Вся Её жизнь - "священная поспешность"
- Big Buck Bunny Trailer
В 8.00 утра 15 августа в Торжество Пресвятой Богородицы Святейший Отец Бенедикт XVI отслужил Святую Мессу в папском приходе св. Фомы да Вилланова в Кастель Гандольфо. В ходе Евхаристического Богослужения Папа произнес проповедь:
Досточтимые братья во Епископстве и во Священстве,
Дорогие братья и сестры,
нынешнее торжество венчает цикл больших литургических богослужений, в которых мы призваны созерцать роль Пресвятой Девы Марии в истории спасения: Непорочное Зачатие, Благовещение, Божественное Материнство и Взятие в небесную славу являются главными этапами, внутренне связанными между собой, с помощью которых Церковь восхваляет и воспевает славную участь Богородицы, и в которых можно прочесть также и нашу историю. Тайна зачатия Марии напоминает первую страницу человеческой истории, указывая нам, что в божественном замысле творения человек должен был иметь чистоту и красоту Непорочно Зачатой. Этот замысел, подвергшийся опасности, но не разрушенный грехом, через Воплощение Сына Божия, возвещенное и осуществленное в Марии, был восстановлен и возвращен человеку, чтобы он добровольно принял его в вере. Наконец, в Успении Марии мы созерцаем то, что призваны достичь, следуя за Христом Господом и слушая Его Слово, в конце нашего пути на земле.
Последний этап земного паломничества Матери Божией призывает нас поразмышлять над тем, как Она прошла Свой путь к вечной славе.
В только что прозвучавшем отрывке из Евангелия св. Лука рассказывает, что Мария, после благовещения ангела, "с поспешностью пошла в нагорную страну", чтобы навестить Елисавету (Лк 1, 39). Рассказывая об этом, евангелист желает подчеркнуть, что для Марии следовать собственному призванию, в послушании Духу Божию, осуществившему в Ней воплощение Слова, означает пройти новый путь и предпринять сразу путь из своего дома, позволяя вести себя только Богу. Комментируя "поспешность" Марии, св. Амвросий утверждает: "Благодать Духа Святого не терпит промедлений" (Expos. Evang. sec. Lucam, II, 19: PL 15,1560). Жизнь Пресвятой Девы направляет Другой, - "Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк 1,38), - ее формирует Святой Дух, она обозначена событиями и встречами, такими, как встреча с Елисаветой, но прежде всего в высшей степени исключительной связью с Её Сыном Иисусом. Это путь, в котором Мария, храня и размышляя в Своем сердце над событиями Своей жизни, открывает в них все более глубоко таинственный замысел Бога Отца для спасения мира.
Следуя затем за Иисусом от Вифлеема до ссылки в Египет, в сокрытой жизни и в публичной, до подножия Креста, Мария живет Своим постоянным восхождением к Богу в духе Магнификата, полностью присоединяясь, даже в моменты мрака и страдания, к замыслу Божией любви и питая в сердце полное предание Себя в руки Господа, настолько, что становится парадигмой для веры Церкви (ср. Lumen gentium, 64-65).
Вся Её жизнь - это восхождение, вся Её жизнь - это размышление, послушание, доверие и надежда, также в мрачные периоды; и вся Её жизнь - та самая "священная поспешность", которая знает, что Бог всегда является приоритетом, и ничто другое не должно вызывать поспешности в нашей жизни.
И, наконец, Успение напоминает нам о том, что жизнь Марии, как и жизнь каждого христианина - это путь приверженности, это школа Иисуса, путь, имеющий точную цель, уже начертанное будущее: окончательную победу над грехом и над смертью и полное общение с Богом, ибо, - как говорит Павел в Послании к ефесянам, - Отец "и воскресил нас с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф 2,6). Это значит, что с помощью Крещения мы были в основном уже возрождены и восседаем на небесах в Иисусе Христе, но должны в теле достичь того, что уже началось и осуществлено в Крещении. В нас соединение со Христом, воскресение является незавершенным, но для Девы Марии оно завершено, несмотря на путь, который должна была пройти также Приснодева. Она вошла в полноту единения с Богом, с Его Сыном, и Она увлекает нас к Нему и сопровождает нас на нашем пути.
Итак, в Марии, взятой в небесную славу, мы созерцаем Ту, Которая, по исключительной привилегии, стала участницей душой и телом окончательной победы Христа над смертью. "Завершив путь земной жизни, - говорится в документе Собора, - телом и душою Мария взята была в небесную славу, и превознесена Господом как Царица вселенной, чтобы полнее уподобиться Своему Сыну, Господу господствующих (ср. Откр 19, 16) и Победителю греха и смерти" (Lumen gentium, 59). В Деве, Взятой на небо, мы созерцаем увенчание Её веры, того пути веры, который Она указывает Церкви и каждому из нас: Та, Которая каждое мгновение Своей жизни внимала Слову Божию, взята на небо, то есть, Сын принял Её в ту самую "обитель", которую Он приготовил Своею смертью и воскресением (ср. Ин 14,2-3).
Жизнь человека на земле - как напомнило нам первое чтение - это путь, который постоянно проходит в напряжении борьбы между драконом и женщиной, между злом и добром. Такова ситуация человеческой истории: жизнь подобна путешествию по морю истории, зачастую темному и штормящему, и Мария является звездой, Которая ведет нас к Своему Сыну Иисусу, Солнцу, взошедшему над мраком истории (ср. Spe salvi, 49), и дарит нам надежду, в которой мы так нуждаемся: надежду на то, что мы можем победить, что Бог победил и что через Крещение мы вошли в эту победу. Мы не падем окончательно: Бог помогает нам, направляет нас. Мы надеемся на то самое присутствие Господа в нас, которое стало видимым в Марии, взятой в небесную славу. "В Ней - говорится в префации к этому Торжеству - Ты дал просиять для Твоего народа, паломника на земле, знамению утешения и твердой надежды".
Вместе со св. Бернардом, мистическим певцом Пресвятой Девы, мы призываем Её так: "Молим Тебя, о, благословенная, о благодати, которую Ты обрела, по тем преимуществам, которых Ты заслужила, по Милосердию, Которое Ты произвела на свет, соделай, дабы Тот, Кто через Тебя разделил нашу нищету и боль, благодаря Твоей молитве сделал нас сопричастниками Своих благодатей, Своего блаженства и вечной славы Иисус Христос, Сын Твой, Господь наш, Который превыше всего, Бог, благословенный во веки веков. Аминь" (Sermo 2 de Adventu, 5: PL 183, 43).
