Перед лицом "гуманитарных катастроф"
- Big Buck Bunny Trailer
9 января в 11:00 утра, в зале Реджиа апостольского ватиканского дворца, Святейший Отец Бенедикт XVI дал аудиенцию членам дипломатического корпуса, аккредитованного при Святом Престоле, для поздравления их с новым годом.
После вступительной речи декана дипломатического корпуса Его Высокопревосходительства проф. Джованни Галасси, посла Республики Сан Марино при Святом Престоле, Папа произнес речь.
Ваши Высокопревосходительства,
дамы и господа,
С радостью принимаю всех вас на этой традиционной встрече Папы с дипломатическим корпусом, аккредитованным при Святом Престоле. После больших христианских праздников Рождества и Богоявления, Церковь еще живет в атмосфере этой радости: это великая, ликующая радость, потому что она возникает из присутствия Эммануила, - Бога- с- нами, - но это также тихая и сдержанная радость, потому что она прожита в домашней атмосфере Святого Семейства, простую и вместе с тем исключительную историю которой вновь в эти дни вспоминает Церковь; в то же самое время, это радость, которой необходимо делиться, потому что истинную радость невозможно скрыть без того, чтобы она не утратила своей полноты и не погасла. Поэтому всем вам, уважаемые дамы и господа, народам и правительствам, достойными представителями которых вы являетесь, дорогим вам семьям, вашим уважаемым сотрудникам, я желаю христианской радости. Пусть эта радость будет радостью вселенского братства, открытого нам Христом; пусть эта радость будет наполнена истинными ценностями и открыта к тому, чтобы щедро разделить ее с другими. Пусть она не оставит вас и становится крепче с каждым днем недавно начавшегося года.
Ваш декан, уважаемые дамы и господа, выразил в мой адрес пожелания дипломатического корпуса, передав при этом тончайшие оттенки ваших чувств. Я благодарен ему и всем вам. Он упомянул также некоторые из многочисленных и серьезных проблем, которые волнуют сегодня весь мир. Эти проблемы являются предметом вашего внимания, равно как и внимания Святого Престола и католической Церкви во всем мире, солидарной со всеми страданиями, чаяниями и трудами, сопровождающими земной путь человека. Таким образом, мы чувствуем себя соединенными в одну единую миссию, которая всегда ставит перед нами новые вызовы, требующие колоссального мужества для их принятия. Тем не менее, мы решительно идем им навстречу, рассчитывая друг на друга и желая поддержать друг друга - каждый согласно свойственной ему задаче - в решении великих общих целей.
Я сказал "наша общая миссия". И в чем она заключается, если не в миссии мира? Церковь только и делает, что распространяет послание Христа, Который, - как пишет апостол Павел в Послании к Ефесянам - придя, благовествовал мир дальним и близким (ср. 2,17). И вы, выдающиеся дипломатические представители своих народов, согласно свойственному вам статусу (см. Венское Соглашение о дипломатических отношениях, 18 апреля 1961 г., статья 3, 1, e), также выполняете миссию мира: одна из ваших благородных целей заключается в содействии дружественным международным отношениям, главным условием для возникновения и развития которых является именно мир.
Мир - приходится констатировать это с прискорбием - во многих частях мира все еще встречает препятствия, нарушается или находится под угрозой. Как достичь мира, каким путем можно прийти к нему? В Послании, с которым я обратился по случаю празднования Всемирного дня мира этого года, я счел возможным утверждать: "Повсюду, где человек позволяет просветить себя сиянию истины, он почти неизбежно встает на путь мира" (п. 3). Мир - в истине.
Рассматривая нынешнее международное положение, где, - в противовес вооруженным конфликтам, смертоносные сценарии которых имеют, в зависимости от ситуации, открытый или скрытый характер, а иногда только с виду кажутся завершившимися, - существует - слава Богу - мужественная и упорная борьба за мир, в которую вовлечено множество людей и многочисленные учреждения, мне хотелось бы предложить вам в качестве братского ободрения некоторые размышления, суть которых я изложу в нескольких простых формулировках.
Первая: обязательство действовать в пользу истины - это душа справедливости. Тот, кто действует во имя истины, не может не отвергать закон более сильного, который основан на лжи и который - на национальном и международном уровнях - столько раз приводил историю человечества к трагедии. Ложь облекается часто в видимость истины, но на самом деле она всегда избирательная и тенденциозная, эгоистично направленная на эксплуатацию человека и, в конечном счете, к его порабощению. Политические системы прошлого - и не только прошлого - являются тому горьким доказательством. На противоположной стороне располагаются истина и правдивость, которые ведут к встрече с другим, к признанию его личности и достоинства и к взаимопониманию: в силу присущего им сияния - splendor veritatis - истина не может не распространяться; и любовь к истине, благодаря своему внутреннему динамизму, полностью направлена к беспристрастному и справедливому пониманию, и к сочувствию, вопреки любым препятствиям.
Ваш опыт дипломатов не может не подтвердить, что, также и в международных отношениях, поиск истины ведет к выявлению различий, вплоть до тончайших оттенков, и соответствующих требований, в силу которых устанавливаются границы, которые необходимо соблюдать и нельзя переходить, для защиты всех законных интересов сторон. Вместе с тем тот же поиск истины ведет вас к решительному утверждению того, что объединяет всех, что принадлежит самой природе людей, любого народа и любой культуры, и что следует соблюдать в равной степени. Когда эти аспекты, разные и дополняющие друг друга - разнообразие и равенство - известны и признаны, тогда проблемы могут решиться, а споры - уладиться по справедливости; можно достичь глубоких и длительных соглашений. В случае, если один из этих аспектов недооценен или не принимается должным образом в расчет,
тогда появляется непонимание, конфликт, стремление к насилию и злоупотреблению властью. Эти размышления мне кажутся применимыми, с почти образцовой очевидностью, к той болевой точке на карте мира, которой остается Святая Земля. Государство Израиль должно иметь возможность мирно существовать там, в соответствии с нормами международного права; равно как палестинский народ должен иметь возможность спокойно развивать там свои демократические институты для свободного и процветающего будущего.
Подобные размышления обретают более широкое применение в современном мировом контексте, где небезосновательно ощущается опасность столкновения цивилизаций. Эта опасность обострилась с появлением организованного терроризма, распространившегося отныне в международном масштабе. Причин тому множество, и они неоднозначны, не последнюю роль играют идеологические и политические причины, к которым примешиваются абсурдные религиозные концепции. Терроризм, не колеблясь, поражает невиновных людей, без какого-либо различия, или пускает в ход бесчеловечный шантаж, вызывая панику целых народов, с целью вынудить политических лидеров удовлетворить требования самих террористов. Никакие обстоятельства не могут оправдать подобную преступную деятельность, которая покрывает позором того, кто ею занимается и которая еще больше достойна порицания, когда она прикрывается религией, как щитом, опуская, таким образом, чистую истину Бога до уровня своей слепоты и морального извращения.
Стремление к истине со стороны дипломатии, как на двустороннем, так и на многостороннем уровнях, может внести существенный вклад в то, чтобы неоспоримые различия, которые характеризуют народы различных частей света и их культуры, могли сложиться не только в форму толерантного сосуществования, но и привести отношения между ними на более высокий, духовный уровень. В ходе прошлых столетий культурные связи между иудаизмом и эллинизмом, между римским, германским и славянским миром, так же, как между арабским и европейским миром, оплодотворили культуру и благоприятствовали расцвету наук и цивилизаций. Сегодня должно быть так же, - и в еще большей степени, - поскольку в нашем распоряжении имеются гораздо более благоприятные возможности общения и взаимопонимания. Поэтому, для достижения этой цели сегодня, прежде всего, требуется устранить любые препятствия в доступе к информации, распространяемой печатными изданиями и современными информационными средствами, а также усилить обмен между преподавателями и студентами гуманистических дисциплин университетов различных культурных регионов.
Вторая формулировка, которую мне хотелось бы предложить, звучит следующим образом: обязательство действовать в пользу истины дает основание и силу праву на свободу. Высшая суть уникального величия человеческого существа заключается в том, что человек может постичь истину. И человек желает ее постичь. Но это можно сделать только в свободе. Это касается всех истин, как явствует из истории наук; но в высшей степени это действительно для истин, в которых на карту поставлен сам человек как таковой, истин разума: тех, что касаются добра и зла, великих целей и перспектив жизни, отношений с Богом. Так как их нельзя постичь без того, чтобы они не оказали глубокого влияния на жизнь человека. И после того, как эти истины добровольно приняты, им требуется пространство свободы, чтобы человек имел возможность пережить их во всех измерениях своей жизни.
Именно здесь может развернуться естественным образом деятельность каждого государства, так же, как дипломатические отношения между ними. Современное развитие международного права дает почувствовать со все большей очевидностью, что ни одно правительство не может уклониться от задачи гарантировать своим гражданам соответствующих условий свободы, не ставя тем самым под сомнение собственную репутацию надежного собеседника в международных вопросах. И это справедливо: поскольку в защите прав, присущих человеку как таковому, и гарантированных на международном уровне, необходимо прежде всего оценить пространство, оставленное для права на свободу внутри отдельных государств, как в общественной, так и в личной жизни, как в экономических отношениях, так и в политических, в культурных и религиозных.
По этому поводу вам, уважаемые дамы и господа, хорошо известно, что дипломатическая деятельность Святого Престола, по самой его природе, направлена на продвижение - среди других сфер, в которых должна осуществляться свобода - аспекта свободы религии. К сожалению, в некоторых государствах, даже среди тех, которые могут гордиться многовековыми культурными традициями, эта свобода не только не гарантируется, но даже серьезно нарушается, особенно в отношении меньшинств. В связи с этим мне хотелось бы лишь напомнить о том, что было провозглашено с предельной ясностью во Всеобщей декларации прав человека. Основные права человека являются одинаковыми на всех широтах; и главенствующую роль среди них следует признать за правом на свободу религии, потому что оно касается наиболее важного общения в человеческой жизни - общения с Богом. Всем политическим лидерам, ответственным за жизнь народов, хотелось бы сказать: если вы не боитесь истины, вы не можете бояться свободы. Святой Престол, требующий повсюду создать условия истинной свободы для Католической Церкви, требует этого в равной степени для всех.
Перехожу к третьей формулировке: стремление к истине открывает путь к прощению и примирению. Эта необходимая связь между стремлением к истине и миром вызывает возражение: различные убеждения об истине создают пространство для напряжения, непонимания, споров, которые тем сильнее, чем глубже сами убеждения. В ходе истории они становились поводом для жестоких противостояний, социальных и политических конфликтов и даже для религиозных войн. Это правда, и ее невозможно отрицать; но она имела место вследствие целого ряда сопутствующих причин, которые имеют лишь очень небольшое отношение - или вообще никакого - к истине и к религии, и фактически всегда, потому что в результате этих конфликтов желали извлечь выгоду с помощью средств, которые в действительности несовместимы с настоящим стремлением к истине и с соблюдением свободы, которую требует истина. Затем, что касается особым образом Католической Церкви, поскольку в прошлом были совершены серьезные ошибки также со стороны ее членов и учреждений, то она осуждает их и без колебаний просила за них прощения. Этого требует стремление к истине.
Просьба о прощении и столь же обязательное дарование прощения, - поскольку наставление нашего Господа обращено ко всем: "Кто из вас без греха, первый брось камень" (ср. Ин 8, 7), - это необходимые условия для мира. Прощение и примирение очищают память, успокаивают сердце и проясняют взгляд на то, что требуется, согласно истине, чтобы взращивать мысли о мире. Не могу не упомянуть мудрые слова Иоанна Павла II: "Нет мира без справедливости, нет справедливости без прощения" (Послание на Всемирный день мира 2002 г.). Смиренно и с огромной любовью я повторяю эти слова руководителям государств, особенно тех, в которых физические и моральные раны конфликтов проявляются в наиболее острой форме, и где потребность мира является наиболее безотлагательной. Мысль непроизвольно обращается к земле, где родился Иисус Христос, Князь Мира, у Которого для всех были слова мира и прощения; она обращается к Ливану, население которого должно обрести - также при поддержке международной солидарности - свое историческое призвание в искреннем и плодотворном сотрудничестве между общинами различной веры; она обращается ко всему Ближнему Востоку, в особенности к Ираку, колыбели великих цивилизаций, в последние годы ежедневно омрачаемой кровопролитными террористическими актами. Мысль обращается к Африке, и главным образом к странам региона Великих Озер, где еще ощущаются трагические последствия братоубийственных войн прошлых лет; она обращается к беззащитным народам Дарфура, жертвам отвратительной жестокости, имеющей опасные международные последствия; она обращается ко многим другим землям, в различных частях света, которые являются театром кровавых конфликтов.
Среди великих задач дипломатии немаловажное место, безусловно, занимает обязанность разъяснить всем сторонам конфликта, что, если они сторонники истины, то не могут не признать ошибки - и не только ошибки других - и так же не могут отказываться от того, чтобы просить прощения, и простить самим. Стремление к истине - которая, несомненно, дорога им - призывает их, через прощение, к миру. Пролитая кровь не взывает ко мщению, но призывает к уважению жизни и к миру! Пусть на это основополагающее требование человечества действенно ответит недавно учрежденная ООН Peacebuilding Commission, при всеобщем добровольном сотрудничестве.
Уважаемые дамы и господа, хочу изложить вам последнюю формулировку: стремление к миру вселяет новые надежды. Это как бы логическое заключение того, что я пытался сказать выше. Поскольку человек способен познать истину! Он способен на это, решая великие проблемы своего бытия и действия: в сфере личной жизни и в общественных отношениях, на уровне одного народа, как целого человечества. Мир, к которому его обязательство может и должно привести, - это не только молчание пушек; этот мир гораздо больше, он способствует возникновению нового динамизма в международных отношениях, динамизма, который, в свою очередь, превращается в фактор сохранения самого мира. И он является таким лишь при условии, если отвечает истине человека и его достоинства. И поэтому невозможно говорить о мире там, где человек лишен даже необходимого, чтобы вести достойную жизнь. Я имею в виду здесь бесчисленное множество народов, терпящих голод. Хотя они не воюют, мирной их жизнь назвать нельзя. Более того - они являются невинными жертвами войны. Также непроизвольно на ум приходят волнующие образы больших лагерей для перемещенных лиц или беженцев, - в различных частях света, - собранных в неприспособленных условиях, чтобы избежать худшей участи, и нуждающихся во всем. Разве эти люди не являются нашими братьями и сестрами? Разве их дети не родились на свет с той же надеждой на счастье, как дети других? Я вспоминаю также обо всех тех, кого недостойные условия жизни вынуждают эмигрировать, далеко от своей страны и своих родных, в надежде на лучшую, более человеческую жизнь. Также нельзя забывать о такой язве, как торговля людьми, которая остается позором нашего времени.
Перед лицом этих "гуманитарных катастроф", так же, как перед другими драматическими проблемами человечества многие люди доброй воли, различные международные учреждения и неправительственные организации не сидят, сложа руки. Однако требуется совместное усилие дипломатов, чтобы выявить в истине и преодолеть с мужеством и благородством препятствия, которые стоят еще на пути эффективных и достойных человека решений. И истина требует, чтобы ни одно из процветающих государств не уклонилось от своей ответственности и долга помощи, черпая с большей щедростью из своих ресурсов. На основе имеющихся статистических данных можно утверждать, что менее половины огромных сумм, предназначаемых по всему миру на вооружения, было бы более чем достаточно, чтобы навсегда избавить от нищеты неисчислимое количество бедных. Оно взывает к человеческой совести. Народам, живущим ниже порога бедности, а также тем, которые переживают различные затруднения из-за ситуаций, зависящих от международных политических, экономических и культурных отношений, - что никак нельзя назвать неконтролируемыми обстоятельствами, - наше общее обязательство в истине может и должно дать новую надежду.
Уважаемые дамы и господа!
В Рождество Христа Церковь видит сбывшимся пророчество псалмопевца: "Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес" (Пс 84, 11-12). Комментируя эти вдохновенные слова, великий Отец Церкви Августин, от имени всей Церкви восклицает: "Истина возникла из земли: Христос, сказавший: Я есмь Истина, рожденная от Девы" (Sermo 185).
Именно этой истиной живет всегда Церковь; но особенно она просвещается ею и радуется ей в этот период своего литургического года. И в свете этой истины пусть мои слова станут для вас, представляющих здесь большинство стран мира, одновременно свидетельством и пожеланием: мир - в истине!
В таком духе примите мои самые сердечные пожелания счастливого нового года!
