И сердце, как проточная вода...
- Big Buck Bunny Trailer
1 апреля в 9.30 Святейший Отец Бенедикт XVI возглавил на площади св. Петра торжественное литургическое богослужение Вербного (Пальмового) Воскресенья и Страстей Господних. Папа благословил пальмовые и оливковые ветви и, по окончании процессии, отслужил Святую мессу Страстей Господних.
В богослужении приняла участие молодежь Рима и других диоцезов, в связи с проведением XXII Всемирного дня молодежи на тему: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин 13,34). Текст проповеди, которую произнес Святейший Отец Бенедикт XVI после провозглашения Страстей Господних от Луки:
Дорогие братья и сестры,
в процессии Вербного Воскресенья мы присоединяемся к толпе учеников, сопровождающих в радостном ликовании Господа, входящего в Иерусалим. Как они, мы громогласно восхваляем Господа за все увиденные нами чудеса. Да, также и мы видели и видим до сих пор чудеса Христа: как Он ведет мужчин и женщин к отказу от удобства жизни для себя и к полному посвящению себя служению страждущим; как Он дает мужество мужчинам и женщинам противостоять насилию и лжи, чтобы дать в мире место для истины; как Он побуждает мужчин и женщин делать втайне добро другим, вызвать примирение там, где была ненависть, создать мир там, где царила вражда.
Процессия – это прежде всего радостное свидетельство, которое мы даем Иисусу Христу, в Котором стал видимым для нас Лик Божий и благодаря Которому сердце Бога открыто для всех нас. В Евангелии от Луки рассказ о начале шествия близ Иерусалима частично составлен, следуя буквально описанию обряда коронации, с помощью которого, согласно Третьей Книге Царств, Соломон, как наследник, был облечен царственностью Давида (ср. 1 Цар 1,33-35). Таким образом, процессия Вербного Воскресенья – это также процессия Христа Царя: мы исповедуем царственность Иисуса Христа, признаём Иисуса Сыном Давидовым, истинным Соломоном – Царем мира и справедливости. Признавать Его Царем – это значит принять Его в качестве Того, Кто указывает нам путь, в Кого мы верим и за Кем следуем. Это означает принимать день за днем Его слово, как значимый критерий для нашей жизни. Это означает видеть в Нем власть, которой мы подчиняемся. Мы подчиняемся Ему, потому что Его власть – это власть истины.
Процессия с пальмовыми ветвями в руках прежде всего является – как и тогда для учеников – выражением радости, потому что мы можем узнать Иисуса, потому что Он позволяет нам стать Его друзьями и потому что Он подарил нам ключ жизни. Однако эта изначальная радость является также выражением нашего «да» Иисусу и нашей готовности идти с Ним, куда бы Он нас ни повел. Поэтому наставление, прозвучавшее сегодня в начале литургии, справедливо толкует процессию также как символическое представление того, что мы называем «следованием за Христом». «Последуем за Господом, чтобы, приобщившись к благодати креста Его, стать участниками воскресения и жизни», – сказали мы. В выражении «следовать за Христом» описывается вся христианская жизнь в целом. В чем она состоит? Что конкретно означает это выражение: «Следовать Христу?»
Вначале, с первыми учениками, его смысл был очень простым и прямым: оно означало, что эти люди решили оставить свою профессию, свои дела, всю свою жизнь, чтобы идти с Иисусом. Оно означало приступить к новой профессии: к профессии ученика. Главным содержанием этой профессии было идти с Учителем, полностью довериться Его руководству. Таким образом, следование состояло в чем-то внешнем и одновременно было очень внутренним. Внешний аспект заключался в том, чтобы идти за Иисусом в Его паломничествах через Палестину; внутренним аспектом было новое направление жизни, которая уже не ориентировалась на деловую активность, на ремесло, с помощью которого обеспечивался хлеб насущный, на личную волю, но полностью предавала себя на волю Другого. Быть в Его распоряжении становилось отныне смыслом жизни. Сколько отречения это влечет за собой, от того, что было своим, сколько самоотверженности – мы можем узнать об этом весьма ясно в некоторых сценах из Евангелий.
Но вместе с тем проясняется также, что означает следование для нас и в чем его истинная суть: речь идет о внутреннем изменении жизни. Оно требует, чтобы я больше не замыкался в своем «я», считая самореализацию главным смыслом своей жизни. Оно требует, чтобы я добровольно отдал себя Другому – ради истины, ради любви, ради Бога, Который в Иисусе Христе предшествует мне и указывает путь. Речь идет о фундаментальном решении больше не считать полезность и выгоду, карьеру и успех высшей целью своей жизни и признать подлинными ее критериями истину и любовь. Речь идет о выборе между жизнью только для себя и жизнью для других – ради великого дела. И давайте помнить всегда о том, что истина и любовь – это не абстрактные ценности: они обрели плоть и кровь в Иисусе Христе. Следуя за Ним, мы входим в служение истине и любви. Отвергаясь себя, мы себя обретаем.
Вернемся к литургии и к пальмовой процессии. Для пения во время ее литургия предусматривает Псалом 24 [23], который и в Израиле был песнью, использовавшейся во время восхождения на храмовую гору. В Псалме говорится о внутреннем восхождении, образом которого является восхождение внешнее, и мы еще раз получаем объяснение, что означает взойти со Христом. «Кто взойдет на гору Господню?», – вопрошает Псалом, и указывает два главных условия. Те, кто взойдут и действительно хотят взойти, дойти до истинной высоты, должны быть людьми, ищущими Бога. Людьми, которые внимательно всматриваются вокруг себя в поисках Бога, в поисках Его Лика. Дорогие молодые друзья, как важно сегодня именно это: не позволяйте себе просто плыть по течению в жизни; не удовольствуйтесь тем, что думают, говорят и делают «все». Изучайте Бога и ищите Бога. Не позволяйте, чтобы потребность Бога исчезла из ваших душ. Желайте того, что является самым великим. Желайте узнать Его – Его Лик…
Второе, весьма конкретное условие для восхождения, заключается в следующем: на святом месте может стать тот, «у которого руки неповинны и сердце чисто». Неповинные руки – это руки, не совершавшие насилия. Это руки, незапятнанные коррупцией, взятками. Чистое сердце – когда оно чисто? Сердце чисто, когда оно не лукавит и не пятнает себя ложью и лицемерием. Это сердце, которое остается прозрачным, как проточная вода, поскольку не знает двуличия. Чистым является сердце, которое не погружается с опьянением в удовольствия; в котором живет настоящая любовь, а не преходящая страсть. Неповинные руки и чистое сердце: если мы идем с Иисусом, то возвышаемся и проходим очищение, которое действительно ведет нас к той высоте, которая является предназначением человека: к дружбе с Самим Богом.
Псалом 24 [23], в котором говорится о восхождении, завершается литургией входа перед вратами храма: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы». В старой литургии Вербного Воскресенья священник, подойдя к церкви, громко стучал основанием креста процессии в закрытую дверь, которая отворялась на этот стук. Это был прекрасный образ тайны Самого Иисуса Христа, Который – основанием Своего креста, силой Своей любви, которая дарует себя нам, – постучал со стороны мира в дверь Бога; со стороны мира, которому не удавалось найти вход к Богу. Иисус крестом распахнул дверь Бога, дверь между Богом и людьми. Теперь она открыта. Но и с другой стороны Господь стучит Своим крестом: Он стучит в двери мира, в двери наших сердец, которые так часто и в большинстве своем закрыты для Бога. И говорит нам примерно так: если доказательства, которые дал тебе Бог в творении о Своем существовании, являются недостаточными, чтобы открыть тебя к Нему; если слово Писания и послание Церкви оставляют тебя равнодушным, тогда посмотри на меня, – на Бога, Который ради тебя принял муки, Который страдает с тобой из любви к тебе, – и откройся мне, твоему Господу и твоему Богу.
Пусть этот призыв проникнет в этот час в наши сердца. Господь да поможет нам открыть двери сердца, двери мира, дабы Он, Бог живущий, смог в Своем Сыне прийти в наше время, войти в нашу жизнь. Аминь.
