Человек - более одиноким, а общество - помраченным
- Big Buck Bunny Trailer
В 9.30 утра 5 октября, XXVII воскресенье рядового времени, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал в базилике святого Павла вне стен на евхаристическом вместе с Отцами Синода в честь открытия XII очередной генеральной Ассамблеи Синода Епископов, который состоится в ватиканском Зале Синода с 6-го по 26 октября на тему Verbum Domini in vita et missione Ecclesiae ("Слово Божие в жизни и миссии Церкви"). В ходе богослужения Святейший Отец произнес проповедь:
Досточтимые Братья во Епископстве и во Священничестве,
дорогие братья и сестры!
Первое чтение, взятое из Книги пророка Исаии, равно как и евангельская страница от Матфея, предложили нашему литургическому собранию впечатляющий аллегорический образ Священного Писания: образ виноградника, о котором мы уже слышали в предыдущие воскресенья. Начальные слова евангельского рассказа ссылаются на "песнь о винограднике", которую находим у Исаии. Речь идет о песне, воссоздающей атмосферу осеннего сбора винограда: маленький шедевр еврейской поэзии, который должен был быть достаточно знакомым слушателям Иисуса, и из которого, как и из других подсказок пророков (ср. Ос 10,1; Иер 2,21; Иез 17,3-0; 19,10-14; Пс 79,9-17), было хорошо понятно, что виноградник означал Израиль. К Своему винограднику, избранному Своему народу Господь относился с тою же заботою, какую верный жених щедро расточает своей невесте (ср. Иез 16,1-14; Еф 5,25-33).
Итак, образ виноградника вместе с образом брака описывает божественный замысел спасения, и приводится как волнующая аллегория завета Бога со Своим народом. В Евангелии Иисус повторяет песнь Исаии, адаптируя ее к Своим слушателям и к новому часу истории спасения. Он акцентирует не столько на винограднике, сколько на виноградарях, у которых "слуги" хозяина просили от его имени арендную плату. Но виноградари дурно обошлись с ними, и даже убили. Разве это не наводит на мысль об истории избранного народа и об участи, постигшей пророков, посланных к нему Богом? В конце концов, владелец виноградника делает последнюю попытку: посылает собственного сына, убежденный, что хотя бы его они послушаются. Происходит обратное: виноградари убивают его именно потому, что он - сын, то есть, наследник, уверенные, что так они смогут легко стать полными владельцами виноградника. Следовательно, перед нами - качественный скачок по отношению к обвинению в нарушении социальной справедливости, звучащий в песне Исаии. Здесь мы ясно видим, как презрение к приказу хозяина превращается в презрение лично к нему: это не просто непослушание по отношению к божественному предписанию: это самое настоящее отвержение Бога. Здесь проявляется тайна Креста.
То, в чем обличает эта евангельская страница, взывает к нашему образу мышления и действия. Она говорит не только о "часе" Христа, тайны Креста в тот момент, но о присутствии Креста во все времена. Она взывает особым образом к народам, получившим евангельскую весть. Если взглянуть на историю, то мы будем вынуждены констатировать нередкие проявления в ней холодности и сопротивления Богу непоследовательных христиан. Вследствие этого Бог, никогда не отказываясь от Своего обещания спасения, должен был часто прибегать к наказанию. В этом контексте мысль сразу обращается к первому возвещению Евангелия, из которого возникли христианские общины, сначала процветающие, а затем исчезнувшие, и сегодня о них вспоминают лишь в книгах по истории. Разве то же самое не может произойти и в нашу эпоху? Страны, когда-то богатые верой и призваниями, сейчас утрачивают свою идентичность под губительным и разрушительным влиянием определенной современной культуры. Ее приверженцы, решив, что "Бог умер", объявляют "богами" самих себя, считая себя единственными творцами своей судьбы, абсолютными властителями мира. Освободившись от Бога и не ожидая от Него спасения, человек уверен, что может делать то, что ему нравится и сделать единственной мерой самого себя и свои действия. Но, когда человек исключает Бога из своей жизни, объявляет Бога "мёртвым", он действительно становится более счастливым? Более свободным? Когда люди провозглашают себя абсолютными властителями самих себя и единственными владетелями вселенной, могут ли они действительно построить общество, где царствовали бы свобода, справедливость и мир? Разве вместо этого не происходит, - как повсеместно демонстрирует повседневная хроника, - что они распространяют произвол власти, эгоистические интересы, несправедливость, насилие во всех своих выражениях? В конце концов, мы пришли к тому, что человек оказался еще более одиноким, а общество - более разделенным и помраченным.
Но в словах Иисуса есть обещание: виноградник не будет разрушен. Оставив на произвол судьбы неверных виноградарей, хозяин не отворачивается от своего виноградника и поручает его другим своим верным слугам. Это означает, что, если в некоторых регионах вера ослабляется вплоть до угасания, всегда будут другие народы, готовые принять ее. Именно поэтому Иисус, цитируя Псалом 117 [118]: "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла" (ст. 22), заверяет, что Его смерть не будет поражением Бога. Убитый, Он не останется в могиле, - напротив, именно то, что будет казаться полным поражением, обозначит начало решающей победы. За Его скорбными страстями и смерти на кресте последует слава воскресения. Виноградник продолжит приносить виноград, и хозяин передаст его в управление "другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои" (Мф 21,41).
Образ виноградника, с его нравственными, доктринальными и духовными аспектами, вновь возникнет в речи на Тайной Вечере, когда, прощаясь с апостолами, Господь скажет: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода" (Ин 15,1-2). То есть, начиная с пасхального события, история спасения познает решающий поворот, и его главными действующими лицами будут те "другие виноградари", которые, будучи привитыми как избранные ростки, во Христа, истинную лозу, принесут обильный плод вечной жизни (ср. Вступительная молитва). Среди этих "виноградарей" есть и мы, привитые во Христа, пожелавшего стать "истиной лозой". Помолимся же о том, чтобы Господь, дающий нам в Евхаристии Свою кровь, Самого Себя, помог нам "приносить плод" для вечной жизни и для нашего времени.
Утешительное послание, которое звучит для нас из библейских текстов, заключается в уверенности, что зло и смерть никогда не имеют последнего слова, но побеждающим в итоге является Христос. Всегда! Церковь не устаёт провозглашать эту Благую Весть, как это происходит сегодня, в этой базилике, посвященной Апостолу язычников, который первым распространил Евангелие на обширных территориях малой Азии и Европы. Мы возобновим знаменательным образом это возвещение во время XII очередной генеральной Ассамблеи Синода Епископов, имеющей в качестве темы: "Слово Божие в жизни и миссии Церкви". Хочу приветствовать сердечно и с любовью всех вас, уважаемые Отцы Синода, а также тех, кто примут участие в этой встрече как эксперты, аудиторы и специальные приглашенные. Кроме того, я рад принимать братских делегатов из других Церквей и церковных Общин. Генеральному секретарю Синода Епископов и его сотрудникам я выражаю благодарность от всех нас, за усердную работу, проведенную за эти месяцы, вместе с пожеланиями успеха в трудах, которые ожидают их в ближайшие недели.
Когда Бог говорит, он всегда побуждает к ответу; Его спасительное деяние требует человеческого сотрудничества; Его любовь ждет, что мы ответим Его такой же любовью. Дорогие братья и сестры, пусть никогда не случается то, о чем рассказывается в библейском тексте в отношении виноградника: "Ожидал, что он принесет добрые гроздья, а он принес дикие ягоды" (ср. Ис 5,2). Только Слово Божие может глубоко изменить человеческое сердце, и поэтому важно, чтобы во все большую близость со Словом входили каждый верующий и целые общины. Синодальная Ассамблея обратит свое внимание на эту основополагающую истину для жизни и миссии Церкви. Питаться Словом Божиим - вот для нее первая и главная задача. В самом деле, поскольку возвещение Евангелия является самим смыслом ее жизни и миссии, необходимо, чтобы Церковь знала и жила тем, о чем она возвещает, чтобы ее проповедование было заслуживающим доверия, несмотря на слабости и недостатки людей, составляющих ее. Кроме того, мы знаем, что возвещение Слова, в школе Христа, имеет своим содержанием Царство Божие (ср. Мк 1,14-15), но Царство Божие - это Сам Христос, Который Своими словами и делами предлагает спасение людям каждой эпохи. В связи с этим интересно замечание святого Иеронима: "Не знающий Писания не знает силы Бога, ни Его премудрости. Не знать Писания - не знать Христа" (Вступление к комментарию пророка Исаии: PL 24,17).
В этот Год Павла мы вновь услышим звучащий с особой настоятельностью крик апостола язычников: "Горе мне, если не благовествую!" (1 Кор 9,16); крик, который для каждого христианина становится настоятельным призывом ступить на путь служения Христу. "Жатвы много" (Мф 9,37), - повторяет сегодня Божественный Учитель: многие еще не встретили Его и ждут первого возвещения Его Евангелия; другие, хотя и получили христианское воспитание, остыли в своем энтузиазме и сохраняют со Словом Божиим лишь поверхностный контакт; иные отдалились от практики веры и нуждаются в новой евангелизации. Затем есть достаточно много здравомыслящих людей, ставящих перед собой важные вопросы о смысле жизни и смерти, - вопросы, на которые может дать удовлетворительный ответ только Христос. Поэтому для христиан каждого континента важно быть готовыми ответить любому, кто спросит их, о причине надежды, которая живет в них (ср. 1 Петр 3,15), возвещая с радостью Слово Божие и живя бескомпромиссно Евангелием.
Дорогие и уважаемые братья, да поможет нам Господь спросить друг друга, во время ближайших недель работы Синода, о том, как сделать более эффективным возвещение Евангелия в наше время. Мы все чувствуем, сколь необходимо поставить в центр нашей жизни Слово Божие, принять Христа как единственного нашего Спасителя, как воплощенное Царство Божие, для того, чтобы Его свет осветил каждому сферу жизни человека: от семьи до школы, культуры, работы, свободного времени и других секторов общества и нашей жизни. Участвуя в Евхаристическом богослужении, мы всегда чувствуем тесную связь, существующую между возвещением Слова Божия и евхаристической Жертвой: это одна и та же Тайна, предлагаемая нашему созерцанию. Вот почему "Церковь - подчеркивает Второй Ватиканский Собор - всегда чтила Божественное Писание, как и Само Тело Господне, никогда не переставая, в особенности на Божественной Литургии, питаться хлебом жизни от трапезы как Слова Божия, так и Тела Христова, и преподавать его верующим". Собор справедливо заключает: "Как от частого причащения Святой Тайне Евхаристии возрастает жизнь Церкви, так можно надеяться на новое побуждение к духовной жизни через возросшее почитание слова Божия, которое "пребудет вечно"" (Dei Verbum, 21.26).
Да сподобит нас Господь приблизиться с верою к двойной трапезе Слова и Тела и Крови Христа. Да испросит для нас этого дара Пресвятая Мария, "сохранявшая все слова сии, слагая в сердце Своем" (Лк 2,19). Да научит Она нас слушать Писания и размышлять над ними в процессе духовного созревания, который никогда не отделял бы ум от сердца. Да придут к нам на помощь также святые, особенно апостол Павел, которого мы в течение этого года все больше открываем как бесстрашного свидетеля и глашатая Слова Божия. Аминь!
Примечание:
Статистика Синода 2008:
Вместе с Папой мессу сослужили Отцы Синода и сотрудники Понтифика: 52 кардинала, 14 членов Восточных Церквей, 45 архиепископов, 130 епископов и 85 пресвитеров (из которых 12 Отцов Синода, 5 сотрудников генерального секретариата, 30 аудиторов, 5 экспертов, 4 сотрудника Зала печати, 24 ассистента и 5 переводчиков). Для чтения Евхаристической Молитвы к алтарю поднялись президенты-делегаты: кардинал Джордж Пелл, архиепископ Сиднейский (Австралия); кардинал Уильям Йозеф Левада, префект Конгрегации вероучения; кардинал Одило Педро Шерер, архиепископ Сан-Пауло (Бразилия); генеральный докладчик: кардинал Марк Уэллет, P.S.S., архиепископ Квебекский (Канада); генеральный секретарь: монс. Никола Этерович; особый секретарь: монс. Лоурент Монсенгво Пасинья, архиепископ Киншасы (Демократическая Республика Конго).
