Ребята, доверяйте церкви
- Big Buck Bunny Trailer
5 июня в 19:30 Святейший Отец Бенедикт XVI прибыл в базилику св. Иоанна на Латеране, чтобы открыть заседания церковного симпозиума Римской епархии, который состоялся с 5 по 8 июня на тему: «Радость веры и воспитание новых поколений».
После краткого приветственного вступления кардинала викария Камилло Руини Святейший Отец произнес речь:
Дорогие братья и сестры,
я рад быть снова с вами, чтобы открыть своими размышлениями этот епархиальный симпозиум, посвященный очень красивой теме, имеющей первостепенное пастырское значение: радости, рождающейся из веры и ее связи с воспитанием новых поколений. Таким образом, мы вновь затрагиваем и даем дальнейшее развитие – с точки зрения, касающейся более непосредственно молодежи – тому, что было сказано год назад во время предыдущего епархиального симпозиума, на котором мы рассматривали роль семьи и христианской общины в формировании личности и в передаче веры. С любовью приветствую каждого из вас – епископов, священников, диаконов, монахов и монахинь, мирян, – обязавшихся свидетельствовать нашу веру. Особо приветствую юношей, намеренных соединить свой личный путь становления с принятием на себя церковной и миссионерской ответственности по отношению к другим подросткам и юношам. Сердечно благодарю кардинала викария за слова, с которыми он обратился ко мне от имени всех вас.
Этот симпозиум – тематикой которого будет вдохновляться пастырская деятельность в течение всего этого года – является для Римской епархии продолжением того долгого пути, начатого вот уже десять лет назад, с инициативы моего возлюбленного предшественника Иоанна Павла II, названной «Рим – город миссии» (Иоанн Павел II предложил ее в 1997 году с целью подготовки города ко Всемирному дню молодежи 2000 года, который состоялся в Риме – прим. перев.). Действительно, цель остается прежней: оживить веру в наших общинах и попытаться пробудить ее, или же вызвать, во всех людях и семьях этого великого города, где уже первое поколение христиан – в частности, апостолы Петр и Павел – проповедовало свою веру и основало Церковь. В последние три года ваше внимание было сосредоточено главным образом на семье, с целью укрепить евангельской истиной эту основополагающую человеческую реальность – которая сегодня, к сожалению, подвергается грубым нападкам и посягательствам – и чтобы помочь ей исполнять свою незаменимую миссию в Церкви и в обществе. Сосредоточив теперь внимание на воспитании в вере новых поколений, мы, конечно, не снимаем с себя обязательств по отношению к семье, на которой лежит первостепенная ответственность за воспитание. Больше того, мы разделяем беспокойство, распространенное во многих семьях верующих, которые боятся, что в нынешнем социальном и культурном контексте им не удастся передать драгоценное наследие веры собственным детям.
Действительно, открытие красоты и радости веры – это путь, который каждое новое поколение должно пройти по-своему, поскольку в процесс веры вовлекается самое близкое нам, самое сокровенное – наше сердце, наш разум, наша свобода, в глубоко личных взаимоотношениях с Господом, действующим внутри нас. Но вера – столь же радикальным образом – является общинным действием и поведением. Вера – это исповедание Церкви: «Мы веруем». Радость веры – это, следовательно, радость, которой следует делиться: как утверждает апостол Иоанн, «О том, что мы видели и слышали (Слово жизни), возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами… И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна» (1 Ин 1,3-4). Поэтому воспитание новых поколений в вере – это великая и основополагающая задача, в решение которой вовлекается вся христианская община. Дорогие братья и сестры, вы убеждаетесь воочию, насколько эта задача в ее разных аспектах стала сегодня особенно трудной, но именно поэтому она становится еще более важной и неотложной. Дело в том, что в современной секуляризированной культуре можно выделить два основных течения, четко взаимосвязанных между собой, которые подталкивают в направлении, противоположном христианскому благовестию, и которые не могут не оказывать влияния на тех, кто находится в процессе становления собственных взглядов и жизненного выбора. Одно из них – это агностицизм, проистекающий из сведения человеческого ума к простому расчетливому функциональному разуму, стремящемуся подавить религиозное чувство, запечатленное в глубине нашей природы. Другое – это процесс релятивизации и искоренения, разъедающий самые священные узы и чувства, достойные человека, что делает людей уязвимыми, а взаимоотношения – шаткими и нестабильными.
Именно при таком положении вещей все мы нуждаемся в том, чтобы переживать свою веру как радость, чтобы вкусить того глубокого умиротворения, что рождается от встречи с Господом, – и особенно нуждаются в этом наши дети, подростки и молодежь. В энциклике «Deus caritas est» я писал: «Мы уверовали в любовь Бога – так христианин может выразить основополагающее решение своей жизни. У истоков христианского бытия лежит не какое-то этическое решение, либо великая идея, – скорее это встреча с неким событием, с Личностью, которая, открывая жизни новый горизонт, тем самым указывает ей решающее направление» (п. 1). Источником христианской радости является наша уверенность в том, что мы любимы Богом, любимы лично нашим Творцом, Тем, кто держит в руках всю вселенную и любит каждого из нас и всю большую человеческую семью любовью страстной и верной, любовью, превосходящей нашу неверность и греховность, прощающей любовью. Эта любовь «настолько велика, что обращает Бога против самого Себя», как это окончательным образом проявляется в тайне Креста: «Бог настолько любит человека, что, Сам став человеком, последовал ему в смерти, примиряя, таким образом, справедливость и любовь» («Deus caritas est», 10).
Дорогие братья и сестры, эта уверенность и эта радость, вызванная тем, что мы любимы Богом, должна стать каким-то образом осязаемой и конкретной для каждого из нас и особенно для вступающих в мир веры молодых поколений. Иными словами: Иисус, кроме того, что Он есть «истина» и «жизнь», сказал также, что Он есть «путь», ведущий к Отцу (ср. Ин 14,5-7). То есть, вопрос состоит в следующем: как могут наши дети, наши юноши и девушки найти в Нем – практически, в своей жизни – этот путь спасения и радости? Именно в этом заключается великая миссия, ради которой существует Церковь, как семья Божия и община друзей, в которую мы принимаемся через Крещение еще младенцами и в которой должна возрастать наша вера, радость и уверенность в любви к нам Господа. Следовательно, необходимо – и эта задача возложена на христианские семьи, священников, катехизаторов, воспитателей, на самих молодых по отношению к своим сверстникам, на наши приходы, ассоциации и движения, в конечном счете на всю епархиальную общину, – чтобы новые поколения могли воспринимать Церковь как общину друзей, которым действительно можно довериться, остающимся рядом в различных жизненных обстоятельствах, и в радости и в горе; общину, которая никогда не оставит, даже в смерти, потому что она несет в себе обетование вечности. Вас же, дорогие ребята и молодежь Рима, мне хотелось бы попросить доверять Церкви, любить ее и верить в нее, потому что в ней присутствует Господь и потому что она не ищет ничего иного, кроме вашего истинного блага.
Тот, кто знает, что любим, спешит ответить на эту любовь. Именно так Господь, возлюбивший нас первым, просит, чтобы мы в свою очередь сделали главным в своей жизни любовь к Нему и к людям, которых Он возлюбил. Особенно подростки и молодежь, ощущающие в себе властный призыв любви, нуждаются в освобождении от широко распространенного предвзятого мнения, что христианство, с его заповедями и запретами, ставит слишком много преград радостям любви, и особенно препятствует вкусить полной мерой того счастья, которое дарит мужчине и женщине взаимная любовь. Напротив, христианская вера и этика желают не подавить любовь, но сделать ее сильной и действительно свободной: именно в этом заключен смысл десяти Заповедей, которые являются не отрицанием, а великим утверждением жизни и любви. Человеческая любовь нуждается в том, чтобы быть очищенной, зрелой, а также в том, чтобы превзойти саму себя, чтобы стать полностью человеческой, быть источником истинной и длительной радости, чтобы ответить, таким образом, на чаяния вечности, которые она несет в себе самой и от которой не может отказаться, не предав самой себя. В этом – главная причина того, что любовь между мужчиной и женщиной осуществляется полностью лишь в браке.
Поэтому, в деле воспитания – во всех его аспектах, – в формировании человека и христианина, мы не должны из страха или смущения оставлять в стороне этот великий вопрос о любви: если бы мы это сделали, то представляли бы христианство, лишенное плоти, которое не может серьезно интересовать вступающую в жизнь молодежь. Мы также должны ввести их в целостное измерение христианской любви, где любовь к Богу и любовь к человеку неразрывно связаны, а любовь к ближнему является самым что ни на есть конкретным обязательством. Христианин не довольствуется словами и какими-то иллюзорными идеологиями – он идет навстречу нуждам брата, по-настоящему отдавая всего себя, не ограничиваясь какими-то спорадическими благотворительными акциями. Поэтому следует создавать возможность подросткам и молодежи познать на практике опыт служения своим более нуждающимся ближним – это является частью подлинного и полноценного воспитания в вере. Стремление к истине, вместе с потребностью любить, принадлежит к самой природе человека. Поэтому в воспитании новых поколений вопрос об истине, естественно, не может быть обойден стороной: напротив, он должен занимать центральное место. Ставя вопрос об истине, мы тем самым расширяем горизонты нашей мыслительной способности, делаем первый шаг к освобождению разума от тех слишком узких границ, в которые он попадает, когда разумным рассматривается лишь то, что может быть предметом эксперимента и расчета. И именно здесь происходит встреча разума с верой: в самом деле, – в вере мы принимаем дар, который Бог делает из Самого Себя, открывшись нам, творениям, созданным по Его образу; мы получаем и принимаем Истину, которая не может быть понята нашим разумом до конца и которой невозможно обладать, но которая как раз в силу этого расширяет горизонты нашего познания и позволяет достичь Тайны, в которую мы погружены, и обрести в Боге окончательный смысл нашего бытия.
Дорогие друзья, всем хорошо известно, что нелегко решиться на это преодоление границ нашего разума. Поэтому вера – глубоко личный человеческий акт, – оставаясь выбором нашей свободы, может быть и отвергнута. Но здесь рождается второе измерение веры, вверение себя другой личности: не просто какой бы то ни было личности, но Иисусу Христу и пославшему Его Отцу. Веровать – это значит установить глубоко личную связь с нашим Творцом и Искупителем силою Святого Духа, действующего в наших сердцах, и сделать эту связь основой всей жизни, поскольку Иисус Христос «есть Воплощение Истины, привлекающей к Себе весь мир... Всякая другая истина есть осколок Истины, которой Он является и которая возвращает к Нему» (Речь на аудиенции для Конгрегации вероучения, 10 февраля 2006 г.). Таким образом, Он наполняет наши сердца радостью, подталкивает наш разум к неизведанным горизонтам, предлагает нашей свободе Свою решающую точку отсчета, освободив ее от эгоизма и сделав ее способной на подлинную любовь.
Итак, в воспитании новых поколений мы не должны бояться сопоставлять истину веры с подлинными достижениями человеческого знания. Прогресс науки сегодня стремителен и нередко противопоставляется утверждениям веры, вызывая путаницу и затрудняя принятие христианской истины. Но Иисус Христос есть и всегда будет Господом всего творения и всей истории: «Все Им и для Него создано; …и все Им стоит» (Кол 1,16.17). Поэтому диалог веры и разума, проводимый с искренностью и твердостью, дает возможность понять, наиболее действенным и убедительным образом, разумность веры в Бога – не в какого бы то ни было Бога, но в Бога, открывшегося в Иисусе Христе, – а также показать, что в Иисусе Христе находит свое завершение всякое истинное человеческое стремление. Дорогие юноши и девушки Рима, отправляйтесь же с доверием и мужеством в путь поиска истины. А вы, дорогие священники и воспитатели, не колеблясь проводите самое настоящее «пастырство ума» и, в более широком смысле, личности, воспринимая всерьез вопросы молодых – как те, что касаются бытия, так и те, что рождаются от встречи с распространенными сегодня формами рационального – чтобы помочь им найти верные и содержательные христианские ответы и усвоить, в конечном счете, тот решающий ответ, каким является Господь Иисус.
Мы говорили о вере как о встрече с Тем, Кто есть Истина и Любовь. Мы также видели, что речь идет о встрече одновременно общинной и личной, которая должна иметь место во всех измерениях нашей жизни, через рассудительность, принятие решений в пользу свободы, служение любви. Однако существует особое измерение, в котором эта встреча осуществляется более непосредственным образом, укрепляется и углубляется, становясь, таким образом, действительно способной наполнить собой и обозначить всю жизнь: это молитва. Дорогие юноши и девушки, многие из вас, конечно, присутствовали на Всемирном дне молодежи в Кельне. Там мы вместе молились Господу, мы поклонялись Ему, присутствующему в Евхаристии, мы принесли Его святую Жертву. Мы размышляли над этим решительным проявлением любви, в котором Иисус на Тайной Вечере предваряет Свою смерть, принимает ее всем Своим существом и преображает ее в деяние любви – в ту революцию, которая является единственно способной обновить мир и освободить человека, победив силу греха и смерти. Прошу вас, молодых, и всех, кто находится здесь, дорогие братья и сестры, прошу всю возлюбленную Церковь Рима, в частности – посвященные души, особенно в затворнических монастырях, – быть усердными в молитвах, духовно соединенными с Марией, нашей Матерью, поклоняться живому Христу в Евхаристии, влюбляться все больше в Него, Который является нашим братом и настоящим другом, Женихом Церкви, верным и милосердным Богом, первым возлюбившим нас. Тогда вы, молодые, будете готовы принять Его призыв, если Он пожелает вас полностью для Себя, в священничестве или посвященной жизни.
В той мере, в какой мы питаемся Христом и любим Его, мы чувствуем внутри себя желание привести к Нему и других: радость веры нельзя держать в себе, мы должны передавать ее другим. Эта потребность становится еще более сильной и безотлагательной ввиду странной «забывчивости» по отношению к Богу, которая существует сегодня во многих уголках мира и в определенной мере также здесь, в Риме. Эта забывчивость ведет в результате к суете, к бесполезным спорам, а также к огромной неудовлетворенности и чувству опустошенности. Поэтому, дорогие братья и сестры, в своем смиренном служении свидетелей и миссионеров живого Бога нам следует быть носителями той надежды, что рождается из непоколебимости веры: так мы поможем нашим братьям и согражданам вновь найти смысл и радость собственной жизни. Я знаю, что вы усердно трудитесь в различных сферах пастырской деятельности: я рад этому и вместе с вами воздаю благодарение Господу. В частности, уже в первый год своего понтификата я имел возможность ощутить и оценить глубину восприятия себя христианами со стороны молодежи и университетских студентов Рима, а также детей, получивших Первое Причастие. Прошу вас: продолжайте с упованием, делая свою связь с Господом более глубокой, и тем самым – более действенным ваше апостольство. Не упускайте в этой задаче ни одной стороны жизни, потому что Христос пришел спасти всего человека, – в глубине его совести, равно как и в выражениях культуры и социальных отношениях.
Дорогие братья и сестры, делюсь с вами по-дружески этими размышлениями, в качестве вклада в ваш труд на этом симпозиуме, а затем в течение ближайшего пастырского года. Мои любовь и благословение да пребудут с вами сегодня и в будущем.
