Уникальности призвания
- Big Buck Bunny Trailer
7 сентября, 17.15 Святейший Отец Бенедикт XVI отправился от апостольской нунциатуры к венскому дворцу Хофбург, чтобы нанести визит вежливости президенту Австрийской Республики господину Хайнцу Фишеру.
По окончании визита вежливости президент Республики сопроводил Папу в Зал приемов венского дворца Хофбург, где состоялась встреча с властями и дипломатическим корпусом. Присутствовали также деятели культуры, среди которых были ректоры австрийский университетов. После краткого музыкального вступления, за которым последовала речь президента Республики господина Хайнца Фишера, Святейший Отец Бенедикт XVI произнес речь:
Уважаемый господин федеральный президент,
Уважаемый господин федеральный канцлер,
Уважаемые члены федерального правительства,
Уважаемые депутаты национального парламента и члены федерального сената,
Уважаемые региональные президенты,
Уважаемые представители дипломатического корпуса,
Уважаемые дамы и господа!
Вступление
Для меня это большая радость и честь встретиться сегодня с Вами, господин Федеральный президент, с членами федерального правительства, так же, как с представителями политических и общественных кругов Австрийской Республики. Эта встреча во дворце Хофбург, как Вы уже сказали, отражает существующие между Вашей страной и Святым Престолом хорошие отношения, охарактеризованные взаимным доверием. Это меня очень радует.
Отношения между Святым Престолом и Австрией являются частью той обширной совокупности дипломатических отношений, для которых Вена служит важным перекрестком, поскольку штаб-квартиры множества международных организаций находятся в этом городе. Я рад присутствию многих дипломатических представителей, которых я приветствую с уважением. Благодарю вас, дамы и господа послы, за вашу преданность не только в служении представляемых вами государствам и их интересам, но и общему делу мира и согласия между народами.
Это мой первый визит в качестве Епископа Рима и верховного Пастыря вселенской Католической Церкви в страну, которую я, однако, знаю давно по многочисленным предыдущим визитам. Поэтому – позвольте мне сказать это – я действительно рад находиться здесь. У меня здесь много друзей и, как баварскому соседу, мне хорошо знакомы образ жизни австрийцев и их традиции. Мой великий предшественник блаженной памяти Папа Иоанн Павел II посетил Австрию трижды. Каждый раз народ этой страны принимал его с огромной сердечностью, его слова были внимательно выслушаны, и его апостольские поездки оставили свой след.
Австрия
В последние годы и десятилетия Австрия продемонстрировала успехи, о которых еще два поколения назад никто и не осмелился бы мечтать. Ваша страна не только пережила значительный экономический прогресс, но и разработала образцовую систему социального сосуществования, синонимом которой стал термин «социальная солидарность». Австрийцы имеют все основания быть за нее благодарными, и они проявляют эту признательность, открывая свои сердца бедным и нуждающимся в своей стране, но они также щедры, когда речь идет о том, чтобы продемонстрировать всемирную солидарность при катастрофах и несчастных случаях. Большие акции, такие, как предрождественская «Licht ins Dunkel» – «Свет во мраке» – и «Nachbar in Not» – «Сосед в нужде» – являются прекрасным свидетельством этих чувств.
Австрия и расширение Европы
Здесь, [во дворце Хофбург], мы находимся в историческом месте, откуда веками управляли империей, объединявшей в себе обширные земли центральной и восточной Европы. Поэтому здесь и сейчас нам дается провиденциальная возможность пристально взглянуть на всю сегодняшнюю Европу. После ужасов войны и травмирующего опыта тоталитаризма и диктатуры Европа встала на путь к единству континента, которое должно гарантировать длительный мир и справедливое развитие. Распри, десятилетиями болезненным образом раздиравшие континент, с политической точки зрения можно считать улаженными, но еще много предстоит сделать, чтобы это единство установилось в умах и сердцах людей. Даже если после падения железного занавеса в 1989 году некоторые преувеличенные надежды оказались несбывшимися, и по определенным аспектам может возникнуть справедливая критика в адрес некоторых европейских организаций, тем не менее, процесс объединения является делом огромного значения, принесшим давно забытый мир континенту, жившему до этого в постоянных конфликтах и фатальных братоубийственных войнах. Участие в этом процессе является, – особенно для стран Центральной и Восточной Европы, – дальнейшим стимулом к укреплению в них свободы, правового государства и демократии. В связи с этим мне бы хотелось напомнить о вкладе, который внес в этот исторический процесс мой предшественник Папа Иоанн Павел II. Также и Австрия, географически «соединяющая» Запад и Восток Европы, много способствовала этому объединению, а также – не следует забывать об этом – извлекла из него большую пользу.
Европа
«Европейский дом», как мы любим называть сообщество этого континента, будет для всех приятным для жизни местом, лишь если он будет построен на прочном культурном и нравственном фундаменте общих ценностей, извлекаемых из нашей истории и наших традиций. Европа не может и не должна отрицать свои христианские корни. Они являются динамичной составляющей нашей цивилизации для ее развития в третьем тысячелетии. Христианство оказало глубокое влияние на этот континент: свидетельством тому – не только многочисленные храмы и великие монастыри, имеющиеся во всех его странах и особенно в Австрии. Вера проявляется, главным образом, в бесчисленных людях, которых она вела в ходе истории вплоть до наших дней к жизни надежды, любви и милосердия. Мариацелль, великое национальное святилище Австрии, является в то же время местом встречи для разных европейских народов. Это одно из тех мест, где люди черпали и продолжают черпать «силу свыше» для праведной жизни.
В эти дни свидетельство христианской веры выражается в центре Европы также посредством «Третьей экуменической европейской ассамблеи», проходящей в Сибиу/Hermannstadt (в Румынии), под девизом: «Свет Христов просвещает всех. Надежда на обновление и на единство в Европе». Это сразу вызывает воспоминания о центрально-европейской встрече «Katholikentag», которая в 2004 году, под девизом «Христос – надежда Европы», собрала стольких верующих в Мариацелле!
Сегодня часто говорят о европейском образе жизни. Под этим подразумевается общественный порядок, сочетающий экономическую эффективность с социальной справедливостью, политический плюрализм с толерантностью, свободу и открытость, но также сохранение ценностей, обеспечивающих этому континенту его особое положение. Попадая под давление современной экономики, эта модель стоит перед большим вызовом. Глобализацию – этот часто упоминаемый процесс – невозможно остановить. Однако политикам надлежит безотлагательно и с большой ответственностью упорядочить глобализацию и ограничить ее с целью, чтобы она осуществлялась не за счет бедных стран и бедных граждан богатых государств и не была в ущерб будущим поколениям.
Конечно, – мы знаем это, – Европа пережила также чудовищные ошибочные пути и пострадала от них. К ним относятся: идеологические ограничения философии, науки, а также веры, злоупотребление религией и разумом в империалистических целях, деградация человека вследствие теоретического и практического материализма и, наконец, вырождение толерантности в равнодушие, лишенное ориентиров на вечные ценности. Однако одной из характерных черт Европы является способность к самокритике, которая отличает и определяет ее на обширном фоне культур мира.
Жизнь
Именно в Европе впервые было сформулировано понятие о правах человека. Основополагающим человеческим правом, предпосылкой всех других прав является право на саму жизнь. Оно касается всей жизни, от зачатия, до ее естественного конца. Аборт, вследствие этого, не может быть человеческим правом – он является противоположностью жизни. Как неустанно подчеркивал наш усопший собрат, кардинал Франц Кёниг, аборт – это «глубокая социальная рана».
Говоря об этом, я не выражаю какого-то особого церковного интереса. Скорее, мне бы хотелось стать защитником глубоко человеческой потребности и выступить от имени не имеющих голоса неродившихся детей. Тем самым я не закрываю глаза на проблемы и конфликты многих женщин, и я отдаю себе отчет в том, что достоверность этих слов зависит также от того, как сама Церковь приходит на помощь женщинам в трудностях.
В этом контексте я взываю к политическим лидерам, чтобы они не позволяли воспринимать детей как «болезнь», от которой нужно избавиться, и чтобы определение несправедливости, данное вашим законодательством аборту, не оказалось фактически отмененным. Я говорю это, движимый тревогой за человеческие ценности. Но это всего лишь одна сторона того, что нас беспокоит. Другая состоит в том, чтобы сделать все возможное, чтобы европейские государства стали вновь более открытыми к вопросам рождения детей. Воодушевляйте, пожалуйста, молодых людей, вступающих в брак и создающих семью, становиться отцами и матерями! Тем самым вы сделаете добро им самим, но и всему обществу. Столь же решительно я утверждаю вас в ваших политических заботах по созданию условий, которые позволили бы молодым парам растить детей. Однако все это будет бесполезным, если нам не удастся вновь создать в наших странах атмосферу радости жизни и доверия к ней, – атмосферу, в которой дети воспринимаются не как бремя, но как дар для всех.
Большое беспокойство вызывают у меня также дебаты о, так называемой, «активной помощи в смерти». Следует опасаться, что однажды на тяжелобольных или пожилых людей будет оказано скрытое или даже откровенное давление с тем, чтобы они просили о смерти, иначе обойдутся и без их согласия. Правильным ответом на страдания в конце жизни является любовное внимание, сопровождение к смерти, – особенно с помощью паллиативной медицины, – а не «активной помощи в смерти». Однако для осуществления гуманного сопровождения к смерти требуется провести структурную реформу во всех областях системы здравоохранения и социальной системы, а также организовать структуры оказания паллиативной помощи. Затем требуются также конкретные шаги: в психологическом и пастырском сопровождении умирающих и тяжелобольных людей, их родственников, врачей и ухаживающего персонала. В этой области хоспис «Hospizbewegung» делает грандиозные вещи. Однако вся совокупность этих задач не должна ложиться на плечи только тех людей, которых это непосредственно касается. Многие другие люди должны быть готовы, – или их следует поощрять в их готовности, – не жалея времени, а также денег, с любовью ухаживать за тяжелобольными и умирающими.
Диалог разума
Еще одна часть европейского наследия – это традиция мысли, для которой главным является существенное соответствие между верой, истиной и разумом. Здесь, в конечном счете, речь идет о том, лежит ли разум в начале и основе всех вещей, или нет. Речь идет о вопросе, лежит ли в основе реальности случай и необходимость, и, таким образом, является ли разум просто случайным вторичным продуктом иррационального, – что, в конце концов, в океане иррационального, также является бессмысленным, – либо остается истинным то, что составляет основополагающее убеждение христианской веры: In principio erat Verbum, – В начале было Слово, – в основе всех вещей лежит сотворяющий Разум Бога, решившего принять участие в нас, людях.
Позвольте мне процитировать в этом контексте Юргена Хабермаса, то есть философа, не являющегося приверженцем христианской веры. Он утверждает: «Для нормативного самосознания современной эпохи христианство стало не только катализатором. Эгалитарный универсализм, из которого проистекают идеи свободы и солидарного сосуществования, является прямым наследием иудейской справедливости и христианской этики любви. Неизменное в своей сути, это наследие всегда осваивается критическим образом и заново интерпретируется. До сих пор этому не существует альтернативы».
Задачи Европы в мире
Но из уникальности призвания Европы проистекает ее столь же уникальная ответственность в мире. В связи с этим она, прежде всего, не должна отрекаться от самой себя. Этот континент, стремительно стареющий в демографическом плане, не должен состариться духовно. Кроме того, Европа сможет глубже осознать себя, если примет такую ответственность в мире, которая соответствовала бы ее особой духовной традиции, чрезвычайным способностям и огромной экономической силе. Поэтому Европейский Союз должен взять на себя руководящую роль в борьбе против бедности в мире и в обязательстве в пользу мира. Мы можем с благодарностью констатировать, что европейские государства и Европейский Союз находятся среди тех, кто вносит наибольший вклад в международное развитие, но им следовало бы также дать почувствовать свою политическую значимость, например, в решении насущнейших проблем Африки, непомерных трагедий этого континента, таких, как СПИД, ситуация в Дарфуре, несправедливая эксплуатация природных ресурсов и вызывающая тревогу торговля оружием. Таким же образом политики и дипломаты Европы и ее государств не должны забывать о сохраняющейся тяжелой ситуации на Ближнем Востоке, где необходим всеобщий вклад, чтобы способствовать отказу от насилия, взаимному диалогу и поистине мирному сосуществованию. Следует также продолжать развивать отношения с государствами Латинской Америки и Азиатского континента, посредством уместных связей взаимообмена.
Заключение
Уважаемый господин федеральный президент, уважаемые дамы и господа! Австрия – это страна, богатая многими благословениями: великолепными пейзажами, которые каждый год привлекают миллионы людей, чтобы провести здесь отпуск; огромное культурное богатство, созданное и накопленное многими поколениями; личностями, наделенными художественным талантом и большими творческими силами. Повсюду можно видеть плоды усердия и дарований трудолюбивого народа. И это дает повод для благодарности и для гордости. Но, конечно, Австрия вовсе не является неким «счастливым островом», и не считает себя такой. Самокритика всегда идет на пользу, и она, несомненно, присуща Австрии. Страна, получившая много, должна столько же отдавать. Она может много рассчитывать на себя, а также требовать от самой себя определенной ответственности по отношению к соседним государствам, к Европе и к миру.
Многим из того, чем является и обладает Австрия, она обязана христианской вере и ее богатому воздействию на человека. Вера глубоко сформировала характер этой страны и ее народа. Поэтому в интересах всех – не позволить, чтобы однажды в этой стране о христианстве говорили одни лишь камни! Австрия без живой христианской веры не была бы больше Австрией.
Я желаю вам и всем австрийцам, – особенно пожилым и больным, а также молодым, вся жизнь которых еще впереди, – надежды, радости и благословения Божия! Благодарю вас.
