Пустились в путь, ведомые звездой

В Торжество Богоявления 6 января в 9.30 Святейший Отец Бенедикт XVI отслужил мессу в ватиканской Базилике, в ходе которой преподал епископское рукоположение двум священникам: монс. Чарли Джону Брауну с титулярной кафедрой в Аквилее (назначенному апостольским нунцием в Ирландии) и монс. Мареку Сольчинскому с титулярной кафедрой Кесареи и Мавритании (посланного апостольским нунцием в Грузию и Армению). 

 

Дорогие братья и сестры!

 

Богоявление – это праздник света. «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою» (Is 60,1).  Этими словами пророка Исайи Церковь описывает суть праздника. Да, пришел в мир Тот, кто есть истинный Свет, Тот, кто возвратил свет людям. Он подарил им власть быть чадами Божиими (ср. Gv 1,9.12). Приход волхвов с востока, в контексте литургии - только начало великой процессии, тянущейся через всю историю. С этих людей начинается паломничество человечества к Иисусу Христу – к тому Богу, который родился в хлеву, который умер на кресте и затем, по Воскресении, остается с нами во все дни до скончания века (ср. Mt 28,20). Церковь читает рассказ евангелия от Матфея вместе с видением пророка Исайи, прозвучавшем в первом чтении: приход этих людей - только начало. Прежде пришли пастухи – простые души, которые обитали ближе к Богу, сделавшемуся младенцем, и потому легче могли «пойти туда» (ср. Lc 2,15) к Нему и признать в нем Господа. 

 

Теперь, однако, приходят и мудрецы этого мира. Идут великие и малые, цари и рабы, люди всех культур, всех народов. Пришедшие с востока стали первыми, сколь многие идут за ними вслед, через века. После впечатляющего видения Исайи, отрывок из Послания к Ефесянам говорит о том же просто и безыскусно: люди разделили [со Христом] само [божественное] наследие  (ср. Ef 3,6). Псалом 2 сформулировал это так: «Дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе». 

 

Волхвы с востока предваряют. Торжественно открывают шествие народов ко Христу. В ходе этой мессы я преподам двум священникам епископское рукоположение, посвящу их в пастыри народа Божия. По слову Иисуса, идти впереди стада является частью долга Пастыря (ср. Gv 10,4). А значит в этих персонажах,  первых язычниках, находящих путь ко Христу, мы можем  обнаружить – не смотря на всю разницу призваний и задач – указание на долг епископов. Что же это были за люди?

 

Ученые сообщают нам, что они принадлежали великой астрономической традиции, которая столетиями развивалась в Месопотамии и в то время еще процветала. Однако сам по себе этот факт еще ни о чем не говорит. Вероятно, в древней Вавилонии было довольно астрономов, но только эти немногие пустились в путь, ведомые звездой, те, что поняли, которая - звезда обетования, какая указывает дорогу к истинному Царю и Спасителю. Можно сказать, они были людьми науки, но не только в том смысле, что желали знать многое: они желали большего. Хотели понять, что значит быть людьми. Возможно, они слышали предсказание языческого пророка Валаама: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» (Nm 24,17). 

 

Они глубоко изучили прорицание. Они были людьми беспокойного сердца, которые не удовлетворяются тем, что видимо и привычно. Людьми, ищущими обетования, ищущими Бога. И были то мужи недреманные, сумевшие распознать знамения Божии, негромко-зовущее Слово тайны Его. Они были смелыми людьми и, вместе с тем, смиренными: можно представить, сколько им пришлось переносить насмешек за то, что они отправились к Царю Иудейскому, прилагая ради этого массу усилий. Для них не имело решающего значения, что скажут или подумают о них окружающие, даже влиятельные и образованные. Ценностью для них была сама истина, а не людское мнение. Ради нее они претерпевают лишения  и тяготы долгого неопределенного пути. Их смиренное мужество заключалось в том, чтобы пойти на это и склониться перед ребенком простых людей, чтобы признать в Нем обещанного Царя, поиск которого и признание было целью их пути внешнего и внутреннего. 

 

Дорогие друзья, как не увидеть во всем этом некоторые отличительные признаки епископского служения? Епископ тоже должен быть человеком с беспокойным сердцем, который не довольствуется обыденностью этого мира, но следует внутреннему беспокойству, побуждающему его приближаться к Богу, искать его Лик, все больше узнавать Его, чтобы возлюбить еще сильнее. Сердце епископа также должно быть бессонным, чтобы он слышал тихое Слово Господне и умел отличать зерна от плевел. Епископу надлежит и мужественное смирение, чтобы не сообразовываться с мнением большинства, но считать мерилом Божественную истину, ради нее подвизаясь "opportune – importune" (кстати и некстати).  

 

Он должен быть способен идти впереди и указывать дорогу. Должен предшествовать следуя за Тем, кто опережает всех нас как истинный Пастырь, настоящая звезда обетования: Иисус Христос. Ему потребуется смирение, чтобы склониться перед тем Богом, который стал простым и конкретным  в противоречие с нашей безрассудной гордостью, не желающей видеть Господа таким близким и таким маленьким. Он должен жить в благоговении пред Сыном Божьим, сделавшимся человеком, в том  благоговении, что  снова и снова определяет  путь . 

 

Литургия рукоположения в епископы раскрывает сущность этого служения в восьми вопросах, обращенных к готовящимся принять сан и начинающихся одинаково со слова «Vultis? – желаете [ли вы]»? Вопросы дают воле ориентир и указывают ей направление выбора. Я бы хотел здесь коротко коснуться лишь нескольких ключевых слов из этого перечня, в котором получает выражение весь ход нашего рассуждения, начавшегося с волхвов. Задача епископов заключается в "praedicare Evangelium Christi", "custodire" e "dirigere", "pauperibus se misericordes praebere" и "indesinenter orare". Провозглашать Евангелие Иисуса Христа, предшествовать и направлять, хранить священное наследие нашей веры, милосердствовать и любить бедных и обездоленных, отражая милосердную любовь Бога к нам, и, наконец, постоянная молитва – вот основные характеристики служения епископа. Непрерывная молитва означает: не терять никогда связи с Богом; всегда оставлять сердце открытым Его прикосновению и таким образом быть пронзенным его светом. Только тот, кто лично знает Бога, может вести к Нему других. Только тот, кто ведет людей к Богу, ведет их дорогой жизни.   

 

Сердце беспокойное, о котором мы говорили, подражая св. Августину, таково, что, в конечном итоге, меньше Бога ничем не утешится, и именно поэтому оно – сердце любящее. Наша душа тянется к Богу и не знает покоя, даже если сегодня посредством очень действенных «наркотиков» пытаются освободить человека от этого беспокойства. Но не только мы, будучи людьми, не успокаиваемся в отношениях с Богом. Сердце Господа не успокоено в отношениях с человеком. Бог ждет нас. Он ищет нас. Он также не умиротворится, пока мы не будем найдены. Сердце Господа беспокоится и поэтому он отправляется в путь навстречу нам – через Вифлеем, через Голгофу, из Иерусалима в Галилею и до самого края земли. Бог беспокоится о нас, он ищет человека, который позволит заразить себя его беспокойством, его страстью к нам. Люди ищущие в то же время готовы откликнуться сердцем на стремление Бога к нам. Дорогие друзья, это было задачей Апостолов: аккумулировать стремление Бога к человеку и самого Бога доставить людям. И это есть ваша задача, по следам Апостолов: дайте поразить себя беспокойству Бога, чтобы стремление Бога к человеку получило удовлетворение.

 

Волхвы следовали за звездой. Читая на языке творения, они обрели Бога истории. Конечно, языка творения самого по себе не достаточно. Только Слово Божье, которое мы встречаем в Священном Писании могло определенно указать им дорогу. Творение и Писание, разум и вера должны быть вместе, чтобы вести нас к Богу живому. Да, идет много дискуссий по поводу того, какая звезда вела Волхвов. Предполагают, что это было некое соединение планет, или взрыв сверхновой, то есть, что она - одна из тех, поначалу слабых, звезд, которые взрываясь испускают интенсивный блеск в определенный отрезок времени, или это была комета и т.п. Но пусть ученые продолжают дискуссию. Великая звезда, истинная сверхновая, которая ведет нас – сам Христос.  

 

Он есть, так сказать, взрыв любви Бога, осиявший мир великим блеском Его сердца. И можно добавить: волхвы c востока, о которых говорит сегодня Евангелие, также как в целом Святые, сами понемногу стали созвездиями Бога, указывающими нам дорогу. Во всех этих людях контакт со Словом Божиим, спровоцировал как бы взрыв света, посредством которого сияние Бога осветило наш мир и задало направление. Святые - это звезды Бога, и мы ведомы ими к Тому, кого страстно желает наше бытие. Дорогие друзья, вы были ведомы звездой Иисуса Христа, когда сказали свое «да» священническому и епископскому служению. Конечно, для вас сияли и меньшие звезды, помогая не сбиться с пути. В Литании Всех Святых мы поименно называем эти Божьи звезды, чтобы они непрестанно светили вам, давая ориентир. Получая рукоположение в епископы, вы призваны сами стать звездами для людей, руководя ими на дороге к истинному Свету, ко Христу. Итак, помолимся сейчас всем Святым, чтобы вы всегда отвечали своей задаче, показывая людям свет от Бога. Аминь.