Ваш свет от утренней Звезды
- Big Buck Bunny Trailer
В 16.30 этого дня (8-го сентября) попрощавшись с бенедиктинской общиной санктуария Мариацелля, чтобы совершить Вторую Вечерню Торжества Рождества Пресвятой Богородицы. Здесь состоялась встреча со священниками, монашествующими, диаконами, семинаристами и лицами посвященной жизни.
Встречу открыл епископ Гратца-Секау монс. Эгон Капеллари. В ходе Литургии Святейший Отец произнес проповедь:
Почтенные и дорогие собратья во священническом служении,
дорогие мужчины и женщины посвященной жизни,
дорогие друзья!
Мы собрались в почтенной Базилике нашей «Magna Mater Austriae», в Мариацелле. В течение многих поколений люди молятся здесь, чтобы испросить помощи Матери Божией. Сегодня мы также делаем это. Мы хотим вместе с Ней величить безграничную доброту Бога и выразить Господу нашу благодарность за все полученные благодеяния, особенно – за великий дар веры. Мы хотим поделиться с Ней волнующими нас вопросами: просить Ее защиты для Церкви, призвать Ее заступничества для дара хороших призваний для наших диоцезов и монашеских общин, просить Ее помощи для семей и ее милосердной молитвы о всех людях, которые ищут путь выхода из прегрешений и пытаются обратиться, и, наконец, вверить Ее материнским заботам всех больных и престарелых людей. Да поможет всем нам великая Матерь Австрийская совершить глубокое обновление веры и жизни!
Дорогие друзья! Как священники, монахи и монахини, вы являетесь слугами и служанками миссии Иисуса Христа. Как две тысячи лет назад Иисус звал людей следовать за Ним, так и сегодня молодые мужчины и женщины по Его призыву отправляются в путь, увлеченные Им и движимые желанием посвятить свою жизнь служению Церкви и помощи людям. У них есть мужество, чтобы следовать за Христом, и они хотят быть Его свидетелями. Жизнь в следовании Христу является, фактически, рискованным предприятием, потому что нас всегда сопровождает опасность греха, недостатка свободы и отступления. Потому мы все нуждаемся в Его благодати, так же, как получила ее в изобилии Мария. Мы учимся всегда смотреть, – как Мария, – на Христа, сделав Его критерием меры. Мы можем участвовать во вселенской спасительной миссии Церкви, Главой которой является Он. Господь призывает священников, монахов, монахинь и мирян войти в мир, в его сложную реальность, чтобы сотрудничать там в созидании Царства Божия. Они делают это множеством самых разных способов: в возвещении, в созидании общин, в различных пастырских служениях, в действенной любви и в живых делах милосердия, в научных исследованиях, осуществленных в апостольском духе, в диалоге с культурой, принимающей миссию страны, в содействии желанной Богу справедливости и, – не в последнюю очередь, – в сосредоточенном созерцании триединого Бога и в восхвалении Его всем миром.
Господь призывает вас к паломничеству Церкви «в ее шествии сквозь времена». Он призывает вас стать вместе с Ним паломниками и участвовать в Его жизни, которая и сегодня включает в себя Крестный Путь и путь Воскресшего через Галилею нашего бытия. Но это всегда один и тот же Господь, Который, через одно и то же единое крещение, зовет нас к единой вере. Поэтому участие в Его пути означает согласие пройти оба пути: путь Креста – с неудачами, страданиями, непониманием, и даже презрением и гонениями, – но также путь глубокой радости в служении Ему и путь великого утешения, которое дает встреча с Ним. Как Церковь, так и отдельные приходы, общины и каждый крещеный христианин находят источник своей миссии в опыте распятого и воскресшего Христа.
Сутью миссии Иисуса Христа и всех христиан является возвещение Царства Божия. Это возвещение во имя Христа означает для Церкви, для священников, монахов и монахинь, так же, как для всех крещеных, обязательство быть в мире Его свидетелями, поскольку Царство Божие – это Сам Бог, Который делает Себя присутствующим среди нас и царствует через нас. Поэтому мы созидаем Царство Божие, лишь если в нас живет Бог, и мы несем Его в мир. Вы делаете это, свидетельствуя о смысле [человеческой жизни], заложенном в нее сотворяющей любовью Бога, что позволяет нам сопротивляться всякой бессмыслице и отчаянию. Вы стоите на стороне тех, кто усиленно ищет этот смысл, на стороне всех тех, кто желает придать жизни позитивную форму. Молясь и прося, вы являетесь защитниками тех, кто находится в поисках Бога, тех, кто идет к Богу. Вы свидетельствуете о надежде, которая, в ответ на всякое отчаяние, – молчаливое или демонстративное, – напоминает о верности Бога [Своим обетованиям] и о Его любовном внимании [к нам]. Тем самым вы находитесь на стороне всех тех, чья спина согнулась под бременем судьбы и им не удается избавиться от этого груза. Вы свидетельствуете о той Любви, которая дарит себя людям, победив, таким образом, смерть. Вы находитесь на стороне тех, кто никогда не испытал любви, которым больше не удается верить в жизнь. Так вы противостоите многочисленным проявлениям скрытой или явной несправедливости, так же, как против распространяющегося презрения к человеку. Таким образом, дорогие братья и сестры, вся ваша жизнь – как жизнь Иоанна Крестителя – должна быть большим, живым напоминанием об Иисусе Христе, воплощенном Сыне Божием. Иисус назвал Иоанна «светильником, горящим и светящим» (Ин 5,35). Будьте и вы такими же светильниками! Пусть ваш свет сияет в нашем обществе, в политике, в мире экономики, в мире культуры и науки. Даже если это всего лишь маленький луч посреди фейерверка обманчиво-ярких огней, тем не менее, он получает свою силу и сияние от великой утренней Звезды, воскресшего Христа, свет которой сияет – желает сиять через нас – и никогда не угаснет.
Следовать за Христом, – а мы желаем следовать за Ним, – следовать за Христом означает возрастать в разделении чувств Иисуса и в принятии Его образа жизни; об этом говорится в Послании к Филиппийцам: «Имейте те же чувствования, какие и во Христе Иисусе!» (ср. 2, 5). Лозунгом этих дней является «Смотреть на Христа». Смотря на Него, великая Наставница жизни, Церковь, открыла три главных черты в образе жизни Иисуса. Эти три черты – мы называем их вместе с Преданием «евангельскими советами» – стали определяющими для жизни, радикально посвященной следованию за Христом: бедность, целомудрие и послушание. Давайте сейчас поразмышляем немного над этими чертами.
Иисус Христос, бывши богатым всем богатством Божиим, сделался бедным ради нас, – говорит нам святой Павел во Втором Послании к Коринфянам (ср. 8, 9); эти слова неисчерпаемы, и нам бы следовало вновь и вновь возвращаться к ним и размышлять над ними. А в Послании к Филиппийцам говорится: Он уничижил Себя Самого и смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (ср. 2, 6и след.). Он, сделавшись бедным, назвал бедных «блаженными». Святой Лука, в своей версии Блаженств, дает нам понять, что это утверждение – провозглашение бедных блаженными – непременно касается бедных людей, по-настоящему бедных в Израиле его времени, где существовал разительный контраст между бедными и богатыми. Однако святой Матфей, в своей версии Блаженств поясняет, что простой факт материальной бедности сам по себе еще не является гарантией близости к Богу, потому что сердце может быть жестоким и полным жажды богатства. Вместе с тем Матфей, – как все Священное Писание, – дает нам понять, что в любом случае Бог особенно близок к бедным. Таким образом, становится понятно: христианин видит в бедных Христа, ждущего от него конкретных действий. Желающий бесповоротно следовать за Христом должен отказаться от материальных благ. Но он должен переживать эту бедность исходя от Христа, как внутреннее освобождение для ближнего. Для всех нас, христиан, но особенно для нас, священников, для монахов и монахинь, – для каждого в отдельности, так же, как и для общин, – вопрос о бедности и о бедных должен быть постоянным предметом для строгого испытания совести. Именно в нашей ситуации, когда мы живем неплохо, небедны, я думаю, что мы должны особенно размышлять о том, как нам искренне жить этим призывом. Мне бы хотелось рекомендовать это для вашего – нашего – испытания совести.
Чтобы правильно понять, что означает целомудрие, необходимо начать с его положительного содержания. И вновь мы находим его, лишь глядя на Иисуса Христа. Жизнь Иисуса имела двойное направление: он жил для Отца и для людей. В Священном Писании мы видим Его, как человека, который молится, который проводит ночи напролет в беседе с Отцом. Молясь, Он вводил Свою человечность и человечность всех нас в сыновние отношения с Отцом. Этот диалог становился затем, всегда по-новому, миссией по отношению к миру, по отношению к нам. Эта миссия вела Его к чистому и нераздельному посвящению людям. В свидетельствах Священного Писания нет ни одного момента из Его жизни, в котором можно было бы обнаружить в Его поведении по отношению к людям малейший след личной заинтересованности или эгоизма. Иисус любит людей в Отце, исходя из Отца, – и таким образом Он их любит такими, какие они есть, в их реальности. Вхождение в эти чувства Иисуса Христа, – в состояние полного общения с живым Богом и абсолютно чистым общением с людьми, будучи в полном их распоряжении, – это вхождение в чувства Иисуса Христа вдохновило Павла на богословие и на практику жизни, отвечающую на слова Иисуса о безбрачии ради Царства небесного (ср. Мф 19, 12). Священники, монахи и монахини не должны жить без межличностных отношений, потому что целомудрие означает – и с этого я хотел начать – глубокую связь; это, положительно, связь с живым Христом, и, исходя из этого – с Отцом. Поэтому, давая обет целомудрия в безбрачии, мы посвящаем себя не одинокой или замкнутой жизни, но торжественно обещаем принести полностью и без остатка служению Царству Божию – и тем самым служению людям – все глубокие отношения, на которые мы способны, и которые получаем как дар. Таким образом, сами священники, монахи и монахини становятся мужчинами и женщинами надежды: полностью уповая на Бога и доказывая этим, что Бог является для них реальностью, они создают пространство для Его присутствия – для присутствия Царства Божия – в мире. Дорогие священники, монахи и монахини, вы предлагаете важный вклад: посреди всей этой жадности, нетерпеливого эгоизма, жажды потребления, среди культа индивидуализма мы пытаемся жить бескорыстной любовью к людям. Мы живем надеждой, предоставляя осуществление задачи Богу, потому что верим в то, что он ее выполнит. Что было бы с нашим миром, если бы истории христианства не было этих личностей, примеров для народа? Если бы не было священников, мужчин и женщин в монашеских орденах и в общинах посвященной жизни – личностей, которые своей жизнью свидетельствуют о надежде на награду, превышающую человеческие желания и об опыте любви Бога, которая превыше всякой человеческой любви? Именно сегодня мир нуждается в нашем свидетельстве.
Мы подошли к послушанию. Иисус прожил всю Свою жизнь, от сокрытых лет в Назарете до Своей смерти на Кресте, слушая Отца, в послушании Отцу. Рассмотрим, к примеру, ночь на Елеонской горе. «Не как Я хочу, но как Ты». Этой молитвой Иисус принял в Свою Сыновнюю волю упрямое сопротивление всех нас, преобразует наш бунт в Свое послушание. Иисус бы человеком молитвы. Но и в этом Он умел слушать и повиноваться: Он был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп 2,8). Христиане всегда знали, что, предавая себя на волю Отца, они ничего не теряют, и находят таким образом путь к глубокой идентичности и внутренней свободе. В Иисусе они открыли: кто отдает себя другим, тот себя обретает, и становится свободным тот, кто связывает себя послушанием, основанном в Боге и вдохновленным поиском Бога. Слушание Бога и послушание Ему не имеет ничего общего с внешним принуждением и утратой самого себя. Лишь войдя в волю Бога, мы достигаем нашей истинной идентичности. Свидетельство об этом опыте необходимо сегодня миру именно в связи с его желанием «самореализоваться» и «самоопределиться».
Романо Гуардини рассказывает в автобиографии, как в критический момент его пути, когда пошатнулась вера, принятая им в детстве, основополагающее решение всей жизни – обращение – было даровано ему во встрече со словом Иисуса, согласно которому обретает себя лишь тот, кто себя теряет (ср. Мк 8, 34s; Ин 12, 25); без самоотдачи, без самозабвения невозможно обрести себя, самореализоваться. Но затем у него возник вопрос: в каком направлении допустимо потерять себя? Кому я могу подарить себя? Ему стало очевидно, что мы можем подарить себя полностью лишь при условии, что делая это, предаем себя в руки Божии. Только в Нем мы можем в конце концов потерять себя и только в Нем можем обрести самих себя. Дальше, однако, возник другой вопрос: Кто такой Бог? Где Он? И тогда он понял, что Бог, Которому мы можем предаться, – это лишь Бог, сделавший Себя конкретным и близким в Иисусе Христе. И он вновь задал себе вопрос: Где я найду Иисуса Христа? Как я могу действительно подарить себя Ему? Ответ, найденный Гуардини в результате усердных поисков, звучал так: Иисус присутствует в нас конкретным образом только в Своем теле, в Церкви. Поэтому послушание воле Божьей, послушание Иисусу Христу на практике должно выражаться очень конкретным образом в смиренном послушании Церкви. Я думаю, что также и это должно стать для нас поводом к размышлению и глубокому испытанию совести. Все это можно подытожить молитвой святого Игнатия Лойолы, – молитвой, которая мне всегда кажется даже непомерной, настолько, что почти не осмеливаюсь произносить ее, и которую, все же, пусть с трудом, но нам следует возносить: «Возьми, Господи, и прими всю мою свободу, память мою, ум и всю волю мою, все, что имею я, и чем обладаю; Ты мне дал это, Тебе, Господи, и возвращаю; все – Твое, распоряжайся по воле Твоей; дай мне лишь Твою любовь и милость – и я богат безмерно, и не прошу больше ничего» (Eb 234).
Дорогие братья и сестры! Теперь вы возвращаетесь туда, где живете, где несете свое церковное, пастырское, духовное и человеческое служение. Наша великая Защитница и Матерь Мария да прострит Свою покровительственную руку над вами и над вашей деятельностью. Да ходатайствует Она о вас перед Своим Сыном, нашим Господом Иисусом Христом. К благодарности за вашу молитву и ваш труд в винограднике Господнем я присоединяю свою мольбу к Богу, чтобы Он даровал защиту и благосостояние всем вам, народу, особенно молодым, здесь в Австрии и в других странах, откуда немало из вас родом. От всего сердца сопровождаю всех своим Благословением.
