На первом месте - близость к инфекционному больному
- Big Buck Bunny Trailer
24 ноября в Климентинском зале ватиканского апостольского дворца Святейший Отец Бенедикт XVI принял на аудиенции участников XXI международной конференции, организованной Папским советом по апостольству среди работников здравоохранения на тему: «Пастырские аспекты лечения инфекционных болезней» и обратился к ним с речью, текст которой публикуем:
Дорогие братья и сестры,
я рад встретиться с вами по случаю международной конференции, организованной Папским советом по апостольству среди работников здравоохранения. Сердечно приветствую каждого из вас и первым – кардинала Хавьера Лозано Баррагана, которого благодарю за любезные слова. Избранная вами тема – «Пастырские аспекты лечения инфекционных болезней» – дает возможность поразмышлять с разных точек зрения об инфекционных патологиях, которые всегда сопровождали человечество. Впечатляет их число и способы, которыми они угрожают, зачастую смертельно, человеческой жизни также и в наше время. Такие названия, как проказа, чума, туберкулез, СПИД, эбола вызывают в памяти драматические события, наполненные скорбью и страхом. Скорбью о жертвах и об их родных, раздавленных чувством бессилия противостоять беспощадной тяжести болезни; страхом за все население и за тех, кто в силу профессионального долга или добровольно находятся рядом с этими больными.
Устойчивость инфекционных заболеваний, - которые, несмотря на благотворные результаты профилактики, возникшей на основе научного прогресса, медицинской технологии и социальной политики, продолжают косить миллионы жертв, - подчеркивает неизбежные границы человеческой природы. Однако человечество не должно прекращать поиск наиболее эффективных средств и способов вмешательства, чтобы бороться с этими болезнями и смягчить страдания их жертв. Вереницы мужчин и женщин в прошлом предоставляли в распоряжение больных с отвратительными патологиями свои знания и весь потенциал человеческого благородства. В лоне христианской общины «многие посвященные Богу люди отдавали свои жизни служению жертвам инфекционных болезней, подтверждая ту истину, что жертвенное посвящение себя вплоть до героизма неотъемлемо принадлежит пророческой природе посвященной жизни» (Апостольское обращение Vita consecrata, 83). Тем не менее, этим столь похвальным инициативам и благородным жестам любви противостоит немало несправедливости. Разве можно забыть о множестве инфекционных больных, вынужденных жить в изоляции и нести на себе унизительную печать отверженных? Подобные возмутительные ситуации возникают с возрастающей тяжестью в условиях неравенства социального и экономического положения между севером и югом планеты. Важно решать их с помощью конкретных действий, которые бы способствовали более тесному общению с больными, делали более энергичной евангелизацию культуры и предлагали вдохновляющие мотивы для экономических и политических программ на уровне правительств.
На первом месте стоит близость к больному инфекционной болезнью: такова цель, к которой должна всегда стремиться церковная община. Пример Христа, - Который, ломая предписания того времени, не только позволял Себе приближаться к прокаженным, но и исцелял их, возвращая им достоинство личности, - «заразил» многих Его учеников на протяжении более чем двухтысячелетней истории христианства. Поцелуй прокаженного Франциском Ассизским нашел подражателей не только среди таких героических персонажей, как блаженный Дамиан Де Востер, умерший на острове Молокаи в то время, как ухаживал за прокаженными, или как блаженная Тереза Калькуттская, либо итальянские монахини, погибшие несколько лет назад от вируса эбола, но и многих организаторов инициатив в пользу инфекционных больных, особенно в развивающихся странах. Эту богатую традицию Католической Церкви следует бережно хранить, поскольку любовь, проявляемая к больным, делает видимой ценности, вдохновляемые подлинной человечностью и Евангелием: достоинство личности, милосердие, отождествление Христа с больным. Всякое вмешательство будет малоэффективным, если в нем не ощущается любовь к человеку, - любовь, что питается от встречи со Христом.
К этому незаменимому условию близости к больному следует присоединить евангелизацию культурного пространства, в котором мы живем. Среди предрассудков, которые встают на пути, либо ограничивают эффективную помощь жертвам инфекционных болезней, можно назвать равнодушие или даже неприятие и отторжение по отношению к ним, что проявляется иногда в обществе процветания. Такое отношение поддерживается также распространяющимся через масс-медиа образом мужчины и женщины, озабоченных преимущественно физической красотой, здоровьем и биологической жизнеспособностью. Это опасная культурная тенденция, ставящая человека в центр, замыкающая его в своем маленьком мире, укрывающая его от обязательства служить страждущим. Мой досточтимый предшественник Иоанн Павел II, в своем Апостольском послании Salvifici doloris, выражает пожелание, чтобы страдание помогало «высвобождать в человеке любовь, тот бескорыстный дар своего «я» в пользу других, страждущих людей». И добавляет: «Мир человеческого страдания призывает, как говорится, безостановочно, другой мир: мир человеческой любви; и этой бескорыстной любовью, возникающей в его сердце и делах, человек обязан, в определенном смысле, страданию» (п. 29). Поэтому требуется пастырство, способное поддержать больных в страдании, помогая им преобразовать свое состояние в момент благодати для себя и для других, через глубокое участие в тайне Христа.
Наконец, мне хотелось бы еще раз подчеркнуть, насколько важным является сотрудничество с различными общественными инстанциями, чтобы осуществлялась социальная справедливость в такой деликатной области, как лечение и уход за инфекционными больными. Мне бы хотелось указать, к примеру, на равное распределение ресурсов для исследования и терапии, равно как и на обеспечение условий жизни, которые сдерживали бы возникновение и распространение инфекционных заболеваний. В этой, как и в других областях, перед Церковью стоит «опосредованная» задача «внести вклад в очищение разума и в пробуждение нравственных сил, без которых невозможно создать справедливые структуры и обеспечить их долгосрочное действие». В то время как непосредственная задача заключается в том, чтобы «трудиться ради справедливого порядка в обществе – принадлежит верным мирянам, ... призванным лично участвовать в общественной жизни» (энциклика Deus caritas est, 29).
Спасибо вам, дорогие друзья, за усилия, прилагаемые вами в служении делу, в котором находит свое осуществление исцеляющая и спасительная миссия Иисуса, божественного Самарянина душ и тел. Желая вам успешного завершения конференции, от всего сердца преподаю вам и вашим близким особое Апостольское благословение.
