Так сеются и зреют в бороздах
- Big Buck Bunny Trailer
В 19 часов вечера 23 июня, в Торжество Пресвятейших Тела и Крови Христовых, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал за святой мессой в Базилике святого Иоанна на Латеранском холме. Затем Папа возглавил евхаристическую процессию, которая, пройдя по улице Мерулана, завершилась у Базилики Марии Великой.
Дорогие братья и сестры!
Праздник Corpus Domini неотделим от Страстного Четверга, от мессы in Caena Domini, во время которой мы торжественно празднуем установление Евхаристии. В то время как вечером Страстного Четверга мы вновь переживаем тайну Христа, Который предлагает нам Себя в преломленном хлебе и в наливаемом вине, сегодня, в праздник Corpus Domini, эта же тайна предлагается для поклонения и размышления Народа Божия, и Пресвятое Таинство несут в процессии по улицам городов и селений, чтобы продемонстрировать, что воскресший Христос шествует среди нас и ведет нас к Царству небесному. То, что Иисус даровал нам в сокровенности Тайной Вечери, мы сегодня открыто демонстрируем, поскольку любовь Христа не является уделом лишь немногих избранных, но обращена ко всем. Во время мессы in Caena Domini Страстного Четверга этого года я подчеркнул, что в Евхаристии происходит преобразование даров земли, - хлеба и вина, - цель которого заключается в том, чтобы преобразовать нашу жизнь и начать тем самым преобразование мира. Сегодня мне бы хотелось вернуться к этой перспективе.
Все началось, можно сказать, с сердца Христа, Который во время Тайной Вечери, накануне Своих страстей, возблагодарил и восславил Бога, и тем самым, силою Своей любви преобразовал смысл смерти, навстречу которой Он шел. То, что Таинство алтаря было названо "Евхаристией" - "благодарением" - выражает собой буквально следующее: что пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа является плодом дара, который соделал из Самого Себя Христос, - даром Любви, которая сильнее смерти, божественной Любви, которая воскресила Его из мертвых. Вот почему Евхаристия есть пища вечной жизни, хлеб жизни. Из сердца Христова, из Его "евхаристической молитвы" накануне страстей проистекает тот динамизм, который преобразует реальность в ее космическом, человеческом и историческом измерениях. Все происходит от Бога, от всемогущества Его Триединой Любви, воплощенной в Иисусе. В эту любовь погружено сердце Христа; поэтому Он может благодарить и славить Бога, даже зная об ожидавших Его предательстве и муках, и таким образом Он изменяет внутренний смысл событий, людей и мир.
Это изменение происходит благодаря comunione, общению, которое сильнее разделения, - общению с Самим Богом. Слово "comunione", которое мы используем также для обозначения Евхаристии, содержит в себе вертикальное и горизонтальное измерение дара Христа. Как прекрасно и красноречиво это выражение "принять причастие", связанное с вкушением евхаристического Хлеба. Совершая этот акт, мы действительно вступаем в общение с жизнью Самого Иисуса, в динамизм этой жизни, которая дарит Себя нам и приносит Себя в жертву ради нас. От Бога через Иисуса к нам: это уникальное общение передается в святой Евхаристии. Мы слышали об этом только что, во втором чтении, из слов апостола Павла, обращенных к христианам Коринфа: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор 10,16-17).
Св. Августин помогает нам понять, что происходит с нами в евхаристическом причастии; он рассказывает, что в одном из видений Иисус сказал ему: "Я пища для взрослых: расти, и ты вкусишь Меня. И не ты изменишь Меня в себе, как телесную пищу, но ты изменишься во Мне" (Исповедь VII, 10, 18). То есть, в то время как телесная пища усваивается нашим организмом и поддерживает его силы, в случае с Евхаристией речь идет об ином Хлебе: не мы усваиваем его, но он уподобляет нас себе, так, что мы становимся соответствующими Иисусу Христу, членами Его тела, единым целым с Ним. Этот переход является решающим. В самом деле, именно потому, что это Христос в евхаристическом причастии уподобляет нас Себе, наша индивидуальность в этой встрече раскрывается, освобождается от своего эгоцентризма и вводится в Личность Христа, Который в Свой черед погружен в общение, существующее внутри Пресвятой Троицы. Таким образом Евхаристия, соединяя нас со Христом, открывает нас также к другим, делает нас членами друг друга: мы уже больше не разделены, но являемся едиными в Нем. Евхаристическое причастие соединяет нас со всеми, кто стоит рядом с нами, в том числе и с теми, с кем мы, может быть, даже особо не общаемся, но и с дальними братьями, повсюду в мире. Из этого следует, что в Евхаристии заложен глубокий смысл социального присутствия Церкви, как об этом свидетельствуют великие святые, отличившиеся на поприще общественного служения, которые всегда были великими евхаристическими душами. Кто признаёт Иисуса в святой Хостии, тот признаёт Его и во всех страждущих, голодающих, жаждущих, нагих, больных, заключенных братьях; и он внимателен к каждому человеку, стараясь делом помочь всем оказавшимся в нужде. Поэтому из этого Христова дара любви проистекает наша особая ответственность христиан в созидании солидарного, справедливого и братского общества. Особенно в наше время, когда глобализация делает нас все более зависящими друг от друга, Христианство может и должно сделать так, чтобы это единство не строилось без Бога, то есть, без истинной Любви, что приводит к беспорядку, к индивидуализму, к произволу всех против всех. Евангелие всегда нацелено на единство большой семьи человечества, - на единство, которое не должно навязываться извне, или идеологическими и экономическими интересами: оно должно исходить из чувства ответственности одних по отношению к другим, потому, что мы признаём друг друга членами одного тела - тела Христова, потому, что мы учились и постоянно учимся от Таинства Алтаря, что согласие, любовь есть истинный путь справедливости.
Вернемся теперь к действию Иисуса во время Тайной Вечери. Что произошло в тот момент? Что произошло, когда Он сказал: « Приимите, ядите: сие есть Тело Мое; сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая»? Этим жестом Иисус предвосхитил событие Голгофы. Из любви Он принимает все страсти, с их муками и жестокостью, вплоть до смерти на кресте; принимая ее таким образом, Он преображает ее в акт дарения. Именно в этом преобразовании больше всего нуждается мир, поскольку оно освобождает его изнутри, открывает его к измерениям Царства небес. Но Бог желает производить это обновление всегда тем же путем, которым следовал Христос, и этим путем является Он Сам. В Христианстве нет ничего магического. В нем не существует каких-то кратких или легких путей, но все подчиняется смиренной и терпеливой логике пшеничного зерна, которое умирает, чтобы дать жизнь, - логике веры, которая сворачивает горы кроткой силой Бога. Поэтому Бог желает и впредь обновлять человечество, историю и мироздание через эту цепь преображений, Таинством которых является Евхаристия. Посредством освященных хлеба и вина, в которых действительно присутствует Его Тело и Кровь, Христос преображает нас, делая Себе подобными. Он вовлекает нас в дело спасения, даруя нам способность, посредством Святого Духа, жить согласно Его логике самоотдачи, как зёрна, приобщенные к Нему и пребывающие в Нём. Так сеются и зреют в бороздах истории единство и мир, к которым мы стремимся, согласно Божьему замыслу.
Без иллюзий, без идеологических утопий мы идем по дорогам мира, неся в себе Тело Господа, подобно Деве Марии в тайне Посещения. Со смирением тех, кто знает, что является простым пшеничным зерном, давайте хранить твердую убежденность в то, что любовь Бога, воплощенная во Христе, сильнее зла, насилия и смерти. Мы знаем, что Бог готовит для всех людей новые небеса и новую землю, на которой будут царить мир и справедливость, - и в вере мы уже видим этот новый мир, который является нашей истинной отчизной. Также и в этот вечер, в то время как заходит солнце над нашим любимым городом Римом, мы отправляемся в путь: и среди нас Иисус Евхаристия, Воскресший, Который сказал: "Я с вами во все дни до скончания века" (Мф 28,20). Спасибо, Господь Иисус! Спасибо за Твою верность, которая подкрепляет нашу надежду. Останься с нами, ибо приближается ночь. "Пастырь Добрый, Хлеб Небесный, Иисус, помилуй грешных, Ты питай и охраняй нас, Всяким благом насыщая. Всех, с Тобой живущих в мире!". Аминь.
