Каждое начало несет в себе благодать
- Big Buck Bunny Trailer
27 ноября Бенедикт XVI отслужил первую Вечерню Адвента, в ходе которой произнес проповедь.
Дорогие братья и сестры,
Этим богослужением вечерни Господь дарует нам благодать и радость открыть новый Литургический Год, начиная с его первого этапа: с Адвента, периода, который напоминает о приходе Бога к нам. Каждое начало несет в себе особую благодать, ибо оно благословлено Господом. В период Адвента этого года нам будет дано еще раз пережить опыт близости Того, Кто создал мир, Кто направляет историю и Кто позаботился о нас, достигнув вершины Своей благосклонности тем, что стал человеком. Великую и притягательную тайну Бога-с-нами, Бога, ставшего одним из нас, именно ее мы будем прославлять в ближайшие недели, идя навстречу святому Рождеству. Во время Адвента мы будем внимать Церкви, которая держит нас за руку и по образу Пресвятой Марии выражает свое материнство, помогая нам испытать радостное ожидание прихода Господа, Который обнимает всех нас в Своей спасительной и утешающей любви.
В то время как наши сердца устремлены к ежегодному празднованию рождения Христа, Литургия Церкви направляет наш взгляд к конечной цели: к встрече с Господом, Который придет в сиянии Своей славы. Поэтому мы, которые в каждой Евхаристии "возвещаем Его смерть, провозглашаем Его воскресение в ожидании Его пришествия", бодрствуем в молитве. Литургия не устает ободрять и поддерживать нас, вкладывая в наши уста в дни Адвента восклицание, которым завершается все Священное Писание, на последней странице Апокалипсиса св. Иоанна: "Гряди, Господи Иисусе!" (22,20).
Дорогие братья и сестры, к нашей встрече сегодняшним вечером для вступления на путь Адвента добавляется еще один важный повод: мы хотим вместе со всею Церковью торжественно совершить молитвенное бдение о зарождающейся жизни. Хочу выразить мою благодарность всем, кто присоединился к этому призыву и тем, кто профессионально посвящает себя тому, чтобы принять и защитить человеческую жизнь, когда она находится в состоянии немощности, особенно в самом начале и в ее первых шагах. Именно начало Литургического Года дает нам вновь пережить ожидание Бога, Который становится плотью в лоне Девы Марии, Бога, Который становится маленьким, становится младенцем; оно говорит нам о приходе Бога-с-нами, пожелавшего прожить жизнь человека, с самого начала, чтобы спасти ее всю, в полноте. И таким образом тайна Воплощения Господа и начало человеческой жизни глубоко и гармонично связаны между собой внутри единого спасительного замысла Бога, Господа жизни всех людей и каждого человека. Событие Воплощения открывает нам ярко и удивительно, что каждая человеческая жизнь обладает высочайшим, несравненным достоинством.
Человек обладает непревзойденной оригинальностью по отношению ко всем другим живым существам, населяющим землю. Он представляет собой уникальный и исключительный субъект, наделенный умом и свободной волей, кроме того, что состоит из материальной реальности. Он живет одновременно и нераздельно в духовном и телесном измерениях. Об этом говорит также текст Первого послания к фессалоникийцам, который был провозглашен в чтениях: "Сам же Бог мира - пишет св. Павел - да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (5,23). То есть, мы являемся духом, душой и телом. Мы являемся частью этого мира, связанные возможностями и границами материальной природы; в то же время мы открыты бесконечному горизонту, мы можем вести диалог с Богом и принять Его в нас. Мы действуем в земных реальностях и через них можем воспринять присутствие Бога и стремиться к Нему, абсолютной истине, благу и красоте. Мы вкушаем частички жизни и счастья и страстно жаждем этой жизни в абсолютной полноте.
Бог любит нас глубоко, всецело, без различий; Он призывает нас к дружбе с Собой; Он делает нас причастниками реальности превыше всякого воображения и всякой мысли и слова: причастниками Своей божественной жизни. С волнением и благодарностью давайте осознаем ценность, несравненное достоинство каждого человека и огромную ответственность, которую мы имеем по отношению ко всем. "Христос, последний Адам, - утверждает Второй Ватиканский Собор - в Откровении тайны Отца и Его любви полностью являет человека самому человеку и открывает ему его высочайшее призвание. (...) Через Своё воплощение Сын Божий некоторым образом соединился с каждым человеком" (Конституция Gaudium et spes, 22).
Верить в Иисуса Христа - значит смотреть по-иному на человека, смотреть с доверием и надеждой. Впрочем, тот же опыт и здравый рассудок свидетельствуют о том, что человек является субъектом, способным понимать и желать, самосознающим и свободным, неповторимым и незаменимым, вершиной всех земных реальностей, который нуждается в том, чтобы его признавали как ценность самого по себе и заслуживает того, чтобы его всегда принимали с уважением и любовью. Он имеет право на то, чтобы с ним не обращались как с объектом, которым можно распоряжаться, или как с вещью, которой манипулируют по желанию, чтобы его не сводили до уровня простого инструмента к выгоде других и их интересов. Человек является благом сам по себе, и необходимо всегда стремиться к его целостному развитию. Затем, любовь ко всем, если она искренна, стремится спонтанно направить свое предпочтительное внимание на более бедных и более слабых. Именно в этой сфере располагается забота Церкви о начинающейся жизни, самой хрупкой, наиболее подверженной угрозам эгоизма взрослых и затмения совести. Церковь постоянно подтверждает то, что заявил Второй Ватиканский Собор против аборта и всякого насилия против начинающейся жизни: "Жизнь уже с самого зачатия нужно оберегать с величайшей заботой" (ibid., п. 51).
Существуют культурные тенденции, стремящиеся усыпить совесть с помощью различных претенциозных мотивировок. В отношении эмбриона в материнской утробе сама наука подчеркивает его автономность, способную взаимодействовать с матерью, координацию биологических процессов, непрерывность развития, растущую сложность организма. Плод в утробе матери - это вовсе не какая-то масса биологического материала, а новое живое существо, динамичное и чудесным образом устроенное, еще один индивидуум человеческого рода. Таким был Иисус в лоне Марии; такими были каждый из нас в материнском лоне. Вместе с древним христианским автором Тертуллианом мы можем воскликнуть: "Плод уже есть человек, ибо родится им" (Apologetico, IX, 8); и нет никаких оснований, чтобы не считать его человеком с самого зачатия.
К сожалению, даже после рождения жизнь детей продолжает подвергаться разного рода опасностям: от них отказываются, они голодают, живут в нищете, болеют, терпят злоупотребления и насилие, их эксплуатируют. Многочисленное нарушение их прав, которое допускают по всему миру, больно ранят совесть каждого человека доброй воли. Перед печальной картиной несправедливостей, допускающихся против человеческой жизни до и после рождения, я присоединяюсь к Папе Иоанну Павлу II, страстно призвавшего всех и каждого к ответственности: "Чти, охраняй, люби жизнь и служи жизни - каждой человеческой жизни! Только на этом пути ты найдешь справедливость, процветание, истинную свободу, мир и счастье!" (Энциклика Evangelium vitae, 5). Я призываю деятелей политики, экономики и социальной коммуникации сделать все, что в их возможностях, чтобы содействовать развитию культуры, уважающей человеческую жизнь, чтобы обеспечить благоприятные условия и соответствующие структуры для ее защиты и развития.
Деве Марии, Которая Своей верой, Своим материнским лоном, трепетной заботой, внимательным и любовным участием приняла Сына Божия, ставшего человеком, мы вверяем молитву и обязательство в защиту зарождающейся жизни. Мы делаем это в литургии, - которая является местом, где мы живем истиной и где истина живет с нами, - поклоняясь божественной Евхаристии, в которой созерцаем Тело Христово; то самое Тело, что приняло плоть от Марии через Святого Духа и рожденное Ею в Вифлееме к нашему спасению. Ave, verum Corpus, natum de Maria Virgine! Аминь.
