Дыхание Духа во время бурь
- Big Buck Bunny Trailer
21 июня, в 10.45, на площади перед церковью св. Пио из Пьетрельчины, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал на евхаристическом сослужении.
Дорогие братья и сестры!
В кульминационный час моего паломничества в это место, где все говорит о жизни и святости Падре Пио из Пьетрельчины, мне дана радость совершить для вас и вместе с вами Евхаристию, таинство, которое составляло сердцевину всего его существования: источник его призвания, силу его свидетельства, освящение его жертвы. С огромной любовью я приветствую всех вас, тех, кто собрались здесь в таком множестве, и тех, кто связан с нами с помощью радио и телевидения. Я приветствую, прежде всего, архиепископа Доменико Умберто Д'Амброзио, который, после многих лет верного служения этой диоцезной общине, готовится взять на себя заботу об архиепископстве Лечче. Я благодарю его от всей души еще и потому, что он взял на себя труд выразить ваши чувства. Я приветствую других епископов, сослужащих эту Евхаристию. Особо приветствую Братьев Капуцинов вместе с их генеральным министром, фра Мауро Ёри, генеральным дефинитором, провинциальным министром, приором монастыря, Братством Капуцинов Сан-Джованни-Ротондо. Кроме того, я приветствую с чувством глубокой признательности тех, кто несет свое служение в санктуарии и в прилегающих к нему объектах; я приветствую представителей гражданских и военных властей; приветствую священников, диаконов, других монахов и монахинь и всех верных. С любовью мысленно обнимаю тех, кто находится в Доме облегчения страданий, одиноких людей и всех жителей вашего города.
Мы только что слышали Евангелие об успокоенной буре, которому предшествовал краткий, но убедительный текст из Книги Иова, в котором Бог являет Себя как Господь моря. Иисус запрещает ветру и приказывает морю успокоиться, обращаясь к нему так, как будто оно отождествляется с дьявольской силой. Действительно, согласно тому, что говорят нам первое Чтение и Псалом 106/107, море в Библии рассматривается как угрожающий, хаотичный и потенциально разрушительный элемент, которым повелевать, управлять и заставить молчать может только Бог Творец.
Но есть и другая сила - позитивная, - которая движет миром, способная преобразовать и обновить творения: сила "любви Христовой", "ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ (2 Кор 5,14), - как называет св. Павел во Втором послании к коринфянам, - то есть, сила, которая по своей сути является не какой-то космической, а божественной, трансцендентной. Она воздействует также на вселенную, но, сама по себе, любовь Христова - это "иная" сила, и эту ее трансцендентную инаковость Господь явил в Своей Пасхе, в "святости" избранного Им "пути" для того, чтобы освободить нас от господства зла, как это произошло во время исхода из Египта, когда Он вывел евреев через воды Красного Моря. "Боже! - восклицает псалмопевец, - свят путь Твой. [...] Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы" (Пс 77/76,14.20). В пасхальной тайне Иисус прошел через бездну смерти, поскольку Бог пожелал именно так обновить вселенную: через смерть и воскресение Своего Сына, "умершего за всех", чтобы все могли жить "для умершего за них и воскресшего" (2 Кор 5,16).
Торжественный жест, которым Христос упокоил море, является безусловным знаком Его господства над негативными силами и наводит на мысль о Его божественности: "Кто же Сей, - спрашивали друг друга изумленные и испуганные ученики, - что и ветер и море повинуются Ему?" (Мк 4,41). Их вера еще не тверда, она только формируется; она представляет собой смесь из страха и доверия; доверчивая преданность же Иисуса Отцу является абсолютной и чистой. Поэтому Он спит во время бури, в полной безопасности в руках Бога. Но наступит момент, когда и Иисус испытает страх и тоску: когда придет Его час, Он почувствует на Себе все бремя грехов человечества, как огромную волну, готовую обрушиться на Него. И эта ужасная буря будет не космической, но духовной. Она станет последней, предельной атакой зла против Сына Божия.
Но в тот час Иисус не сомневается в силе Бога Отца и в Его близости, хотя Ему приходится полностью ощутить расстояние от ненависти до любви, от лжи до истины, от греха до благодати. Он остро переживает эту драму в Себе, особенно в Гефсимании, до ареста, а затем на всем протяжении страстей, вплоть до смерти на кресте. В тот час Иисус с одной стороны был единым целым с Отцом, полностью предавшимся Ему; с другой же, будучи солидарным с грешниками, был как бы отделенным от Него и чувствовал Себя оставленным Им.
Некоторые святые лично и глубоко пережили этот опыт Иисуса. Падре Пио является одним из них, простым человеком, скромного происхождения, "охваченный Христом" (Флп 3,12), - как пишет о себе апостол Павел, - которого избрал Господь, чтобы сделать из него орудие вечной силы Своего Креста: силы любви для душ, прощения и примирения, духовного отцовства, действенной солидарности со страдающими. Стигматы, отметившие его тело, внутренне соединяли его Распятым-Воскресшим. Истинный последователь св. Франциска Ассизского, он повторил, как Бедняк, опыт апостола Павла, в том виде, как он описывает это в своих Посланиях: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал 2,20); а также: "Смерть действует в нас, а жизнь - в вас" (2 Кор 4,12). Это не означает отчуждения, утраты личности: Бог никогда не отменяет человеческое, но преобразует его с помощью Своего Духа и направляет на служение Своему замыслу спасения. Падре Пио сохранил свои дарования и темперамент, но принес все это Богу, Который мог свободно распоряжаться им для продолжения дела Христа: возвещать Евангелие, отпускать грехи и исцелять больных телом и духом.
Как это было для Иисуса, радикальную битву Падре Пио пришлось вести не против земных врагов, а против духа зла (ср. Еф 6,12). Самыми большими "бурями", угрожавшими ему, были атаки дьявола, от которых он защищался "всеоружием Божиим", "щитом веры" и "мечом духовным, которым есть Слово Божие" (Еф 6,11.16.17). Оставаясь соединенным со Христом, он всегда помнил о глубине человеческой драмы, и поэтому он принес в жертву себя и свои многочисленные страдания, и он сумел потратить всего себя в заботе и утешении больным, которые являются привилегированным знаком Божьего милосердия, Его грядущего Царства, - больше того, Царства, которое уже находится в мире, - знаком победы любви и жизни над грехом и смертью. Наставлять души и облегчать страдания: так можно вкратце выразить миссию св. Пио из Пьетрельчины, как говорил о нем также Слуга Божий Папа Павел VI: "Он был человеком молитвы и страдания" (Ai Padri Capitolari Cappuccini, 20 febbraio 1971).
Дорогие друзья, Братья Меньшие Капуцины, члены молитвенной Группы и все верные Сан-Джованни-Ротондо, вы являетесь наследниками Падре Пио, и наследство, которое он вам оставил, это святость. В одном из своих писем он пишет: "Кажется, у Иисуса нет иной заботы, как только освящать ваши души" (Epist. II, p. 155). Это всегда волновало его в первую очередь, было его страстным желанием священника и духовного отца: чтобы люди возвращались к Богу, чтобы они могли испытать Его милосердие и, внутренне обновленные, могли открыть красоту и радость быть христианами, пребывать в общении с Иисусом, принадлежать к Его Церкви и жить Евангелием. Падре Пио обращал на путь святости личным свидетельством, указывая своим примером на "колею", которая ведет к ней: на молитву и на милосердную любовь.
Прежде всего, это молитва. Как все великие Божьи люди, Падре Пио сам стал - душою и телом - молитвой. Его дни были живым розарием, то есть, он постоянно размышлял над тайнами Христа в духовном единении с Девой Марией и уподоблялся этим тайнам. Именно этим объясняется одновременное присутствие в нем сверхъестественных даров и человеческой конкретности. И все это достигало своей кульминации в совершении Святой Мессы: в ней он полностью соединялся с умершим и воскресшим Господом. Из молитвы, как из вечно живого источника, проистекала милосердная любовь. Любовь, которую он носил в сердце и передавал другим, была полна нежности и всегда внимательной к реальной ситуации людей и семей. К больным и страдающим он питал особое предпочтение Христова Сердца, и именно из этого возник и обрел форму замысел его великого дела, посвященного "облегчению страдания". Это учреждение невозможно ни понять, ни правильно истолковать в отрыве от его вдохновляющего источника, которым является евангельская милосердная любовь, одухотворяемая в свою очередь молитвой.
Все это, дорогие мои, Падре Пио вновь предлагает сегодня нашему вниманию. Риск активизма и секуляризации всегда присутствует; поэтому мой визит имеет также целью утвердить вас в верности миссии, унаследованной от вашего возлюбленнейшего Падре. Многие из вас, монахи, монахини и миряне, настолько заняты исполнением множества поручений, связанных со служением паломникам либо пациентам в больнице, что рискуете пренебречь самой необходимой вещью: слушать Христа, чтобы исполнять волю Божию. Когда вы почувствуете, что есть опасность подвергнуться такому риску, смотрите на Падре Пио: на его пример, на его страдания; и призывайте его заступничества, чтобы он испросил у Господа свет и силу, в которых вы нуждаетесь для продолжения его же миссии, пронизанной любовью к Богу и братским милосердием. И с небес пусть он продолжает осуществлять то совершенное духовное отцовство, которое отличало его во время земной жизни; пусть он продолжает сопровождать своих собратьев, своих духовных чад и все дело, которое он начал. Вместе со святым Франциском и с Мадонной, Которую он так любил и помогал полюбить другим в этом мире, пусть он призирает на всех вас и всегда защищает. И тогда, даже во время бурь, которые могут внезапно подняться, вы сможете ощутить дыхание Святого Духа, которое сильнее любого противоположного ветра, и оно толкает лодку Церкви и каждого из нас. Вот почему мы должны всегда жить в спокойствии и хранить в сердце радость, воздавая благодарение Господу. "Любовь Его - навсегда" (ответный Псалом). Аминь!
