Человек - носитель ценностей
- Big Buck Bunny Trailer
Первого декабря Святейший Отец Бенедикт XVI дал аудиенцию членам международной богословской комиссии и обратился к ним с речью:
Глубокоуважаемый г-н председатель,
Ваши превосходительства,
уважаемые профессора,
дорогие сотрудники!
Я рад принимать вас на этой дружеской встрече, которая вызывает во мне воспоминания долгого и тесного сотрудничества со многими из вас. Я был назначен членом международной богословской комиссии в 1969 году, а затем, с 1982 года, был ее председателем. Хочу, прежде всего, выразить искреннюю благодарность за слова уважения, сказанные в мой адрес архиепископом монс. Левадой, который впервые принимает участие в заседании международной богословской комиссии в качестве ее председателя. Желаю ему, дабы свет и сила Духа направляли его в исполнении вверенной ему задачи.
Проходящее в эти дни пленарное заседание было созвано в рамках седьмого "пятилетия" комиссии, начавшегося в прошлом году, когда я был еще ее председателем. С удовольствием пользуюсь случаем, чтобы призвать каждого из вас продолжить размышление на темы, избранные для изучения в ближайшие годы. Усопший Папа Иоанн Павел II, принимая членов комиссии 7 октября прошлого года, особо подчеркнул важность двух тем, которые в настоящее время являются предметом изучения: тема участи детей, умерших без крещения, в контексте спасительной вселенской воли Бога, уникального посредничества Иисуса Христа и сакраментальности Церкви, и тема естественного нравственного закона. Последний вопрос имеет особое значение для понимания основы прав, заложенных в природу человека, и, как таковых, исходящих из самой воли Бога творца. Предшествующие любому позитивному закону государств, они являются универсальными, нерушимыми и неотъемлемыми, а, следовательно, должны признаваться всеми как таковые, особенно гражданскими властями, призванными утверждать их и гарантировать их соблюдение. Несмотря на то, что в современной культуре понятие "человеческой природы" кажется утраченным, остается факт, что права человека не могут быть поняты без предпосылки, что человек, в своем существе, является носителем ценностей и норм, которые следует вновь открыть и подтвердить, а не изобретать их или навязывать субъективным и необоснованным образом. Диалог по этому вопросу со светским миром очень важен: должно быть очевидным, что отрицание онтологической основы главных ценностей человеческой жизни неизбежно ведет к позитивизму и ставит право в зависимость от течений мысли, преобладающих в обществе, превращая, таким образом, право в орудие власти, вместо того, чтобы подчинить власть праву.
Не менее важной является третья тема, определенная в ходе пленарного заседания прошлого года, то есть статус и метод католического богословия. Богословие может рождаться лишь из послушания импульсу истины и любви, желающей лучше познать того, кого любит, - в этом случае самого Бога - чью доброту мы узнали в акте веры (ср. Donum veritatis, n. 7). Мы знаем Бога потому, что Он, в Своей бесконечной благости, дал узнать Себя в творении, но прежде всего в Своем Единородном Сыне, Который стал человеком ради нас, умер и воскрес ради нашего спасения.
Следовательно, откровение Христа является фундаментальным нормативным принципом для богословия. Оно всегда развивается в Церкви и ради Церкви, Тела Христова, субъекта, единого со Христом, а также в верности апостольскому Преданию. Труд богослова должен поэтому осуществляться в общении с живым голосом Церкви, то есть с живым Учительством Церкви и под ее авторитетом. Считать богословие частным делом богослова означает отрицать саму его природу. Лишь в лоне церковной общины, в общении с законными пастырями Церкви, имеет смысл богословский труд, который со всей очевидностью требует научных знаний, но также - и в не меньшей степени, - духа веры и смирения того, кто знает, что Бог - живой и истинный, предмет его размышлений - безмерно превосходит человеческие способности. Лишь в молитве и созерцании можно постичь смысл Бога и послушания воздействию Святого Духа, которые сделают богословские изыскания плодотворными на благо всей Церкви, да и всего человечества. Здесь можно было бы возразить: но богословие, определяемое таким образом, является наукой, а как же тогда, в соответствии с нашими соображениями, ее свобода? Да, с одной стороны - рациональность, научность, а с другой - необходимость думать в согласии с Церковью не только не исключают друг друга, но идут вместе. Дух Святой вводит Церковь в полноту истины (ср. Ин 16,13), Церковь служит истине, и ее пастырство заключается в воспитании в истине.
Желая вам, чтобы вы в своем труде вдохновлялись братским общением в поиске Истины, которую Церковь желает возвестить всем людям, взываю к Пресвятой Марии, Престолу Мудрости, дабы Она направляла ваши шаги в радости и христианской надежде. С этими чувствами, вновь выражая всем вам свое уважение и доверие, от всего сердца преподаю вам Апостольское Благословение.
