Беззащитный, кричащий в молчании мира
- Big Buck Bunny Trailer
В 10 часов утра 6 января, в Торжество Богоявления, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал на Святой Мессе в ватиканской базилике.
Папа произнес проповедь после провозглашения Святого Евангелия и объявления дня Пасхи, которая в этом году будет праздноваться 23 марта:
Дорогие братья и сестры,
Сегодня мы прославляем Христа, – Который есть Свет миру, – и Его явление народам. В день Рождества литургическое послание звучало так: "Hodie descendit lux magna super terram – Ныне свет великий воссиял над землею" (Римский Миссал). В Вифлееме этот "свет великий" является всего нескольким людям, крошечному "остатку Израиля": Деве Марии, Ее супругу Иосифу и нескольким пастухам. Скромный свет, как и соответствует стилю истинного Бога; огонек, зажженный в ночи: беззащитный новорожденный, кричащий в молчании мира… Но это сокрытое и неведомое никому рождение сопровождал гимн хвалы небесного воинства, воспевавшего славу и мир (ср. Лк 2,13-14).
Так этот свет, хотя и скромный в своем явлении на землю, отражался с силою в небесах: рождение Царя Иудеев было возвещено восхождением звезды, видимой издалека. Об этом свидетельствуют "волхвы", пришедшие в Иерусалим с Востока вскоре после рождения Иисуса, во времена царя Ирода (ср. Мф 2,1-2). Еще раз взывают друг к другу и отвечают небо и земля, вселенная и история. Древние пророчества находят совпадение в языке звезд. "Восходит звезда от Иакова / и восстает жезл от Израиля" (Чис 24,17), – возвещал ясновидящий язычник Валаам, призванный проклясть народ Израиля, и который, напротив, благословил его, ибо, – открыл ему Бог, – "народ тот благословен" (Чис 22,12). Хроматий Аквилейский, в своем толковании на Евангелие от Матфея, выявляя связь между Валаамом и волхвами, пишет: "Валаам пророчествовал, что придет Христос; волхвы увидели это очами веры". И добавляет важное наблюдение: "Звезду заметили все, но не все поняли ее смысл. Так же и Господь наш и Спаситель родился для всех, но не все Его приняли" (там же, 4,1-2). Здесь, в исторической перспективе, возникает значение символа света, приданного рождению Христа: этот свет выражает особое благословение Бога на потомков Авраама, – благословение, которому предназначено распространиться на все народы земли.
Евангельское событие, о котором мы вспоминаем в Торжество Богоявления, – посещение волхвов Иисуса Младенца в Вифлееме, – отсылает нас, таким образом, к истокам истории народа Божия, то есть, к призванию Авраама. Мы находимся в двенадцатой главе Книги Бытия. Первые 11 глав являются своеобразными огромными фресками, отвечающими на некоторые фундаментальные вопросы человечества: что является источником вселенной и человеческого рода? Откуда берется зло? Почему есть различные языки и цивилизации? Среди начальных рассказов Библии возникает первый "завет", установленный между Богом и Ноем после потопа. Речь идет о вселенском завете, касающимся всего человечества: новый завет с семьей Ноя является одновременно заветом со "всякою плотью". Затем, до призыва Авраама, располагается еще одна большая фреска, очень важная для понимания смысла Богоявления: рассказ о вавилонской башне. В священном тексте утверждается, что в начале "на всей земле был один язык и одно наречие" (Быт 11,1). Затем люди сказали: " построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли" (Быт 11,4). Последствием этого греха гордыни, аналогичного с грехом Адама и Евы, было смешение языков и рассеяние человечества по всей земле (ср. Быт 11,7-8). Это означает "Вавилон", и было своего рода проклятием, подобным изгнанию из земного рая.
С этого пункта начинается история благословения, – с призвания Авраама: начинается великий замысел Бога по превращению человечества в единую семью, посредством завета с новым народом, избранным Им, дабы он был благословением среди всех народов (ср. Быт 12,1-3). Этот божественный замысел все еще находится в действии, и его кульминацией стала тайна Христа. С тех пор начались "последние времена", в знак того, что замысел был полностью открыт и осуществлен во Христе, но он должен быть принят человеческой историей, которая всегда остается историей верности Бога и, к сожалению, также историей неверности нас, людей. Сама Церковь, хранительница благословения, которая является святой и состоит из грешников, разрывается между "уже" и "еще не". В полноте времен Иисус Христос пришел, чтобы привести к исполнению завет: Он Сам, истинный Бог и истинный человек, является Таинством верности Богу в Его замысле спасения для всего человечества, для всех нас.
Прибытие волхвов с Востока в Вифлеем, чтобы поклониться новорожденному Мессии, является знаком явления вселенского Царя народам и всем людям, ищущим истину. Это начало движения, противоположного движению Вавилона: от смешения к пониманию, от рассеяния к примирению. Таким образом, мы открываем связь между Богоявлением и Пятидесятницей: если Рождество Христа, – Который есть Глава, – является также Рождеством Церкви, Его тела, то в волхвах мы видим народы, которые присоединяются к остаткам Израиля, предвозвещая великое знамение "многоязычной Церкви", осуществленное Святым Духом пятьдесят дней спустя после Пасхи. Это верная и крепкая любовь Бога, Который никогда не изменял Своему завету из поколения в поколение. Это "тайна", о которой говорит святой Павел в своих Посланиях, также в незадолго до этого провозглашенном отрывке из Послания к ефесянам: апостол утверждает, что эта тайна возвещена ему "через откровение" (Еф 3,2), и ему поручено открыть ее для всех.
Эта "тайна" верности Бога составляет надежду истории. Конечно, она контрастирует с побуждениями к разделению и насилию, которые раздирают человечество вследствие греха и конфликта эгоизмов. Церковь в истории несет служение этой "тайне" благословения для всего человечества. В этой тайне верности Бога Церковь в полной мере исполняет свою миссию лишь когда отражает в самой себе свет Господа Христа, и является, таким образом, помощью народам земли на пути мира и подлинного прогресса. Воистину, навеки действительно слово Божие, открытое через пророка Исаию: "… Ибо вот, тьма покроет землю, / и мрак - народы; / а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою" (Ис 60,2). То, что пророк возвещает Иерусалиму, исполняется в Церкви Христа: " И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию" (Ис 60,3).
С Иисусом Христом благословение, данное Аврааму, распространяется на все народы, на вселенскую Церковь, как на новый Израиль, принимающий в свое лоно все человечество. И все же, и сегодня во многих смыслах остается верным то, что говорил пророк: "густой туман покрывает народы" и нашу историю. В самом деле, никак нельзя сказать, что глобализация является синонимом мирового порядка, вовсе нет. Конфликты за экономическое господство и нечестные сделки по скупке и перепродаже водных и энергетических ресурсов и сырьевых материалов затрудняют работу тех, кто на всех уровнях пытаются построить справедливый и солидарный мир. Требуется гораздо большая надежда, которая позволила бы предпочесть общее благо всех роскоши немногих и нищете многих. "Этой великой надеждой может быть только Бог … не какой бы то ни был бог, но Бог с человеческим лицом" (п. 31): Бог, Который проявил Себя в Вифлеемском Младенце и в Распятом-Воскресшем. Если есть великая надежда, можно быть настойчивым в умеренности. Если нет настоящей надежды, тогда человек ищет счастья в опьянении, в излишествах, в избытке, опустошая самого себя и мир. Поэтому умеренность – это не только аскетическое правило, но и путь спасения для человечества. Отныне очевидно, что лишь ведя умеренный образ жизни, сопровождаемый серьезным обязательством в защиту справедливого распределения богатств, можно будет установить правильный и устойчивый порядок развития. Для этого требуются люди, питающие великую надежду и потому обладающие огромным мужеством, – мужеством волхвов, предпринявших долгое путешествие, следуя за звездой, которые смогли преклонить колена перед Младенцем и принести Ему драгоценные дары. Мы все нуждаемся в этом мужестве, укорененном в твердой надежде. Да испросит нам его Мария, сопровождая нас в нашем земном паломничестве, Своим материнским покровительством. Аминь!
