Любовь к ближнему невозможно делегировать

play

• play
• pause
• stop
• mute
• unmute
• max volume

• full screen
• restore screen
• repeat
• repeat off

• Big Buck Bunny Trailer

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Фото

9 сентября, в 17.30, Святейший Отец Бенедикт XVI встретился в венском Концертхаусе с представителями действующих в Австрии организаций волонтерства Церкви и гражданского общества.После краткого музыкального вступления и приветственных слов двух молодых волонтеров, архиепископа Зальцбургского монс. Алоиса Котгассера и президента Республики г-на Хайнца Фишера Папа произнес речь:

Глубокоуважаемый господин федеральный президент,
Достопочтеннейший монс. архиепископ Котгассер,
дорогие добровольные и штатные сотрудники и сотрудницы
различных организаций вспомоществования в Австрии,
уважаемые дамы и господа,
и прежде всего – дорогие молодые друзья!

С особой радостью я ждал этой встречи с вами, которая проходит в конце моего визита в Австрию. И, естественно, к этой радости добавляется другая радость – от того, что я смог услышать не только великолепное исполнение Моцарта, но и, совершенно неожиданно, «Wiener Sa"ngerknaben» (венский хор мальчиков). Благодарю от всего сердца! Приятно встретиться с людьми, которые в нашем обществе стараются придать евангельскому посланию конкретные черты; видеть пожилых и молодых людей, которые своими делами дают ощутить в Церкви и в обществе ту любовь, которой мы, как христиане, должны быть охвачены: это любовь Бога, Который дает нам увидеть в другом человеке ближнего, брата или сестру! Я полон благодарности и восхищения за благородный добровольческий труд многих людей разного возраста в этой стране; всем вам, и тем, кто в Австрии занимает какую-либо должность на безвозмездной основе, мне бы хотелось сегодня выразить особое уважение. Сердечно благодарю Вас, уважаемый господин президент, и Вас, дорогой архиепископ Зальцбургский, а также прежде всего вас, молодые представители волонтеров Австрии, за обращенные ко мне прекрасные и глубокие слова.

Благодарение Богу, что для многих это вопрос чести – добровольно посвящать себя другим, какому-то объединению, союзу, или определенной ситуации общего блага. Такой труд означает прежде всего возможность сформировать собственную личность и влиться через этот активный и ответственный вклад в социальную жизнь. Тем не менее, расположенность к волонтерской деятельности основывается иногда на многих, отличающихся между собой мотивациях. Часто в основе ее лежит простое желание сделать что-то, что имело бы смысл, и было бы полезным, и открыть для себя новое поле деятельности. Молодежь, естественно и с полным правом, ищет в этом также радости и прекрасных событий, опыта подлинной дружбы в общей деятельности, наполненной смыслом. Зачастую личные идеи и инициативы связываются с действенной любовью к ближнему; таким образом индивидуум интегрируется в общину, которая протягивает ему руку помощи. Мне бы хотелось выразить здесь свою глубокую благодарность за высокую «культуру волонтерства» австрийцев. Хочу поблагодарить каждую женщину, каждого мужчину, всю молодежь и всех детей – в самом деле, волонтерские усилия детей нередко являются внушительными; достаточно вспомнить лишь об акции «Sternsinger», маленьких «Певцов Звезды», которая проходит в рождественский период; Вы, дорогой архиепископ, уже упомянули об этом. Прежде всего мне бы хотелось поблагодарить также за то маленькое и большое служение и труд, которые не всегда бросаются в глаза. Спасибо, и «Vergelt’s Gott» за ваш вклад в созидание «цивилизации любви», которая служит всем и рождает чувство Родины! Любовь к ближнему невозможно делегировать; государство и политика, со всеми их заботами о социальных условиях, – господин президент подтвердил это, – не могут заменить ее. Любовь к ближнему всегда требует личного и добровольного обязательства, для которого государство, естественно, может и должно создать основу, то есть благоприятные условия. Благодаря этому обязательству помощь сохраняет свое человеческое измерение и не обезличивается. И, собственно, поэтому вы, волонтеры, являетесь личностями, вносящими настоящий вклад в то, чтобы было отчетливее видно человеческое и христианское лицо нашего общества, а не какими-то «латальщиками» дыр социальной сети.

Именно молодые желают, чтобы их способности и таланты были «выявлены и открыты». Вливаясь в дело оказания помощи, волонтеры желают, чтобы к ним обращались лично. «Ты мне нужен!», «Ты можешь это сделать!»: как приятно слышать подобные просьбы! Именно в своей человеческой простоте, они отсылают нас косвенным образом к тому Богу, Который пожелал каждого из нас и Который дал каждому из нас свою собственную задачу, – более того, Который нуждается в каждом из нас и ждет наших действий. Так Иисус призвал людей и дал им мужества для великого дела, на которое они сами по себе не осмелились бы. Дать призвать себя, решиться, и затем предпринять путь без единого вопроса относительно полезности и выгоды, – такой подход, несомненно, оставит исцеляющие следы. Святые показали этот путь своей жизнью. Это путь интересный и волнующий, благородный и, – именно сегодня, – актуальный. «Да» волонтерскому и солидарному обязательству является решением, которое делает человека свободным и открытым к нуждам другого; к требованиям справедливости, защиты жизни и охраны природы. В обязательствах добровольческой службы в игру вступает ключевое измерение христианского образа Бога и человека: любовь к Богу и любовь к ближнему.

Дорогие волонтеры, дамы и господа! Принять на себя обязательство на добровольческой основе означает откликнуться с благодарностью на полученную любовь и передать ее другому. «Deus vult condiligentes – Бог желает рядом с Собой любящих людей», – утверждал богослов Дунс Скот в XIV веке.1 с такой точки зрения бескорыстное служение имеет непосредственное отношение к Благодати. Носители культуры, желающей доказать, что все имеет свою цену, которую надо платить, и загоняющей отношения между людьми в тесные рамки прав и обязанностей, благодаря бесчисленному множеству людей, несущих бескорыстное служение ближним, начинают понимать, что сама жизнь – это незаслуженный дар. Какими бы разными, многочисленными или даже противоречивыми ни были мотивации и пути волонтерского служения, в основе всего в конечном итоге лежит та глубокая общность, которая проистекает из «бескорыстности». Бескорыстно мы получили жизнь от нашего Творца, бескорыстно мы были выведены из тупика греха и зла, бескорыстно нам был дан Дух с Его многочисленными дарами. Я написал в своей энциклике: «Любовь бескорыстна; она проявляется не для достижения каких бы то ни было целей»2. «Помогающий другому тем самым признаёт, что ему самому помощь оказывается точно таким же образом; что возможность помочь не является его заслугой или поводом для гордости. Это дается как благодать»3. Бескорыстно мы передаем то, что получили, через наше служение, через волонтерские обязанности. Эта логика бескорыстности выходит за пределы простого морального «я должен» и «я могу».

Без волонтерского служения общее благо и общество не могли, не могут и не смогут существовать. Готовность к бескорыстию жива, и она проявляет себя по ту сторону расчетливости и ожидаемого вознаграждения; бескорыстие ломает законы рыночной экономики, потому что человек – это гораздо больше, чем некий экономический фактор, который оценивается согласно экономическим критериям. Прогресс и достоинство общества всегда зависят именно от тех личностей, которые делают гораздо больше своих прямых обязанностей.

Дамы и господа! Волонтерское обязательство – это служение достоинству человека, основанное на том, что он сотворен по образу и подобию Божию. Ириней Лионский, во II веке, сказал: «Слава Божия есть живущий человек; а жизнь человека есть видение Бога»4. А Николай Кузанский в своем труде о видении Бога развил эту мысль так: «Поскольку где глаз, там и любовь, то я и убеждаюсь в Твоей любви ко мне…Твое видение есть любовь, Господи… Глядя на меня, Ты, Бог сокрытый, даешь мне видеть Тебя… Твое видение есть Твое движение… Твое видение есть действие»5. Взгляд Бога – взгляд Иисуса – наполняет нас любовью Бога. Есть взгляды пустые, проходящие «сквозь» человека, или даже презирающие его. И есть другие взгляды, выражающие уважение и любовь. Люди, несущие бескорыстное служение ближнему, выражают ему уважение, напоминают о достоинстве человека и вселяют радость жизни и надежду. Представители волонтерства являются хранителями и защитниками прав человека и его достоинства.

Со взглядом Иисуса связан также другой «способ» видеть других. «Увидев его, прошел мимо», – говорится в Евангелии о священнике и о левите, которые видят лежащего на краю дороги полумертвого человека, но не вмешиваются (ср. Лк 10, 31.32). Есть такие, кто видят, и притворяются, что не видят, являются свидетелями чьей-то нужды и остаются равнодушными: все это – проявления холодных течений в океане нашего времени. Во взгляде других – именно того, кто нуждается в нашей помощи – мы ощущаем конкретную потребность в христианской любви. Иисус Христос учит нас не мистике «закрытых» от мира глаз, но мистике широко распахнутого на этот мир взгляда, а также абсолютному долгу замечать потребности других, ситуацию, в которой находится тот, кто согласно Евангелию является нашим ближним. Взгляд Иисуса, «школа» глаз Иисуса учит нас человеческой близости, солидарности, делиться своим временем, делиться своими дарованиями, а также материальными благами. Поэтому, «те, кто трудятся в благотворительных учреждениях Церкви, должны отличаться тем, что не ограничиваются умелым выполнением действий, соответствующих моменту, – это тоже важно, – но посвящают себя ближнему с идущим от сердца вниманием… Сердце видит, где есть нужда в любви, и действует сообразно этому»6. Да, «я должен стать любящим человеком, сердце которого открыто, чтобы волноваться при виде нужды другого. Тогда я найду моего ближнего, или, – лучше, – это он найдет меня».7

Наконец, заповедь любви к Богу и к ближнему (ср. Мф 22, 37-40; Лк 10, 27) напоминает нам, что, через любовь к ближнему мы, христиане, воздаем честь Самому Богу. Архиепископ Котгассер уже цитировал слова Иисуса: «Все, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне!» (Мф 25, 40). Если во встреченном нами конкретном человеке мы видим Иисуса, тогда бескорыстная деятельность может стать переживанием Бога. Участие в ситуациях и нуждах людей ведет к «новому» пребыванию вместе и действует, «производя смысл». Таким образом бескорыстное служение может помочь людям выйти из изоляции и интегрироваться в общество.

В заключение мне бы хотелось напомнить о силе и важности молитвы, поскольку вы вовлечены в благотворительный труд. Молитва к Богу – это путь выхода из идеологии или из смирения перед лицом безграничности нужды. «Христиане продолжают верить в ‘благодать Бога нашего’ и в ‘Его человеколюбие’ (Тит 3, 4). Погруженные, как и другие люди в драматическое переплетение исторических событий, они, тем не менее, пребывают в твердой вере, что Бог есть Отец, и Он любит нас, даже если Его молчание остается непостижимым для нас»8.

Дорогие волонтеры и штатные работники благотворительных организаций Австрии, дамы и господа! Когда кто-то не только исполняет свой долг в профессии и в семье, – а чтобы делать это хорошо, уже требуется много сил и большая любовь, – но и посвящает себя другим, предоставляя свое драгоценное свободное время служению человеку и его достоинству, сердце его становится шире. Для волонтеров понятие «ближнего» не ограничивается его прямым смыслом; в «дальнем» они так же видят ближнего, который принят Богом, и которого, с нашей помощью, должно достичь дело искупления, совершаемое Христом. Другой человек, ближний в евангельском смысле, становится для нас привилегированным партнером перед лицом давления и принуждения мира, в котором мы живем. Соблюдающий «приоритет ближнего», живет и действует согласно Евангелию и участвует также в миссии Церкви, которая всегда заботится о человеке, – обо всех аспектах его жизни, – и желает дать ему почувствовать любовь Бога. Дорогие волонтеры, Церковь полностью поддерживает ваше служение. Я убежден, что волонтеры Австрии также и в будущем принесут много благословения, и сопровождаю всех вас своей молитвой. Прошу для всех вас радости Господней (ср. Неем 8, 10), которая является нашей силой. Благой Бог да будет всегда рядом с вами и да направляет вас помощью Своей благодати.