У Бога - человеческое лицо
- Big Buck Bunny Trailer
В 9.30 утра 12 июня, в воскресенье Пятидесятницы, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал в Ватиканской Базилике за Святой Мессой Торжества. В ходе Евхаристического Богослужения, после провозглашения Евангелия, Папа произнес проповедь.
Дорогие братья и сестры!
Сегодня мы празднуем великое торжество Пятидесятницы. Хотя, в определенном смысле, все литургические торжества Церкви являются великими, торжество Пятидесятницы стоит особо в этом ряду, поскольку отмечает собой, по прошествии пятидесяти дней, завершение события Пасхи, смерти и воскресения Господа Иисуса, через дар Духа Воскресшего. В предшествовавшие дни Церковь подготовила нас к Пятидесятнице своей молитвой, своим горячим и настойчивым призывом к Богу, чтобы испросить нового излияния Святого Духа на нас. Таким образом Церковь вновь пережила то, что случилось во время ее зарождения, когда апостолы, собравшись в Иерусалимской Горнице, «пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деян 1,14). Они пребывали в смиренном и уповающем ожидании, что исполнится обещание Отца, о котором им сообщил Иисус: «Вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым...примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян 1,5.8).
В литургии Пятидесятницы рассказу из Деяний апостолов о рождении Церкви (ср. Деян 2,1-11), соответствует Псалом 103, который мы слушали: хвала всего творения, воспевающего Духа Творца, устроившего все с премудростью: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих...Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!» (Пс 103,24.31). Церковь желает сказать нам следующее: Дух творец всего сущего и Святой Дух, Которого Христос заставил снизойти от Отца на общину учеников, является одним и тем же Духом: творение и искупление взаимно принадлежат друг другу и составляют, в сущности, единую тайну любви и спасения. Святой Дух есть прежде всего Дух Создатель, и, следовательно, Пятидесятница - это праздник творения. Для нас, христиан, мир является плодом деяния любви Бога, сотворившего все сущее, которому Он Сам радуется, ибо это "хорошо", "хорошо весьма", как напоминает нам рассказ о сотворении мира (ср. Быт 1,1-31). Поэтому Бог вовсе не есть кто-то абсолютно Другой, тайный и безвестный. Бог открывает нам Себя, у Него есть лицо, Бог есть разум, Бог есть воля, Бог есть любовь, Бог есть красота. Вера в Духа Творца и вера в Духа, Которого Воскресший Христос подарил апостолам и дарит каждому из нас, следовательно, неразделимым образом соединены.
Сегодняшние второе чтение и Евангелие показывают нам эту связь. Святой Дух есть Тот, Кто дает нам узнать во Христе Господа, и помогает нам произнести исповедание веры Церкви: " Иисус есть Господь" (ср. 1 Кор 12,3b). Господь - это титул, приписаны Богу в Ветхом Завете, - титул, который в чтении Библии занял место Его непроизносимого имени. Символ веры Церкви является ничем иным, как развитием того, что говорится в этом простом утверждении: " Иисус есть Господь". Об этом исповедании веры св. Павел говорит нам, что речь идет именно о слове и деянии Святого Духа. Если мы желаем быть в Духе, то должны присоединиться к этому Символу веры. Присоединившись к нему, приняв его, как наше слово, мы входим в дело Святого Духа. Выражение "Иисус есть Господь" можно понимать в двух смыслах. Оно означает: Иисус есть Бог, и одновременно - Бог есть Иисус. Святой Дух просвещает нас об этой взаимности: Иисус обладает божественным достоинством, а у Бога - человеческое лицо Иисуса. Бог открывает Себя в Иисусе и тем самым дарует нам истину о нас самих. Событие Пятидесятницы заключается в том, чтобы дать глубоко просветить себя этому слову. Произнося Символ веры, мы входим в тайну первой Пятидесятницы: от сумятицы Вавилона, от голосов, заглушающих друг друга, происходит радикальное преобразование: множественность становится многоформным единством, из объединяющей силы Истины растет понимание. В Символе веры, - который объединяет нас из всех уголков Земли, который, через Святого Духа делает так, чтобы мы понимали друг друга невзирая на все различия наших языков, через веру, веру и любовь, - формируется новая община Церкви Божией.
Евангельский отрывок предлагает нам удивительный образ, чтобы пояснить связь между Иисусом, Святым Духом и Отцом: Святой Дух представлен как дыхание воскресшего Иисуса Христа (ср. Ин 20,22). Евангелист Иоанн вновь использует здесь образ из рассказа о сотворении мира, там, где говорится, что Бог вдунул в ноздри человека дыхание жизни (ср. Быт 2,7). Дыхание Бога есть жизнь. Теперь Господь вдувает в нашу душу новое дыхание жизни, Святого Духа, Свою глубочайшую сущность, и таким способом принимает нас в семью Божию. Через Крещение и Миропомазание он одарил нас этим даром особым образом, и через таинства Евхаристии и Покаяния он постоянно обновляется: Господь вдувает в наши души дыхание жизни. Все Таинства, каждое по-своему, сообщают человеку божественную жизнь, благодаря действующему в них Святому Духу.
В сегодняшней литургии нам становится понятной еще одна связь. Святой Дух есть Творец, Он одновременно есть Дух Иисуса Христа, однако, таким образом, что Отец, Сын и Святой Дух есть один единый Бог. И в свете первого чтения можно добавить: Святой Дух оживляет Церковь. Она возникла не из человеческой воли, из размышления и умения человека и из его организаторских способностей, поскольку если бы это было так, то она давно бы угасла, так, как быстро проходит все созданное человеком. Она есть Тело Христово, оживляемое Святым Духом. Образы ветра и огня, использованные св. Лукой в повествовании о пришествии Святого Духа (ср. Деян 2,2-3), напоминают о Синае, где Бог явил Себя народу Израиля и заключил с ним завет; "Гора же Синай вся дымилась - говорится в Книге Исхода - оттого, что Господь сошел на нее в огне" (19,18). Израиль действительно праздновал пятидесятый день после Пасхи, после воспоминания бегства из Египта, как праздник Синая, праздник Завета. Когда св. Лука говорит о языках огня, чтобы представить Святого Духа, вспоминается этот древний завет, заключенный на основе Закона, полученного Израилем на Синае. Таким образом, событие Пятидесятницы представляется как новый Синай, как дар нового Завета, в котором завет с Израилем расширяется на все народы Земли, и в этом завете отменяются все препоны старого Закона и проявляется Его пресвятое и неизменное сердце, то есть, любовь, которую именно Святой Дух сообщает и распространяет, - любовь, которая объемлет собой все сущее. В то же самое время этот Закон расширяется, раскрывается, становясь при этом более простым: это новый Завет, который Дух "пишет" в сердцах верующих во Христа. Расширение Завета на все народы Земли представлено св. Лукой через довольно большой список народов той эпохи (ср. Деян 2,9-11). Тем самым нам говорится об очень важном: о том, что Церковь является католической с самого первого момента, о том, что ее вселенскость вовсе не является плодом последующего присоединения различных общин. В самом деле, начиная с первого мгновения Святой Дух создал ее как Церковь всех народов; она объемлет собой весь мир, преодолевает все границы рас, классов, народов; разрушает все барьеры и объединяет людей в исповедании Триединого Бога. С самого начала Церковь является единой, католической и апостольской: это ее истинная природа, и именно такой она должна быть признана. Она святая, не по способностям своих членов, но потому, что Сам Бог, Своим Духом, всегда ее создает, очищает и освящает.
Наконец, сегодняшнее Евангелие дает нам это прекрасное выражение: «Ученики обрадовались, увидев Господа» (Ин 20,20). Эти слова глубоко человечны. Друг, Которого они считали потерянным, снова среди них, и те, кто сначала горевал, теперь радуется. Но эти слова говорят о гораздо большем. Потому что этот Друг вернулся не откуда-нибудь, а из ночи смерти; и Он ее прошел! Он не кто-нибудь, а Друг, и одновременно Тот, Кто есть Истина, которая дает жить людям; и то, что Он дарит - это не просто радость, а сама радость, дар Святого Духа. Да, как прекрасно жить, зная, что ты любим и что это Истина любит тебя. Радуются ученики, видя Господа. Сегодня в Пятидесятницу, это выражение адресовано также и нам, чтобы мы могли видеть Его в вере; в вере Он приходит к нам и показывает Свои руки и бок, и мы Ему радуемся. Поэтому помолимся: Господи, яви Себя! Одари нас Своим присутствием, и мы получим самый прекрасный дар: Твою радость. Аминь!
