Однажды Он отрет и наши слезы
- Big Buck Bunny Trailer
В 17 часов пополудни 28 ноября, в Ватиканской базилике Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал за богослужением первой вечерни первого воскресенья Адвента, начала нового литургического года в жизни Церкви.
Дорогие братья и сестры,
Этим богослужением вечерни мы вступаем в литургическое время Адвента. В только что прозвучавшем библейском чтении, взятом из Первого Послания к Фессалоникийцам, апостол Павел призывает нас быть готовыми к "пришествию Господа нашего Иисуса Христа" (5,23), оставаясь безупречными с помощью благодати Божией. Павел использует именно слово "пришествие", на латыни - adventus, от которого и происходит слово Адвент.
Поразмышляем кратко над значением этого слова, которое можно перевести как "присутствие", "прибытие", "пришествие". В языке древнего мира существовал технический термин, использовавшийся для обозначения прибытия какого-либо чиновника, визита царя или императора в какую-то провинцию. Но он мог также обозначать пришествие божества, которое вышло из своего сокрытия, чтобы явить себя со всею силою, или которого прославляют, как присутствующего в культе. Христиане приняли слово "адвент" для выражения своей связи с Иисусом Христом: Иисус есть Царь, вступивший в эту бедную "провинцию", называемую землей, чтобы нанести визит всем; участниками праздника Своего пришествия Он делает тех, кто верит в Него, тех, кто верит в Его присутствие в литургическом собрании. Слово adventus по своей сути означает: Бог - здесь, Он не удалился от мира, Он не оставил нас одинокими. И даже если мы не можем видеть и ощутить Его, как это происходит с осязаемыми реальностями, Он - здесь, и приходит к нам самыми разными способами.
Следовательно, значение выражения "адвент" включает в себя также понятие visitatio, что попросту говоря означает "визит"; в этом случае речь идет о визите Бога: Он входит в мою жизнь и желает обратиться ко мне. Все мы знаем по опыту повседневной жизни, что у нас мало времени для Господа, так же, как и для себя, поскольку мы слишком поглощены "деланием". Разве неправда, что зачастую нами управляет именно жажда деятельности, что общество, со своими многочисленными интересами, монополизирует наше внимание? Разве неправда, что мы посвящаем много времени увеселениям и развлечениям разного рода? А иногда какие-то события нас буквально "сбивают с ног". Адвент, это интенсивное по своей наполненности литургическое время, которое мы сегодня начинаем, призывает нас остановиться, чтобы в молчании осознать некое присутствие. Это призыв понять, что отдельные события дня являются знаками, через которые Бог обращается к нам, знаками внимания, которое Он имеет для каждого из нас. Сколь часто Бог дает нам ощутить Свою любовь! И для нас было бы прекрасно и полезно вести, так сказать, "духовный дневник" этой любви! Адвент призывает и побуждает нас созерцать присутствующего Господа. Разве уверенность в Его присутствии не должна помогать нам видеть мир другими глазами? Разве она не должна помогать нам считать всю нашу жизнь как "визит", как способ, которым Он может прийти к нам и стать нам близким в любой ситуации?
Другим фундаментальным элементом Адвента является ожидание, - ожидание, которое одновременно является надеждой. Адвент побуждает нас понять смысл времени и истории как "кайроса", как благоприятную возможность для нашего спасения. Иисус проиллюстрировал эту таинственную реальность во множестве притч: в рассказе о слугах, которым нужно было ждать возвращения господина; в притче о девах, ожидающих жениха; в притчах о сеянии и о жатве. Человек в своей жизни находится в постоянном ожидании: в детстве ему хочется поскорее вырасти, став взрослым, он стремится к реализации и успеху, в более пожилом возрасте он жаждет заслуженного отдыха. Но наступает время, когда он вдруг обнаруживает, что его надежды были слишком малы, если кроме профессии и положения в обществе ему больше не на что надеяться. Надежда отмечает путь человечества, но для христиан она вдохновляется уверенностью: Господь присутствует в каждодневном течении нашей жизни, сопровождает нас, и однажды Он отрет и наши слезы. Однажды, в не столь отдаленном будущем, все найдет свое свершение в Царстве Божием, Царстве справедливости и мира.
Но существует очень много способов ожидания. Если настоящее не заполнено смыслом, то ожидание рискует стать невыносимым; если ждешь чего-то, но в этот момент нет ничего, если, то есть, настоящее остается пустым, каждое мгновение кажется чрезмерно долгим, и ожидание превращается в слишком тяжкое бремя, потому что будущее остается полностью неопределенным. Когда же жизнь наделена смыслом и каждое мгновение мы постигаем что-то особенное и убедительное, тогда радость ожидания делает настоящее более ценным. Дорогие братья и сестры, давайте интенсивно жить настоящим, где нас уже достигают дары Господни, давайте жить им, устремленными в будущее, - в будущее, наполненное надеждой. Христианский Адвент становится, таким образом, поводом для того, чтобы пробудить в нас истинный смысл ожидания, возвращаясь в самое сердце нашей веры, которым является тайна Христа, Мессии, ожидаемого долгими веками и рожденного в бедности Вифлеемского хлева. Придя к нам, Он принес и продолжает приносить дар Своей любви и спасения. Присутствуя среди нас, Он говорит к нам множеством способов: в Священном Писании, в событиях литургического года, в святых, в событиях повседневной жизни, во всем творении, которое меняет свой вид в зависимости от того, стоит ли за ним Он, или оно покрыто туманом неизвестности относительно истоков этого творения и его будущего. Мы в свою очередь можем обратиться к Нему со словом, изложить Ему наши страдания, нетерпение, вопросы, исходящие из сердца. Мы уверены в том, что Он нас всегда слышит! И если Иисус присутствует среди нас, то больше не существует никакого пустого времени, лишенного смысла. Если Он присутствует, мы можем продолжать надеяться, даже когда другие больше не могут оказать нам никакой поддержки, даже когда настоящее становится мучительным.
Дорогие друзья, Адвент - это время присутствия и ожидания вечного. Именно поэтому оно особенно является временем радости, - внутренней радости, которую никакое страдание не может угасить. Это время радости, вызванной тем, что Бог стал младенцем. Пусть эта невидимо живущая в нас радость побуждает нас продолжать с упованием путь. Образцом и поддержкой этой внутренней радости является Дева Мария, через Которую нам был дарован Младенец Иисус. Верная ученица Своего Сына, да испросит Она для нас благодати прожить это литургическое время бодрствующими и деятельными в ожидании. Аминь!
