С огромной болью Церковь рождает Христа
- Big Buck Bunny Trailer
15 августа в Торжество Успения Пресвятой Богородицы Святейший Отец Бенедикт XVI провел службу в папском приходе «Святого Фомы да Вилланова» в Кастель Гандольфо. Где экспромтом произнес проповедь:
Дорогие братья и сестры,
В своем великом труде «О граде Божием» святой Августин говорит, что вся история человечества, история мира – это борьба между двумя любовями: любовью Бога вплоть до самозабвения, до самопожертвования, и любовью человека к себе вплоть до пренебрежения к Богу, до ненависти к другим. Точно такое же толкование истории как борьбы между двумя любовями, – между любовью и эгоизмом, – возникает также в чтении, взятом из Книги Откровения, которое мы только что слышали. Здесь эти две любви появляются в двух великих знамениях. Прежде всего – это могущественный красный дракон, демонстрирующий впечатляющим и устрашающим образом свою силу без милости, без любви, – силу абсолютного эгоизма, террора, насилия.
В тот момент, когда святой Иоанн писал Откровение, для него этот дракон символизировал власть римских императоров антихристиан, от Нерона до Домициана. Эта власть казалась безграничной; военная, политическая, пропагандистская власть Римской империи была такой, что перед ней вера, Церковь казалась беззащитной женщиной, не имеющей возможности выжить, не то что – победить. Кто мог противостоять этой вездесущей власти, которая, казалось, может творить все, что вздумает? И все же, мы знаем, что, в конце концов, победила беззащитная женщина, победили не эгоизм, не ненависть; победила любовь Бога и Римская империя открыла себя христианской вере.
Слова Священного Писания всегда превосходят исторический момент. И, таким образом, этот дракон указывает не только на антихристианскую власть гонителей Церкви того времени, но на материалистические антихристианские диктатуры всех времен. Мы видим, как эта власть, эта сила красного дракона осуществлялась в больших диктатурах прошлого века: диктатура нацизма и сталинская диктатура обладали полной властью, они проникали повсюду, до самых отдаленных уголков. Казалось невозможным, чтобы после такого долгого подавления вера могла выжить перед лицом столь сильного дракона, который хотел пожрать Бога, соделавшегося младенцем, и женщину, Церковь. Но в действительности также и в этом случае любовь была сильнее ненависти.
Дракон существует и сегодня, в новых, разных образах. Он существует в форме материалистических идеологий, которые говорят нам: «Абсурдно думать о Боге, абсурдно соблюдать заповеди Бога; все это – дела минувших дней. Сегодня нужно жить для себя. Жизнь коротка, и нужно успеть взять от нее все, что можно. Потребляй, будь эгоистом, развлекайся. Вот это – жизнь. Так мы должны жить». И вновь, кажется абсурдным, невозможным противостоять этому господствующему менталитету, со всей его пропагандистской силой, использующей в полную мощь масс-медиа. И сегодня все еще кажется невозможным думать о Боге, Который сотворил человека и сделался младенцем, и является истинным властителем мира.
Также и теперь этот дракон кажется непобедимым, но все также истинным остается то, что Бог сильнее дракона, что побеждает любовь, а не эгоизм. Рассмотрев таким образом различные исторические конфигурации дракона, посмотрим теперь на другой образ: женщину, облеченную в солнце, с луной под ногами, окруженную двенадцатью звездами. Также и этот образ является многомерным. Первым значением, несомненно, является то, что это Богородица, Мария, полностью облеченная в солнце, то есть в Бога; Мария, живущая в Боге, полностью окружена и пронизана светом Бога. Она окружена двенадцатью звездами, то есть двенадцатью коленами Израиля, всем Народом Божиим, всем общением святых; и в ногах у Нее – луна, образ смерти и смертности. Мария попрала смерть, и полностью облечена в жизнь. Она принята телом и душой во славу Божию, и так, поставленная во славу, оставив позади Себя смерть, Она говорит нам: «Смелее, в итоге побеждает любовь! Вся Моя жизнь была заключена в словах: ‘се, Раба Господня’, вся Моя жизнь была жертвой для Бога и для ближнего. И эта жизнь служения достигла ныне истинной жизни. Уповайте, и будьте смелее, – живите так же, невзирая на все угрозы дракона».
Это первое значение женщины, которой стала Мария. «Жена, облеченная в солнце» – это великое знамение победы любви, победы добра, победы Бога. Это великое знамение утешения. Но этот образ страдающей женщины, которая должна бежать, которая кричит от родовых мук – это также образ Церкви, Церкви-паломницы всех времен. Во всех поколениях она должна вновь рождать Христа, с огромной болью и муками. Гонимая во все времена, она живет как в пустыне, преследуемая драконом. Но во все времена Церковь, Народ Божий, живет также светом Божиим, и питается – как говорит Евангелие – Богом, хлебом Святой Евхаристии. И так, со всеми мучениями, со всеми самыми разными ситуациями, в которые попадает Церковь в ходе времен в разных уголках мира, страдая, она побеждает. И являет собой присутствие, гарантию любви Божией вопреки всем идеологиям ненависти и эгоизма.
Конечно, мы и сегодня видим дракона, жаждущего поглотить Бога, ставшего младенцем. Не бойтесь за этого Бога, кажущегося слабым. Борьба уже окончена. И сегодня этот слабый Бог является сильным: Он есть истинная сила. И таким образом праздник Успения является призывом уповать на Бога, а также призывом подражать Марии в том, что Она Сама сказала: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». В этом заключается урок для нас: идти Ее путем; посвятить свою жизнь другим, а не беречь ее для себя. И именно так мы встаем на путь любви, который является путем самопожертвования, но это самопожертвование, в действительности, и есть единственный путь к истинному самообретению, к обретению истинной жизни.
Воззрим на Марию, на Деву, принятую телом и душой на небеса. Будем мужественны в вере и в празднике радости: Бог побеждает. Кажущаяся слабой вера является истинной силой мира. Любовь сильнее ненависти. И скажем вместе с Елисаветой: «Благословенна Ты между женами». Молим Тебя вместе со всею Церковью: «Святая Мария, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей». Аминь.
