Папа вверяет вам этот университет
- Big Buck Bunny Trailer
3 ноября в 10.30 утра Святейший Отец Бенедикт XVI отправился с визитом в Папский Григорианский университет. Помолившись по прибытии в часовне, Папа прошел затем в квадрипортик университета, где встретился с преподавателями, студентами и благодетелями. Там, после приветственных выступлений о. Джанфранко Гирланда, ректора, о. Брайана Лобо, представителя студентов и г-на Луиджи Алена, генерального секретаря, Святейший Отец произнес следующую речь:
Господа кардиналы,
досточтимые Братья во епископстве и во священничестве,
дорогие профессора, дорогие студенты!
Я рад сегодня встретиться с вами. Первыми приветствую именно вас, студентов, пришедших во множестве в этот элегантный и строгий квадрипортик, но я знаю, что вы собрались также и в других аудиториях и соединены с нами с помощью мониторов и громкоговорителей. Дорогие юноши и девушки, благодарю вас за чувства, выраженные вашим представителем и вами самими! В определенном смысле университет является именно вашим. С далекого 1551 года, когда его основал св. Игнатий Лойола, он существует для вас, студентов. Все силы, направляемые вашими профессорами и преподавателями на преподавание и исследование – они для вас. Ради вас и о вас – забота и каждодневные усилия ректора, его заместителей, деканов факультетов и заведующих кафедрами. Вы знаете об этом, и я уверен, вы им за это благодарны.
Особо приветствую кардинала Зенона Грохолевского. В качестве префекта Конгрегации католического образования он является канцлером этого университета и представляет в нем Римского Понтифика (ср. Statuta Universitatis, art. 6, § 2). Именно поэтому мой блаженной памяти предшественник Пий XI объявил Григорианский университет «plenissimo iure ac nomine» папским (ср. Lett. ap. Gregorianam studiorum, in AAS 24 [1932], 268). Сама история Римского колледжа и его наследника, Григорианского университета, как напомнил о. ректор в своем приветствии, является основанием этого особого статуса. Приветствую преп. о. Петера-Ханса Кольвенбаха, S.J., который, как генеральный настоятель Общества Иисуса, является вице-канцлером университета и непосредственно заботится об этом деле, которое я без сомнения назову одним из больших служений, которое Общество Иисуса несет во Вселенской Церкви.
Приветствую присутствующих здесь благодетелей. «Freundeskreis der Gregoriana» из Германии, «Gregorian University Foundation» из Нью-Йорка, Фонд "La Gregoriana" из Рима и другие группы благодетелей. Дорогие мои, я благодарен вам за щедрую поддержку этого дела, вверенного Святым Престолом Обществу Иисуса. Приветствую отцов-иезуитов, осуществляющих здесь свое наставление с похвальным духом самоотверженности и строгости жизни; вместе с ними приветствую других преподавателей, включая также отцов и братьев Папского библейского института и Папского восточного института, которые, вместе с Григорианским университетом, образуют престижный академический consortium (ср. Pio XI, M.p. Quod maxime, 30 settembre 1928), - престижный не только в отношении получаемого там образования, но и книжного достояния трех библиотек, располагающих великолепными специализированными фондами. Приветствую, наконец, непреподавательский персонал университета, который пожелал выразить свои чувства через генерального секретаря, и я благодарю его. Непреподавательский персонал изо дня в день несет свое невидимое, но очень важное служение для миссии, которую призван осуществлять Григорианский университет по поручению Святого Престола. К каждому из них обращаю слова сердечного ободрения.
Я рад вновь оказаться в этом квадрипортике, который я пересекал много раз. Так, например, вспоминаю о защите докторской диссертации о. Lohfink во время Собора, в присутствии многих кардиналов и скромных экспертов, таких как я. Особенно дороги для меня воспоминания о временах, когда, в мою бытность штатным профессором догматики и истории догмы Регенсбургского университета, я был приглашен в 1972 году тогдашним ректором Herve Carrier S.J. прочитать курс студентам II цикла специализации догматического богословия. Мой курс был посвящен Пресвятой Евхаристии. С тогдашней фамильярностью скажу вам, дорогие профессора и студенты: тяжкий труд учебы и преподавания – чтобы его смысл был связан с Царством Божиим – должен опираться на богословские добродетели. В самом деле, непосредственным объектом богословской науки в ее различных спецификациях является Сам Бог, открывший Себя в Иисусе Христе, Боге с человеческим лицом. Даже когда – как в Каноническом праве и в истории Церкви – непосредственным объектом является Народ Божий в его видимом и историческом измерении, углубленный анализ вопроса вновь отсылает к созерцанию, в вере, тайны воскресшего Христа. Это Он, присутствующий в Своей Церкви, ведет ее через события времени к эсхатологической полноте, к цели, к которой мы идем, укрепляемые надеждой. Однако недостаточно знать Бога; чтобы встреча с Ним была настоящей, следует любить Его. Знакомство должно перерасти в любовь. Изучение богословия, канонического права и истории Церкви – это не только знакомство с пропозициями веры в их исторической формулировке и практическом применении, но также способность воспринимать их всегда в вере, надежде и любви. Лишь Дух проницает глубины Божии (ср. 1 Кор 2,10), потому лишь внимая Духу, можно постичь глубину богатства и премудрости и ведения Божия (ср. Рим 11,33). Мы внимаем Духу в молитве, когда сердце открыто к созерцанию тайны Бога, открывшего Себя в Сыне Своем Иисусе Христе, образе Бога невидимого (ср. Кол 1,15), поставленным Главою Церкви и Господом всего сущего (ср. Еф 1,10; Кол 1,18).
Отличительной чертой Григорианского университета со времен его основания вместе с Римским колледжем, является изучение философии и богословия. Потребовалось бы слишком много времени, чтобы перечислить имена выдающихся философов и теологов, сменявших друг друга на кафедрах этого академического центра; к ним следовало бы добавить также имена знаменитых канонистов и историков Церкви, трудившихся среди этих престижных стен. Они все внесли огромный вклад в развитие изучаемых ими наук и, следовательно, оказали ценную службу Апостольскому Престолу в выполнении его доктринальной, дисциплинарной и пастырской функции. С течением времени неизбежно меняются перспективы. Сегодня нельзя не учитывать конфронтацию со светской культурой, которая повсюду в мире все больше стремится не только отрицать любой знак присутствия Бога в жизни общества и отдельной личности, но, с помощью различных средств, дезориентирующих и омрачающих сознание человека, пытается лишить его способности слушать Бога. Нельзя оставлять в стороне также отношения с другими религиями, которые становятся конструктивными лишь при условии, что в них исключается всякая двусмысленность, так или иначе ослабляющая главное содержание христианской веры в Иисуса, единственного Спасителя всех людей (ср. Деян 4,12) и в Церковь, таинство, необходимое для спасения всего человечества (ср. Dich. Dominus Iesus, nn. 13-15; 20-22: AAS 92 [2000], 742-765).
Не могу в этот момент не упомянуть о других гуманитарных науках, исследуемых в этом знаменитом университете, в русле славной академической традиции Римского колледжа. Всем известно, какого огромного престижа достиг Римский колледж в области математики, физики, астрономии. Достаточно вспомнить, что так называемый «Григорианский» календарь, обязанный своим появлением моему предшественнику Григорию XIII, и в настоящее время используемый по всему миру, был разработан в 1582 году о. Кристофором Флавио, профессором Римского колледжа. Достаточно также упомянуть об о. Маттео Риччи, донесшем до далекого Китая, вместе со свидетельством веры, свои знания, полученные им в качестве ученика от о. Клавио. Сегодня эти дисциплины больше не изучаются в Григорианском университете, но их заменили другие гуманитарные науки, такие, как психология, социальные науки, социальная коммуникация. С помощью этих наук можно глубже понять человека как в его глубоко личном измерении, так и во внешнем, как созидателя справедливого и мирного общества, передающего [другим полученную им] истину. Именно потому, что эти науки касаются человека, они не могут обойтись без упоминания о Боге. В самом деле, человека – его внутренний мир и его внешние проявления – невозможно понять полностью, если он не признаёт себя открытым трансцендентному.
Лишенный своей связи с Богом, человек не может ответить на основополагающие вопросы, волновавшие и всегда волнующие его сердце, касающиеся конца, а значит – смысла его жизни. Следовательно, также невозможно привить обществу те этические ценности, которые могли бы гарантировать людям достойное сосуществование. Участь человека без его связи с Богом – не что иное, как тревожная тоска, ведущая к отчаянию. Лишь в связи с Богом-Любовью, открывшим Себя в Иисусе Христе, человек может найти смысл своей жизни и жить в надежде, даже ощущая нападки зла в своей личной жизни и в окружающем его обществе. Надежда позволяет человеку не замкнуться в парализующем и бесплодном нигилизме, и с готовностью действовать, чтобы улучшить общество, в котором он живет. Эту задачу Бог вверил человеку, создавая его по Своему образу и подобию, - задачу, которая наполняет человека великим достоинством, а также огромной ответственностью.
Именно в этой перспективе вы, профессора и преподаватели Григорианского университета, должны воспитывать студентов, доверенных вам Церковью. Всесторонне воспитание молодежи – это одно из традиционных апостольств Общества Иисуса с его зарождения; поэтому Римский колледж с самого начала занимался этой миссией. Вверение Обществу Иисуса в Риме, при Святом Престоле Германского колледжа, Римской семинарии, Венгерского колледжа, вместе с Германским, Английского колледжа, Греческого колледжа, Шотландского колледжа и Ирландского колледжа имело целью обеспечить формирование духовенства тех стран, где было нарушено единство веры и общности с Апостольским Престолом. По сей день эти колледжи направляют, либо почти всех, либо большинство своих учеников в Григорианский университет, для продолжения этой изначальной миссии. К этим упомянутым колледжам на протяжении истории добавлялись многие другие. То есть задача, лежащая на ваших плечах, дорогие профессора и преподаватели, является весьма обязующей! Поэтому, естественно, что по зрелом размышлении вы составили «Декларацию намерений», имеющую важное значение для такого учреждения, как ваше, поскольку в ней обобщенно указывается его природа и миссия. На основе этой Декларации вы довели до конца обновление Уставов университета и Основных Положений, равно как Уставов и Положений различных факультетов, институтов и центров. Это поможет лучше определить идентичность Григорианского университета, давая возможность для составления академических программ, более адекватных для выполнения свойственной ему миссии. Эта миссия одновременно и легка и сложна. Она легкая, потому что идентичность и миссия Григорианского университета были ясны с самого его возникновения, и поддерживались указаниями многих Римских Понтификов, из которых шестнадцать были учениками этого университета. И вместе с тем это трудная миссия, потому что предполагает неизменную верность своей истории и традиции, чтобы не потерять своих исторических корней, а также открытости к современной реальности, чтобы творчески отвечать, - внимательно разобравшись – на нужды сегодняшней Церкви и мира.
Как папский церковный университет, этот академический центр обязан sentire in Ecclesia et cum Ecclesia [возрастать в единстве в Церкви и с Церковью]. Это обязательство, рождающееся из любви к Церкви, нашей Матери и Невесте Христа. Мы должны любить ее так, как любил ее Сам Христос, приняв на себя страдания мира и Церкви, чтобы восполнить недостаток в плоти нашей скорбей Христовых (ср. Кол 1,24). Именно так можно воспитать новые поколения священников, монашествующих, служащих мирян. Необходимо спрашивать себя, каких священников мы хотим воспитать, каких монахов или монахинь, каких мирян. Несомненно, вы, дорогие профессора и преподаватели, хотите воспитать образованных священников, но которые вместе с тем готовы посвятить свою жизнь служению с неразделенным сердцем, в смирении и в строгости жизни, - всем тем, кого Господь вверит их служению. Таким образом вы желаете дать солидное интеллектуальное образование монахам и монахиням, чтобы они умели жить в радости посвящения, дарованного им Господом, и предложить себя как эсхатологический знак той будущей жизни, к которой все мы призваны. Равным образом вы желаете подготовить мирян – мужчин и женщин – которые смогут компетентно исполнять служения в Церкви и, прежде всего, быть закваской Царства Божия в мирской среде. С этой целью именно в этом году университет начал междисциплинарную программу для мирян, чтобы помочь им осуществлять их специфически церковное призвание этического обязательства в сфере общественной жизни.
Но образование – это также и ваша ответственность, дорогие студенты. Конечно, учеба требует постоянной аскезы и самоотверженности. Но именно таким путем в человеке воспитывается жертвенность и чувство долга. Ведь то, чему вы учитесь сегодня, завтра вы будете передавать другим, когда Церковь вверит вам священное служение или другое дело ради блага общины. Пусть тем, что в любых обстоятельствах сможет радовать ваше сердце, будет осознание того, что вы всегда придерживались чистоты намерений, - это даст уверенность в том, что вы искали и выполняли только волю Божию. Естественно, все это требует очищения сердца и рассудительности.
Дорогие сыны св. Игнатия, еще раз Папа вверяет вам этот университет, столь важное дело для Вселенской Церкви и для многих поместных Церквей. Оно всегда было и остается приоритетом из приоритетов апостольств Общества Иисуса. В парижской университетской среде у св. Игнатия Лойолы и его первых соратников созрело пылкое желание помочь душам, любя Бога и служа Ему во всем, к Его вящей славе. Побуждаемый внутренним движением Духа, св. Игнатий приехал в Рим, центр христианства, престол Преемника Петра, и основал здесь Римский колледж, первый университет Общества Иисуса. Григорианский университет сегодня является той средой, в которой полностью и наглядно осуществилось желание св. Игнатия Лойолы и его первых соратников помочь душам, любя Бога и служа Ему во всем, к Его вящей славе. Я бы сказал, что оно осуществилось здесь, среди этих стен, когда Папа Юлий III, 21 июля 1550 года закрепил в «formula Istituti», постановив, что каждый член Общества Иисуса должен «sub crucis vexillo Deo militare, et soli Domino ac Ecclesiae Ipsius sponsae, sub Romano Pontifice, Christi in terris Vicario, servire», обязуясь «potissimum… ad fidei defensionem et propagationem, et profectum animarum in vita et doctrina christiana, per publicas praedicationes, lectiones et aliud quodcumque verbi Dei ministerium…» (Lett. ap. Exposcit debitum, 1). Эта харизматическая особенность Общества Иисуса, выраженная учредительным образом в четвертом пункте о полном послушании Римскому Понтифику, во всем, что он пожелает приказать, «ad profectum animarum et fidei propagationem» (ibid., n. 3), находит осуществление также и в том факте, что генеральный настоятель Общества Иисуса приглашает со всего мира иезуитов, наиболее подходящих для должности профессоров в этом университете. Понимая, что это может быть сопряжено с принесением в жертву других дел и служений, столь же значимых для целей, которые ставит перед собой Общество, Церковь искренне благодарна ему и желает, чтобы Григорианский университет сохранил верность игнацианскому духу, выраженному в его педагогическом методе и организации учебного процесса.
Дорогие мои, с отеческой любовью вверяю всех вас – профессоров и преподавателей, студентов, непреподавательский персонал, благодетелей и друзей – заступничеству св. Игнатия Лойолы, св. Роберто Беллармино и Блаженной Девы Марии, Царицы Общества Иисуса, Которая на гербе университета указана титулом Sedes Sapientiae [Престол Премудрости]. С этими чувствами преподаю всем Апостольское благословение, - умилостивление обильных небесных милостей.
