел, обращаясь к тем, кто слушал первый раз в Риме Весть о спасении. Сегодня мы ощущаем этот дар терпения, поскольку, несмотря на вековые разделения, расходящиеся пути, и, невзирая на усталость, испытываемую нами в попытках исцелить скорбные раны, Господь не перестал направлять наши стопы по пути единства и примирения. И это является для всех нас поводом утешения, поскольку наша нынешняя встреча частью пути все более глубокого поиска того полного единства, которого так желал Христос: «Ut omnes unum sint», «Да будут все едино» (ср. Ин 17,21).
Мы прекрасно знаем, что присоединение к этому страстному желанию Господа не может и не должно провозглашаться лишь на словах, формальным образом. Поэтому, повторяя путь апостола Народов, Вы, Ваше Блаженство, приехали в Рим не просто для того, чтобы «обменяться экуменическими любезностями», но чтобы вновь подтвердить твердое решение усердствовать в молитве, дабы Господь указал нам, как достичь полного общения. Вместе с тем этот Ваш визит является поводом для глубокой радости, поскольку уже в самой нашей встрече нам дано вкусить красоту столь желанного полного единства христиан.
Спасибо, Ваше Блаженство, за этот жест уважения и братской дружбы. В Вашем лице я приветствую Пастыря древней и прославленной Церкви, сверкающий камень из той великолепной мозаики, Востока, который, - согласно любимому выражению блаженной памяти Слуги Божьего Иоанна Павла II, - составляет одно из двух легких, которыми дышит Церковь. Ваше приятное присутствие напоминает мне о пылком проповедовании св. Павла на Кипре (ср. Деян 13,4 и след.) и о полном приключений путешествии, которое привело его в Рим, где он также проповедовал Евангелие и увенчал свое яркое свидетельство веры мученичеством. Разве память об апостоле Народов не побуждает нас обратить сердца в смиренной надежде ко Христу, нашему единственному Учителю? С Его божественной помощью мы должны вместе неустанно искать пути к единству, преодолевая трудности, которые в ходе истории определили разделения среди христиан и взаимное недоверие. Да одарит нас Господь возможностью вскоре приблизиться к одному алтарю, чтобы разделить всем вместе единую трапезу евхаристических Хлеба и Вина.
Принимая Вас, дорогой Брат во Господе, мне хотелось бы воздать честь древней и почитаемой Церкви Кипра, богатой святыми, среди которых я с особым удовольствием вспоминаю Варнаву, друга и соратника апостола Павла, и Епифания, епископа Констанцы, бывшего Саламина, ныне Фамагосты. Епифаний, исполнявший свое епископское служение на протяжении 35 лет, пришедшиеся на бурный для Церкви период из-за возрождения арианства и опасных разногласий «пневматомахов», писал труды с ясным катехетическим и апологетическим намерением, как он сам поясняет в «Анкоратусе». Этот интересный трактат содержит два Символа веры, – Никео-Константинопольский Символ и Символ традиции крещения Констанцы, соответствующий Никейскому, но сформулированный по-другому и расширенный, и «больше направленный – подчеркивает сам Епифаний – на борьбу с возникающими ошибками, чтобы вера соответствовала той, что была определена вышеназванными Святыми Отцами» Никейского Собора (Ancoratus, n. 119). В нем – поясняет он – мы утверждаем веру во «Святого Духа, Духа Божия, Духа совершенного, Духа утешителя, Несотворенного, Который исходит от Отца и берет от Сына, предмета нашей веры» (там же).
Как добрый пастырь, Епифаний указывает вверенной ему Христом пастве истины, в которые следует верить, путь, которым следует идти и подводные камни, которых следует избегать, – вот метод, действенный также и сегодня возвещения Евангелия, особенно новым поколениям, находящихся под сильным влиянием течений мысли, противоположных евангельскому духу. В начале этого третьего тысячелетия задачи и проблемы, которые решает Церковь, не сильно отличаются от тех, с которыми сталкивался пастырь Епифаний. Как и тогда, сегодня следует быть внимательными, чтобы предостерегать Народ Божий от ложных пророков, от ошибок и от легковесных предложений, не соответствующих учению божественного Учителя, нашего единственного Спасителя. Вместе с тем, следует безотлагательно найти новый язык для провозглашения объединяющей нас веры, язык, понятный всем, духовный язык, способный точно передать открытые истины, помогая нам, таким образом, восстановить в истине и любви общение между всеми членами единого Тела Христова. Эта необходимость, которую все мы ощущаем, побуждает нас продолжить, не падая духом, богословский диалог между католической Церковью и православными Церквами в целом; она ориентирует нас на использование действенных и прочных инструментов, чтобы поиск общения в жизни и миссии наших Церквей не был непостоянным и случайным.
Перед лицом ожидающего нас огромного труда, который превосходит человеческие способности, следует довериться прежде всего молитве. Но это не исключает, что необходимо задействовать любые пригодные человеческие средства, которые могут помочь достижению цели. С этой точки зрения я считаю Ваш визит как нельзя более полезным начинанием для того, чтобы позволить нам продвинуться вперед к желанному Христом единству. Мы знаем, что это единство есть дар и плод Святого Духа; но мы также знаем, оно вместе с тем требует постоянного усилия, вдохновляемого определенной волей и несокрушимой надеждой в силу Господа. Поэтому, я благодарю Вас, Ваше Блаженство за то, что Вы нанесли мне визит вместе с сопровождающими Вас братьями; спасибо за это присутствие, которое является конкретным выражением желания вместе искать полного общения. Со своей стороны я заверяю Вас, что разделяю это желание, подкрепляемое твердой надеждой. Воистину, «Бог же терпения и утешения да дарует нам быть в единомыслии между собою, по учению Христа». Так с доверием мы обращаемся ко Господу, дабы Он направил наши стопы на путь мира, радости и любви.
