Умеют распознать послание звезды
- Big Buck Bunny Trailer
В 10 часов утра 6 января, в Торжество Богоявления, Святейший Отец Бенедикт XVI совершил Святую Мессу в ватиканской базилике. Текст проповеди, которую Папа произнес после провозглашения Евангелия и объявления дня Пасхи, которая в этом году будет праздноваться 4 апреля:
Дорогие братья и сестры!
Сегодня, в Торжество Богоявления, великий свет, излучающийся из Вифлеемской Пещеры, через восточных волхвов наполняет все человечество. Первое чтение, взятое из Книги пророка Исаии, и отрывок из Евангелия от Матфея, которые мы незадолго до этого слушали, ставят рядом друг с другом обетование и его исполнение, в том особом напряжении, которое ощущается при последовательном чтении отрывков из Ветхого и Нового Заветов. Вот перед нами появляется великолепное видение пророка Исаии, который, после унижений, пережитых народом Израиля от власть предержащих мира сего, видит время, когда великий свет Божий, с виду бессильный и неспособный защитить Свой народ, взойдет над всей Землею, так, что властители государств поклонятся ему, придут со всех концов земли и сложат к Его ногам свои самые драгоценные сокровища. И сердце народа затрепещет от радости.
По сравнению с этим видением то, что представляет евангелист Матфей, кажется бедным и лишенным блеска: нам кажется невозможным узнать в этом исполнение слов пророка Исаии. В самом деле, в Вифлеем прибывают не всесильные и не цари земли, а неизвестные никому волхвы, на которых может быть, даже смотрели с подозрением, - в любом случае, не считали их достойными особого внимания. Жители Иерусалима знают о случившемся, но не считают нужным затруднять себя, и в Вифлееме также нет никого, кто бы озаботился рождением этого Младенца, названного восточными волхвами Царем Иудеев, или этими людьми, пришедшими с востока увидеть Его. И действительно, спустя совсем немного, когда царь Ирод даст понять, кто на самом деле держит власть, вынудив Святое Семейство бежать в Египет и доказав свою жестокость убийством невинных младенцев (ср. Мф 2,13-18), эпизод с волхвами кажется вычеркнутым и забытым. Поэтому понятно, что сердца и души верующих всех веков больше влечет к видению пророка, чем к сдержанному рассказу евангелиста, о чем свидетельствуют также изображения этого визита в наших вертепах, где появляются верблюды, дромадеры, всесильные цари этого мира, которые стоят на коленях перед Младенцем и слагают к Его ногам свои дары в драгоценных ларцах. Но следует уделить больше внимания к тому, что сообщают нам эти два текста.
Действительно, что же увидел Исаия своим пророческим взглядом? В одно мгновение он различил нечто, предназначенное отметить собой всю историю. Но и событие, рассказанное нам Матфеем, вовсе не является каким-то незначительным эпизодом, завершающимся с поспешным возвращением волхвов в свои земли. Напротив, это - только начало. Эти персонажи с Востока не последние, но первые в огромной процессии тех, кто, через все эпохи истории, умеют распознать послание звезды, умеют идти по дорогам, указанным Священным Писанием, и умеют, таким образом, найти Того, Кто с виду кажется слабым и хрупким, и Который, напротив, обладает властью подарить самую великую и глубокую радость сердцу человека, ибо в Нем являет себя изумительная реальность того, что Бог нас знает и что Он нам близок, что Его величие и могущество выражаются не в логике мира, а в логике беззащитного младенца, сила которого заключена лишь в доверяющейся нам любви. В ходе истории всегда есть люди, которые просвещаются светом звезды, которые находят путь и приходят к Нему. Все они переживают, - каждый своим способом, - опыт волхвов.
Они принесли Младенцу золото, ладан и миро. Разумеется, эти дары не отвечали первостепенным или повседневным нуждам. В тот момент Святое Семейство, несомненно, гораздо больше нуждалось в чем-то ином, чем ладан и миро, и даже золото само по себе не могло быть им полезно. Но эти дары имеют глубокое значение: они являются актом справедливости, поскольку согласно действовавшему в те времена на Востоке менталитету, они представляют собой признание какого-либо человека Богом и Царем: то есть, это были акты подчинения. Они хотели сказать, что с этого момента дарители принадлежат повелителю и признают его власть. Исходящие из этого последствия являются непосредственными. Волхвы больше не могут продолжать свой путь, не могут больше вернуться к Ироду, не могут больше быть сторонниками этого могущественного и жестокого правителя. Они были навсегда поведены по пути Младенца, по тому самому пути, который заставит их пренебречь великими и сильными мира сего, и приведет к Тому, Кто ждет нас среди бедных, по пути любви, которой одной дано преобразовать этот мир.
Следовательно, не только волхвы пустились в путь, но от этого их поступка началось нечто новое, была проложена новая дорога, на мир опустился новый, неугасимый свет. Видение пророка осуществляется: этот свет больше не может оставаться непризнанным в мире: люди идут к этому Младенцу и будут просвещены радостью, которую может дать им только Он. Свет Вифлеема продолжает сиять во всем мире. Тем, кто принял его, св. Августин напоминает: "Признавая Христа нашим Царем и Первосвященником, мы тоже почтили Его, как бы принеся золото, ладан и миро; нам остается только засвидетельствовать это, ступив на другой путь, отличный от того, по которому мы пришли" (Sermo 202. In Epiphania Domini, 3, 4).
Таким образом, если мы прочитаем вместе обетование из пророка Исаии и его исполнение в Евангелии от Матфея в общем контексте всей истории, становится очевидным, что то, что там говорится, и что мы пытаемся воспроизвести в рождественских вертепах, - это не сон, и не пустая игра чувств и эмоций, лишенных жизненной силы и реальности, но Истина, которая освещает собой мир, даже если кажется, что Ирод становится все сильнее, и что он может вновь изгнать этого Младенца в среду тех, кто в человеческих глазах не имеет значения, или даже растоптать Его. Но только в этом Младенце являет себя сила Божия, которая объединяет людей всех веков, чтобы под Его господством они шли путем любви, которая изменяет мир. Однако, даже если немногие из Вифлеема стали многими, верующих в Иисуса Христа всегда кажется мало. Многие видели звезду, но лишь немногие поняли ее послание. Ученые книжники времен Иисуса в совершенстве знали слово Божие. Они могли без труда сказать, что говорится в нем о месте, где должен был родиться Мессия, но, как говорит св. Августин, "с ними случилось то же, что и с веховыми столбами (которые указывают путь): давая указания странникам, сами они остаются инертными и недвижимыми" (Sermo 199. In Epiphania Domini, 1,2).
Тогда мы можем спросить себя: в чем причина того, что некоторые видят и находят, а другие - нет? Что открывает глаза и сердце? Чего не хватает тем, кто остается равнодушным, тем, кому указывают путь, но они не трогаются с места? Можем ответить: излишняя самоуверенность, притязания на то, что они в совершенстве знают действительность, самонадеянность, основанная на том, что они уже сформулировали окончательное суждение обо всем, делают их сердца закрытыми и бесчувственными к новизне Бога. Они уверены в том, что являются существами, принадлежащими только этому миру, и уже не позволяют себе взволноваться в душе приключением некоего Бога, который желает с ними встретиться. Они больше доверяют себе, чем Ему, и считают невозможным, что Бог может быть столь великим, что может сделать Себя маленьким, чтобы действительно приблизиться к нам.
В конце концов, то, чего не хватает - это подлинное смирение, которое умеет подчиниться тому, что является великим, но это также подлинное мужество, ведущее к вере в то, что поистине является великим, даже если оно являет Себя в беззащитном Младенце. Не хватает евангельской способности быть детьми в душе, удивляться, выйти из замкнутости в себе, чтобы отправиться по пути, указанному звездой, по пути Бога. Но Господь имеет власть сделать нас способными видеть и спасти нас. Поэтому, попросим Его дать нам сердце мудрое и чистое, чтобы увидеть звезду Его милосердия, идти по Его пути, чтобы найти Его и наполниться великим светом и истинной радостью, которые Он принес в этот мир. Аминь!
