Больше никакого лукавства
- Big Buck Bunny Trailer
Утром 12 апреля в Воскресение Христово, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал на торжественном богослужении Дневной мессы.
В богослужении участвовали верные из Рима и из других стран мира, прибывших по случаю пасхальных праздников.
Дорогие братья и сестры,
"Пасха наша, Христос, заклан за нас!" (1 Кор 5,7). В этот день звучит восклицание св. Павла, которое мы слышали во втором чтении, взятом из первого Послания к коринфянам. Это текст, который возник примерно двадцать лет спустя после смерти и воскресения Иисуса. Тем не менее, - как это типично для некоторых выражений Павла, - он уже содержит, во впечатляющем синтезе, полное знание христианской новизны. Центральный символ истории спасения - пасхальный агнец - отождествляется здесь с Иисусом, Который и называется " Пасхой нашей". Иудейская Пасха, воспоминание об освобождении из египетского рабства, предусматривала каждый год обряд жертвоприношения агнца, - одного агнца от каждой семьи, согласно предписанию Моисеева закона. В Своих страстях и смерти Иисус открывает Себя как Агнец Божий, "закланный" на кресте, чтобы искупить грехи мира. Он был убит в тот самый час, в который по обычаю приносили в жертву агнцев в Иерусалимском Храме. Смысл Своей жертвы Он Сам предвосхитил во время Тайной Вечери, заменив Собой - под видом хлеба и вина - ритуальную пищу, принимаемую в иудейскую Пасху. Таким образом, можно действительно сказать, что Иисус завершил традицию древней Пасхи и превратил ее в Свою Пасху.
Начиная с этого нового значения пасхального праздника становится понятным также толкование "опресноков", данное св. Павлом. Апостол говорит о древнем иудейском обычае, согласно которому, по случаю Пасхи, было необходимо удалить из дома все остатки квасного хлеба. Это было, с одной стороны, напоминанием о том, что произошло с предками в момент бегства из Египта: уходя второпях из страны, они имели с собой только не квасной хлеб. Но в то же время "опресноки" были символом очищения: устранением старого, чтобы дать место новому. Теперь, поясняет св. Павел, эта старая традиция также обретает новый смысл, начиная с нового "исхода", которым является переход Иисуса от смерти к вечной жизни. И поскольку Христос, как истинный Агнец, пожертвовал Собой ради нас, то и мы, Его ученики, - благодаря Ему, и через Него, - можем и должны быть "новым тестом", "опресноками", свободными от всякого остатка старой закваски греха: больше никакого лукавства и порока в наших сердцах.
"Посему станем праздновать ... с опресноками чистоты и истины". Этот призыв св. Павла, завершающий краткое чтение, которое недавно было провозглашено, с еще большей силой звучит в контексте Года Павла. Дорогие братья и сестры, примем призыв апостола; откроем души умершему и воскресшему Христу, чтобы Он обновил нас, чтобы Он изъял из наших сердец яд греха и смерти, и влил в них живую силу Святого Духа: божественную и вечную жизнь. В пасхальной секвенции, как бы отвечая на слова апостола, мы пели: "Scimus Christum surrexisse a mortuis vere " - Знаем, что Христос воистину воскрес из мертвых". Да! Именно это - суть нашего исповедания веры; именно это - крик победы, который сегодня всех нас объединяет. И если Христос воскрес, и, следовательно - жив, кто сможет отделить нас от Него? Кто сможет лишить нас Его любви, победившей ненависть и нанесшей поражение смерти?
Пасхальная весть несется по миру с радостным пением Аллилуйи. Воспоем ее устами, воспоем ее прежде всего сердцем и жизнью, - жизнью в духе "опреснока", то есть, простой, скромной и богатой добрыми делами. "Surrexit Christus spes mea: / precedet suos in Galileam - Христос воскрес в надежду мне. Он предваряет нас в Галилее". Воскресший предваряет нас и ведет по дорогам мира. Он - надежда наша, Он - истинный мир мира. Аминь!
