На большом шахматном поле власти
- Big Buck Bunny Trailer
6 января, в 10 часов утра Торжества Богоявления Святейший Отец Бенедикт XVI возглавил Святую Мессу в ватиканской базилике.
Дорогие братья и сестры,
В торжество Богоявления Церковь продолжает созерцать и прославлять тайну рождения Христа Спасителя. Сегодняшний праздник особо подчеркивает вселенский масштаб и значение этого рождения. Став человеком в лоне Марии, Сын Божий пришел не только для народа Израиля, представленного Вифлеемскими пастухами, но также для всего человечества, представленного волхвами. И именно об этих волхвах и их пути в поисках Мессии (ср. Мф 2,1-12) Церковь призывает нас сегодня размышлять и молиться. В отрывке из Евангелия мы слышали, что они, придя в Иерусалим с Востока, спрашивают: "Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке, и пришли поклониться Ему" (ст. 2). Какого же рода были эти люди, и какую звезду они видели? Вероятно, они были мудрецами, наблюдавшие за небесными светилами, но не для того, чтобы пытаться "читать" по звездам будущее, получая из этого прибыль; скорее они были людьми "ищущими" чего-то большего, ищущими истинного света, который указал бы предназначенный им жизненный путь. Они были людьми, уверенными в том, что в творении существует то, что можно назвать "печатью" Бога, Его личной подписью, которую человек может и должен увидеть и расшифровать. И может быть, лучший способ ближе познакомиться с этими волхвами и понять их желание позволить себе руководствоваться знаками Бога заключается в том, чтобы поразмышлять о том, что они нашли на своем пути в великий град Иерусалим.
Прежде всего они встретили царя Ирода. Несомненно, он заинтересовался Младенцем, о Котором говорили волхвы, но не с целью поклониться Ему, как он солгал, но чтобы уничтожить Его. Ирод - человек власти, и в другом человеке он может видеть только соперника, на которого следует напасть. В сущности, если подумать, Бог тоже кажется ему соперником, и более того - соперником особенно опасным, Который, как кажется Ироду, желает лишить людей их жизненного пространства, их независимости, их власти; соперником, который указывает путь следования в жизни и тем самым препятствует делать все, что хочешь. Ирод слышит от своих знатоков Священного Писания слова пророка Михея (5,1), но его единственной мыслью является престол. Следовательно, рассуждает Ирод, ему следует затмить самого Бога, а людей превратить в простые пешки на большом шахматном поле власти. Ирод нам несимпатичен, и мы инстинктивно судим о нем негативно из-за его жестокости. Но давайте спросим себя: нет ли в нас самих чего-то от Ирода? Может, и мы иногда смотрим на Бога как на соперника? Может и мы слепы к его знакам, глухи к Его словам, потому что считаем, что Он ставит нашу жизнь в определенные рамки и не позволяет нам распоряжаться ею по нашему желанию? Дорогие братья и сестры, когда мы смотрим на Бога таким образом, нас в конце концов постигает чувство неудовлетворенности и недовольства, потому что мы не даем вести себя Тому, Кто стоит в начале всего сущего. Мы должны вырвать из наших умов и сердец идею о соперничестве, идею о том, что, впуская Бога в свою жизнь, мы тем самым уменьшаем свое пространство; мы должны твердо осознать, что Бог есть всемогущая любовь, которая ничего не отнимает, не угрожает, что, более того, Он есть Единственный, кто может дать нам возможность жить полной жизнью, испытывать истинную радость.
Затем волхвы встречают ученых, богословов, экспертов, которые знают все о Священных Писаниях, знают их возможные толкования, которые могут процитировать на память любой отрывок, и которые, следовательно, могут оказать ценную помощь тем, кто желает пройти путь к Богу. Но, утверждает св. Августин, им нравится быть руководством для других, указывать путь, но сами они не идут по нему, остаются на месте. Писания для них являются своего рода атласом, который они читают с любопытством, некой совокупностью слов и представлений, которые они изучают и о которых ведут ученые споры. Но мы вновь можем спросить себя: разве в нас нет того же самого искушения считать Священные Писания, это богатейшее и жизненно важное сокровище для веры Церкви, скорее предметом изучения и дискуссии специалистов, чем Книгой, которая указывает нам путь к истинной жизни? Думаю, что - как я указал в Апостольском Обращении Verbum Domini - в нас должно вновь и вновь возникать глубокая готовность видеть слово Библии, прочитанное в живом Предании Церкви (п. 18), как истину, которая говорит нам, что есть человек и как он может полностью реализовать себя, - истину, как путь, которым мы должны следовать каждодневно, вместе с другими, если мы желаем строить нашу жизнь на скале, а не на песке.
И, таким образом, мы подошли к звезде. Что это была за звезда, которую увидели волхвы и за которой они последовали? На протяжении веков этот вопрос был предметом обсуждения среди астрономов. Кеплер, к примеру, считал, что речь идет о "новой" или о "сверхновой" звезде, то есть, об одной из тех звезд, которые обычно испускают слабый свет, но в них внезапно может произойти внутренний взрыв, и тогда они дают чрезвычайно яркий свет. Конечно это интересная идея, но она не ведет нас к тому, что является важным для понимания этой звезды. Мы должны вернуться к тому, что эти люди искали черты Бога; они старались увидеть Его "печать" в творении; они знали о том, что "Небеса проповедуют славу Божию" (Пс 19,2); то есть, они были уверены в том, что Бога можно увидеть в творении. Но, как мудрые люди, они знали также, что не с помощью какого-либо телескопа, но глубокими очами разума, в поисках высшего смысла реальности и с движимым верой желанием Бога, можно встретить Его; более того, только так становится возможным, чтобы Бог приблизился к нам. Вселенная вовсе не является результатом случайности, как некоторые хотели бы заставить нас поверить. Созерцая ее, мы призваны увидеть в ней нечто глубокое: мудрость Творца, неисчерпаемую фантазию Бога, Его бесконечную любовь к нам. Мы не должны позволять себе ограничивать ум теориями, которые доходят лишь до определенного пункта и которые, - если посмотреть хорошо, - вовсе не конкурируют с верой, но и не могут объяснить высший смысл реальности. В красоте мира, в его тайне, в его величии мы не можем не видеть вечной рациональности, и не можем обойтись без того, чтобы позволить ей вести нас к единственному Богу, творцу неба и земли. Если у нас будет такой взгляд, мы увидим, что Тот, Кто воздал мир и Тот, Кто родился в Вифлеемской пещере и продолжает оставаться с нами в Евхаристии, - это один и тот же живой Бог, Который взывает к нам, любит нас, желает привести нас к вечной жизни.
Ирод, знатоки Писаний, звезда. Но последуем за волхвами, которые пришли в Иерусалим. Над этим большим городом звезда исчезает, ее больше не видно. Что это значит? Также и в этом случае следует внимательнее отнестись к знаку. Для волхвов было логичным искать нового царя в царском дворце, где находились мудрые придворные советники. Но, вероятно с изумлением, им пришлось констатировать, что того младенца не было в местах власти и культуры, даже если в тех местах они получили ценную информацию о нем. Вместо этого они поняли, что иногда власть, в том числе и власть знания, перекрывает путь встрече с этим Младенцем. Тогда звезда повела их к Вифлеему, маленькому городу; она повела их к бедным, смиренным, чтобы найти Царя мира. Критерии Бога отличаются от критериев людей; Бог являет Себя не в силе этого мира, но в смирении Своей любви, - той любви, что просит нас принять ее свободно, чтобы преобразовать нас и сделать способными прийти к Тому, Кто есть Любовь. Но ведь и для нас все это, в сущности, не сильно отличается от того, как это было для волхвов. Если бы нас спросили, как по нашему мнению Бог должен спасти мир, мы, вероятно, ответили бы, что Он должен показать всю Свою силу, чтобы дать миру более справедливую экономическую систему, в которой каждый мог бы иметь все, что хочет. На самом же деле это было бы своего рода насилием над человеком, потому что лишило бы его главных элементов, характеризующих его. Действительно, для этого не потребовались бы ни наша свобода, ни наша любовь. Сила Бога проявляет себя совсем по-другому: в Вифлееме, где мы встречаемся с кажущейся слабостью Его любви. И именно туда мы должны идти, и именно там мы вновь видим звезду Бога.
Таким образом нам становится совершенно ясным также последний элемент истории волхвов: язык творения позволяет нам пройти добрую часть пути к Богу, но не дает нам окончательного света. В конце волхвам стало необходимо услышать голос Священных Писаний: только они могли указать им путь. Слово Божие - вот истинная звезда, которая в неопределенности человеческих речей несет нам глубокое сияние божественной истины. Дорогие братья и сестры, давайте идти за звездой, которая есть Слово Божие, давайте следовать за ним в нашей жизни, идя вместе с Церковью, в которой Слово раскинуло свой шатер. И пусть наш путь будет всегда освещен светом, который не может дать ни один другой знак. И пусть мы сами станем звездами для других, отражением того света, которым Христос просиял на нас. Аминь.
