Храните в себе вкус Слова
- Big Buck Bunny Trailer
Литургия вечерни со священниками, монахами, монахинями, семинаристами и диаконами в парижском кафедральном соборе NOTRE DAME, 12.09.2008
Завершив встречу с деятелями культуры в Collège des Bernardins, Святейший Отец Бенедикт XVI прибыл в парижский кафедральный собор Notre Dame. Встреченный ректором собора, который представил ему представителей других христианских Церквей и конфессий, в 19.15 Папа возглавил литургию Вечерни Пресвятой Девы Марии со священниками, монахами, монахинями, семинаристами и диаконами, собравшимися в соборе. После приветственной речи архиепископа Парижского кардинала Андрэ Вен-Труа Святейший Отец произнес проповедь:
Дорогие Братья кардиналы и епископы,
господа каноники капитула,
господа капелланы Notre-Dame,
дорогие священники и диаконы,
дорогие друзья из некатолических Церквей и церковных Общин,
дорогие братья и сестры,
Благословен Бог, позволивший нам встретиться здесь, в столь дорогом сердцу парижан и всех французов месте! Благословен Бог, давший нам благодать воздать Ему честь нашей вечерней молитвы, чтобы вознести Ему достойную хвалу словами, которые литургия Церкви унаследовала от литургии синагоги, практиковавшейся Христом и Его первыми учениками! Да, благословен Бог, идущий нам на помощь, - in adiutorium nostrum, - чтобы помочь нам вознести к Нему приношение наших уст!
Мы собрались в церкви-матери парижского диоцеза, в кафедральном соборе Notre-Dame, возвышающемся в самом сердце города, как живой знак присутствия Бога среди людей. Мой Предшественник Александр III заложил его первый камень, Папы Пий VII и Иоанн Павел II почтили его своим посещением, и я сам рад последовать их примеру, после того, как четверть века назад побывал здесь, чтобы произнести лекцию о катехизации. Трудно не воздать благодарение Тому, Кто создал материю и дух, за красоту объединяющего нас здания. Христиане уже построили один собор, посвященный святому Стефану первомученику, но он стал затем слишком маленьким, и был постепенно заменен, - между XII и XIV веком тем, которым мы любуемся в наши дни. Вера Средневековья воздвигала соборы, и наши предки приходили сюда, чтобы восхвалять Бога, поверять Ему свои надежды и говорить Ему о своей любви. Великие религиозные и гражданские события состоялись в этом святилище, где архитекторы, скульпторы и музыканты проявили свои лучшие дарования. Достаточно вспомнить среди множества других имена архитектора Жана де-Шелля, художника Шарля Ле Бруна, скульптора Николя Кусту и органистов Луиса Вернэ и Пьера Кошеро. Искусство, путь к Богу, и единогласная молитва всего собрания, хвала Церкви Творцу помогли Полю Клоделю, пришедшему сюда, чтобы присутствовать в Вечерне в день Рождества 1886 года, найти путь к личному опыту встречи с Богом. Знаменательно, что Бог просветил его душу именно во время пения Магнификата, в котором Церковь слушает пение Девы Марии, святой Покровительницы этих мест, напоминающей миру, что Всесильный вознес смиренных (ср. Лк 1,52). Театр менее известных, но все же не менее реальных обращений, кафедра, с которой проповедники Евангелия, такие отцы, как Лакордер, Монсабрэ и Самсон, сумели передать пламя своей страсти к Богу самым разным собраниям слушателей, кафедральный собор Notre-Dame остается с полным правом одним из самых знаменитых памятников наследия вашей страны. Реликвии Святого Креста и тернового Венца, которые я только что почтил по обычаю, установленному святым Луи, нашли сегодня здесь достойный ларец, являющийся приношением духа людей сотворяющей Любви.
Под сводами этого исторического собора, свидетеля непрестанного обмена, установленного по воле Бога между людьми и Им Самим, только что прозвучало Слово, чтобы стать предметом нашей вечерней жертвы, подчеркнутой воскурением ладана, делающим видимой нашу хвалу Богу. Слова Псалмопевца провиденциальным образом описывают наши чувства, с такой точностью, что мы бы и не смели представить: "Возрадовался я, когда сказали мне: 'пойдем в дом Господень!'" (Пс 121, 1). Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: радость Псалмопевца, сокрытая в самих словах Псалма, изливается в наши сердца и вызывает в них глубокий отклик. Наша радость заключается в том, что мы идем в дом Господень, ибо, как учили нас Отцы, дом этот - ни что иное, как видимый символ горнего Иерусалима, сходящего к нам с неба (ср. Откр 21,2), чтобы дать нам прекраснейшую из обителей. "Пребывая в нем, - пишет святой Иларий Пиктавийский, - мы являемся согражданами святых и членами семьи Божией, ибо это дом Божий" (Tract. in Psal. 121,2). Ему вторит святой Августин: "Этот Псалом устремлен к небесному Иерусалиму... Это песнь восхождения... Мы вздыхаем в нашем изгнании; в отечестве мы будем радоваться, но ныне, во время изгнания, мы встречаем тех, кто уже видел святой град, и они призывают нас бежать к нему" (Enarr. in Psal. 121, 2). Дорогие друзья, во время этой Вечерни мы соединяемся мыслью и молитвой с бесчисленными голосами тех мужчин и женщин, которые пели этот Псалом здесь, до нас, на протяжении многих веков. Мы соединяемся с этими паломниками, возносившимися к Иерусалиму и к ступеням его Храма, мы соединяемся с тысячами мужчин и женщин, понявших, что их паломничество на земле обрело свою цель в небе, в вечном Иерусалиме, и доверившихся Христу, чтобы достичь его. Какая это радость - знать, что мы незримо окружены такой толпой свидетелей!
Наш путь ко святому Граду был бы невозможен, если бы он не проходил в Церкви, зачатке и прообразе горнего Иерусалима. "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Пс 126,1). Кто этот Господь, если не наш Господь Иисус Христос? Это Он основал Церковь, которую построил на камне, на вере апостола Петра. Как говорит святой Августин, "Сам Иисус Христос, Господь наш, созиждет наш дом. Многие усердствуют строить, но если не вмешается Он, тщетно трудятся строящие" (Enarr. in Psal. 126,2). Теперь, дорогие друзья, Августин ставит вопрос о том, кто эти работники, и сам отвечает: "Те, кто проповедуют в Церкви Слово Божие, все служители божественных таинств. Все мы трудимся, все созидаем"; однако это только Бог, Который внутри нас, "строит, побуждает и внушает благоговение, открывает ум и обращает к вере"(ibid.). Какое чудо облекает нашу деятельность в служении божественному Слову! Мы - орудия Духа; Бог смиренно проходит через нас, чтобы распространить Свое Слово. Мы становимся Его голосом, после того, как приклонили ухо к Его устам. Мы вкладываем Его Слово в наши уста, чтобы дать его миру. Приношение нашей молитвы угодно Ему и через нее Он сообщает Себя тем, с кем мы встречаемся. Воистину, как говорит Павел ефесянам: "Он благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах " (1,3), поскольку Он избрал нас, чтобы мы были Его свидетелями до краев земли, и Он избрал нас еще раньше того, как мы вступили в жизнь, посредством таинственного дара Своей благодати.
Его Слово, Глагол, Который всегда был у Него (ср. Ин 1,1), рождено Женою, рождено под Законом, "чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление " (Гал 4,4-5). Сын Божий обрел плоть в лоне Жены, Девы. Ваш собор является живым гимном из камня и света во хвалу этого уникального акта истории человечества: вечного Слова Божия, входящего в историю людей в полноте времен, чтобы искупить их через принесение Самого Себя в жертву на Кресте. Нашим земным литургиям, единственной целью которых является прославление этого уникального акта истории, никогда не удастся полностью выразить его бесконечное значение. И уж конечно, красота наших обрядов никогда не будет достаточно изысканной, достаточно отделанной, достаточно отработанной, поскольку ничто не является слишком прекрасным для Бога, бесконечной Красоты. Наши земные литургии - это всего лишь бледное отражение литургии, совершаемой в небесном Иерусалиме, месте прибытия нашего паломничества на земле. Тем не менее, пусть наши богослужения приблизятся к ней как может больше, и дадут нам предвкусить ее!
Уже теперь Слово Божие даровано нам, чтобы быть душой нашего апостольства, душой нашей священнической жизни. Каждое утро Слово пробуждает нас. Каждое утро Сам Господь "открывает нам ухо" (Ис 50,5) псалмами Литургии Часов. На протяжении всего дня Слово Божие становится предметом молитвы всей Церкви, которая желает так свидетельствовать о своей верности Христу. Согласно знаменитой формуле святого Иеронима, которая будет повторяться в ходе XII очередной генеральной Ассамблеи Синода Епископов, который состоится в октябре: "Не знать Писаний - не знать Христа" (Пролог к комментарию к Книге Исаии). Дорогие братья священники, не бойтесь посвящать значительную часть вашего времени чтению, размышлению над Писанием и молитве Литургии Часов! Почти без вашего ведома прочитанное и обдуманное Слово в Церкви действует в вас и преобразует. Как проявление Премудрости Божией, если оно становится "другом" нашей жизни, то оно будет вашим "советником на доброе", вашим "утешеньем в заботах и печали" (Прем 8,9).
"Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого", - пишет автор Послания к евреям (4,12). Вам, дорогие семинаристы, готовящимся получить таинство Рукоположения, с целью участвовать в тройной задаче учить, управлять и освящать, это Слово вручается как драгоценность. Благодаря ему, - над которым вы размышляете каждый день, - вы входите в саму жизнь Христа, Которого будете призваны распространять вокруг себя. Своим словом Господь Иисус установил Таинство Своего Тела и Крови; Своим словом Он исцелял больных, изгонял демонов, прощал грехи; Своим словом Он открывал людям сокрытые тайны Царства. Вы предназначены стать хранителями этого действенного Слова, которое исполняет то, что говорит. Храните в себе вкус Слова Божия! Учитесь - благодаря ему - любить всех, кто окажется на вашем пути. Никто не является лишним в Церкви, никто! Все могут и должны найти в ней свое место.
И вы, дорогие диаконы, будучи деятельными сотрудниками епископов и священников, продолжайте любить Слово Божие: вы провозглашаете Евангелие в сердце Евхаристического Богослужения; вы комментируете его в катехезах, обращенных к вашим братьям и сестрам: поставьте его в центр своей жизни, служения ближнему, всей вашей диаконии. Не пытаясь занять место священников, но помогая им дружбой и надежностью, будьте живыми свидетелям бесконечной силы божественного Слова!
Монахи и монахини и все посвященные лица по особому праву живут Премудростью Божией, выраженной посредством Его Слова. Исповедание евангельских заветов привело вас, дорогие посвященные, в соответствие с Тем, Который ради нас сделался нищим, послушным и целомудренным. Вашим единственным богатством - поистине единственным, которое преодолеет века и завесу смерти - является именно Слово Господа. Он Сам сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мф 24,35). Ваше послушание этимологически является слушанием, поскольку слово "obbedire" (слушаться) происходит от латинского ob-audire, что означает прислушаться к чему-то или к кому-то. Слушаясь, вы обращаете душу к Тому, Кто есть Путь, Истина и Жизнь (ср. Ин 14,6) и Кто говорит вам, как учил Бенедикт своих монахов: "Слушай, сын, наставления учителя и приклони ухо твоего сердца" (Пролог к Правилу). Наконец, дайте очищать вас каждый день Тому, Кто сказал нам: "Всякую ветвь, приносящую плод, [Отец] очищает, чтобы более принесла плода" (Ин 15,2). Чистота Слова Божия является образцом для вашего собственного целомудрия; она гарантирует вашу духовную плодотворность.
С непоколебимой уверенностью в силе Бога, искупившего нас "в надежде" (ср. Рим 8,24) и пожелавшего сделать из нас единое стадо под водительством единого Пастыря, Иисуса Христа, я молюсь о единстве Церкви. Приветствую еще раз с любовью и уважением представителей христианских Церквей и церковных Общин, пришедших по-братски совершить Вечерню вместе с нами в этом соборе. Сила Слова Божия такова, что мы все можем довериться ему, как в свое время сделал святой Павел, наш особый заступник в этом году. Прощаясь в Милете со старейшинами Эфеса, он вверил их "Богу и слову благодати Его" (Деян 20,32), предостерегая их от всяких раздоров. Таков смысл этого единства Слова Божия, знак, залог и гарантия единства Церкви, который я горячо молю Бога дать возрастать в нас: нет любви в Церкви без любви к Слову, нет Церкви без единства вокруг Христа Искупителя, нет плодов искупления без любви к Богу и к ближнему, согласно двум заповедям, резюмирующим все Священное Писание!
Дорогие братья и сестры, в Пресвятой Марии мы имеем самый прекрасный пример верности божественному Слову. Эта верность была столь огромной, что проявилась уже в Воплощении: "Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему!" (Лк 1,38), - говорит Она с абсолютным доверием. В нашей вечерней молитве звучат слова Магнификата Той, Которую все роды будут называть Блаженной, Поскольку Она уверовала в исполнение слов, сказанных Ей от имени Господа (ср. Лк 1,45); Она надеялась против всякой надежды на воскресение Своего Сына; Она возлюбила человечество настолько, что была дана ему в качестве Матери (ср. Ин 19,27). Мария, "в Слове Божием - поистине у Себя дома, выходит и возвращается в него с непринужденностью. Она говорит и думает Словом Божиим; Слово Божие становится Её словом, а Её слово рождается из Слова Божия" (энциклика Deus caritas est, 41). Поэтому мы можем говорить Ей с упованием: "Святая Мария, Матерь Божия, Матерь наша, научи нас верить, надеяться и любить вместе с Тобой. Укажи нам путь к Его царству!" (энциклика Spe salvi, 50). Аминь.
