Не следует привыкать к отравленному воздуху
- Big Buck Bunny Trailer
В 9.30 утра 31 мая, в воскресенье Пятидесятницы, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал в ватиканской базилике на Мессе Торжества. В ходе Евхаристического Богослужения, после провозглашения Святого Евангелия, Папа произнес проповедь.
Дорогие братья и сестры!
Каждый раз, совершая Евхаристию, мы переживаем в вере тайну, которая свершается на алтаре, то есть, мы принимаем участие в высшем акте любви, который был осуществлен Христом через Свою смерть и воскресение. Уникальный и единственный центр литургии и христианской жизни - пасхальная тайна - обретает в различных торжествах и праздниках конкретные "формы", с разными значениями и особенными дарами благодати. Среди всех Торжеств Пятидесятница отличается по своему значению, поскольку в ней осуществляется то, что Сам Иисус провозгласил как цель всей Своей земной миссии. В самом деле, идя в Иерусалим, Он заявил своим ученикам: "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лк 12,49). Его слова находят свое самое красноречивое осуществление в Пятидесятницу, во время древнееврейского праздника, который в Церкви стал главным праздником Святого Духа: "И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные ... и исполнились все Духа Святого" (Деян 2,3-4). Истинный огонь, Дух Святой был принесен на землю Христом. Он не вырвал его у богов, как это сделал Прометей согласно греческому мифу, но Сам сделался посредником "дара Божия", испросив его для нас с помощью величайшего акта любви в истории: Своею смертью на кресте.
Бог желает продолжать дарить этот "огонь" каждому поколению человечества, и, естественно, Он волен делать это так и когда хочет, и Дух "дышит, где хочет" (ср. Ин 3,8). Однако существует "обычный путь", избранный Самим Богом для того, чтобы "бросить огонь на землю": этим путем является Иисус, Его Единородный Сын, воплощенный, умерший и воскресший. Иисус Христос в Свой черед установил Церковь, как Свое мистическое Тело, чтобы она продолжила Его миссию в истории. "Примите Духа Святого", - сказал Господь апостолам вечером в день Своего воскресения, сопровождая эти слова выразительным жестом: Он "дунул" на них (ср. Ин 20,22). Тем самым Он показал, что передает им Свой Дух, Дух Отца и Сына. Сейчас, дорогие братья и сестры, в сегодняшнее Торжество Писание вновь говорит нам, какой должна быть община, какими должны быть мы, чтобы получить дар Святого Духа. В рассказе, описывающем событие Пятидесятницы, священнописатель напоминает о том, что ученики "единодушно пребывали в одном месте". Этим "местом" была Горница, "комната наверху", где Иисус совершал вместе со Своими апостолами Тайную Вечерю, и где Он появился им воскресшим; та самая комната, которая стала, так сказать, "колыбелью" зарождавшейся Церкви (ср. Деян 1,13). Тем не менее, намерение Деяний апостолов простирается гораздо дальше, чем описание физического места, здесь подчеркивается духовное состояние учеников: "Все они единодушно пребывали в молитве и молении" (Деян 1,14). Следовательно, единодушие учеников является тем самым условием, необходимым для сошествия Святого Духа; а предпосылкой единодушия является молитва.
Дорогие братья и сестры, это важно и для сегодняшней Церкви, важно для нас, здесь собравшихся. Если мы желаем, чтобы Пятидесятница не сводилась к простому обряду или, пусть даже впечатляющему воспоминанию, но была актуальным событием спасения, мы должны подготовить себя в благоговейном ожидании дара Божия, с помощью смиренного и молчаливого слушания Его Слова. Для того, чтобы Пятидесятница обновилась в наше время, необходимо, вероятно, - ни в чем не ограничивая свободу Бога, - чтобы Церковь меньше "усердствовала" в различных видах деятельности и больше посвящала себя молитве. Этому нас учит Матерь Церкви, Пресвятая Мария, Невеста Святого Духа. В этом году Пятидесятница приходится на последний день мая, в который обычно мы отмечаем праздник Посещения, который также является своего рода маленькой "пятидесятницей", заставившей излиться радости и хвале из сердец Елизаветы и Марии, двух женщин, одна из которых была бесплодной, а другая - девой, ставших матерями по необыкновенному божественному вмешательству (ср. Лк 1,41-45). Музыка и пение, сопровождающие нашу литургию, также помогают нам быть единодушными в молитве, и за это я выражаю горячую признательность хору и камерному оркестру (Kammerorchester) Кельнского собора. Для этой литургии, в год 200-летия смерти Йозефа Гайдна, была выбрана весьма уместно его Harmoniemesse (Гармоническая месса), последняя из Месс, сочиненных этим композитором, возвышенная симфония во славу Божию. Всем вам, собравшимся для этого исполнения, я шлю свой сердечный привет.
Для описания Святого Духа в рассказе о Пятидесятнице Деяния апостолов используют два великих образа: образ бури и образ огня. Несомненно, св. Лука помнит о Богоявлении на Синае, рассказанном в книгах Исхода (19,16-19) и Второзакония (4,10-12.36). В древнем мире буря рассматривалась как знак божественной силы, против которой человек чувствовал себя покоренным и охваченным ужасом. Но мне бы хотелось подчеркнуть и другой аспект: буря описана как "сильный ветер", и это наводит на мысль о воздухе, который отличает нашу планету от других небесных тел, и позволяет нам жить на ней. Чем является воздух для биологической жизни, тем же самым является Святой Дух для жизни духовной; и точно так же, как существует атмосферное загрязнение, отравляющее окружающую среду и все живое, существует также загрязнение сердца и души, отравляющее и убивающее духовное существование. Точно так же, как не следует привыкать к отравленному воздуху - и поэтому борьба за экологию является приоритетом - мы должны поступать в отношении всего, что вредит душе. Вместо этого кажется, что ко многим продуктам, загрязняющим ум и сердце, и которые распространены в нашем обществе, - к примеру, образы, превращающие в зрелище удовольствие, насилие или презрение к мужчине и женщине, - к этому, кажется, привыкают без труда, заявляя, что это - тоже свобода, не желая признавать, что все это загрязняет, отравляет душу, особенно новых поколений, и кончается тем, что ограничивает саму свободу. Метафора о сильном ветре Пятидесятницы заставляет подумать о том, как было бы прекрасно вместо этого дышать чистым воздухом, как физическим, легкими, так и духовным, сердцем, - здоровым воздухом духа, который есть любовь!
Другим образом Святого Духа, который мы находим в Деяниях апостолов, является огонь. В начале я указал на сравнение между Иисусом и мифологической фигурой Прометея, который напоминает о характерном аспекте современного человека. Овладев энергиями космоса - "огнем" - человек сегодня, кажется, желает утвердить себя как бога и преобразовать мир, исключив, отставив в сторону, или даже отвергнув Творца вселенной. Человек больше не желает быть образом Божиим, но своим собственным; он заявляет себя независимым, свободным, взрослым. Подобное поведение очевидным образом показывает неправильные отношения с Богом, которые являются последствием ложного представления о Нем, сложившихся, как у блудного сына из евангельской притчи, который был уверен в том, что он сможет реализовать себя, уйдя из отчего дома. В руках такого человека "огонь" и его огромные возможности становятся опасными: они могут обратиться против жизни и самого человечества, как, к сожалению, доказывает история. Вечным укором остаются трагедии Хиросимы и Нагасаки, где атомная энергия, использованная в военных целях, в итоге посеяла смерть в неслыханных масштабах.
На самом деле можно было бы найти множество примеров, менее серьезных, либо столь же симптоматичных, в реальности каждого дня. Священное Писание открывает нам, что энергия, способная двигать мир, это не какая-то безымянная и слепая сила, но деяние "духа Божия, носящегося над водою" (Быт 1,2) в начале творения. И Иисус Христос "принес на землю" не жизненную силу, которая здесь уже обитала, но Святого Духа, то есть, любовь Божию, которая "обновляет лице земли", очищая ее от зла и освобождая ее от господства смерти (ср. Пс 103/104,29-30). Этот чистый, насущный и персональный "огонь", огонь любви сошел на апостолов, собравшихся в молитве с Марией в Горнице, чтобы сделать из Церкви продолжение обновляющего дела Христа.
Наконец, последняя мысль возникает из рассказа Деяний апостолов: Святой Дух побеждает страх. Мы знаем, что ученики укрылись в Горнице после того, как схватили их Учителя, и тайно оставались там из страха разделить с Ним Его участь. После воскресения Иисуса их страх не исчез внезапно. Но уже в Пятидесятницу, когда Святой Дух снизошел на них, эти люди вышли на улицу без страха и начали возвещать всем благую весть о распятом и воскресшем Христе. У них не было никакого страха, потому что они чувствовали себя в более сильных руках. Да, дорогие братья и сестры, куда входит Дух Божий, он изгоняет оттуда страх; Он дает нам понять и почувствовать, что мы находимся в руках Всемогущества любви: что бы не случилось, Его бесконечная любовь нас не покинет. Это доказывает свидетельство мучеников, мужество исповедников веры, бесстрашное рвение миссионеров, искренность проповедников, пример всех святых, среди которых есть даже подростки и дети. Это доказывает само существование Церкви, которая, невзирая на ограниченность и грехи людей, продолжает пересекать океан истории, поддерживаемая дыханием Бога и оживляемая Его очищающим огнем. С этой верой и с этой радостной надеждой мы сегодня повторяем, при ходатайстве Марии: "Пошли Дух Твой, Господи, и обнови лице земли!".
