Необходимо говорить понятно
- Big Buck Bunny Trailer
25 января в 17.30, в базилике св. Павла вне стен, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал на богослужении Вечерни торжества Обращения св. Павла, в завершение Недели молитв о единстве христиан на тему: «И глухих делает слышащими, и немых – говорящими». В богослужении приняли участие представители других Церквей и церковных Общин Рима.
Дорогие братья и сестры!
Во время завершающейся этим вечером «Недели молитв» во многих Церквах и церковных Общинах настойчиво возносились ко Господу мольбы о единстве христиан. Мы вместе размышляли над словами из Евангелия от Марка: «И глухих делает слышащими, и немых – говорящими» (Мк 7,37), над библейской темой, предложенной христианскими Общинами Южной Африки. Условия расизма, бедности, конфликта, эксплуатации, болезни, страдания, в которых они находятся, из-за самой невозможности дать понять о своих нуждах, вызывает в них острую необходимость слушать слово Божие и говорить смело. Быть глухонемым, то есть, не иметь возможности ни слышать, ни говорить, - разве это на самом деле не является знаком отсутствия общения и симптомом разделения? Раздоры и разобщенность – последствия греха – противоречат замыслу Бога. В этом году Африка предложила нам тему размышления огромного религиозного и политического значения, потому что «говорить» и «слушать» являются важными условиями для созидания цивилизации любви.
Слова «И глухих делает слышащими, и немых – говорящими» представляют собой благую весть, которая возвещает о пришествии Царства Божия и об исцелении от разобщенности и раздоров. Эта весть проходит через все проповедование и все деяния Иисуса, Который приходил в селения, в города, в деревни, и, где бы Он ни был, «клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мк 6,56). Исцеление глухонемого, о чем мы размышляли в эти дни, произошло в то время, когда Иисус, выйдя из пределов Тира, направлялся к Галилейскому озеру, проходя через так называемое «Десятиградие», территорию, на которой проживало множество народностей, исповедовавших разные религии (ср. Мк 7,31). Эта ситуация является символической также и для наших дней. Как и в других местах, в Десятиградии к Иисусу подводят больного, глухого и косноязычного человека (moghilalon) и просят Его возложить на него руки, потому что считают Его человеком Божьим. Иисус отводит глухонемого далеко от толпы и совершает действия, означающие целительное прикосновение, – Он влагает Свои пальцы в уши больного, касается Своей слюной его языка, – и затем, обратив взор к небу, приказывает: «Отверзнись!». Иисус произносит этот приказ на арамейском («Еффафа»), скорее всего на языке окружавших Его людей и самого глухонемого; евангелист переводит это выражение на греческий (dianoichtheti). Уши глухого открылись, исчезло его косноязычие, и он «стал говорить чисто» (orthos). Иисус просит ничего не говорить о чуде. Но чем больше Он запрещал им, «они еще более разглашали» (Мк 7,36). И удивленные комментарии тех, кто присутствовал при чуде, повторяют пророчество Исаии о пришествии Мессии: «И глухих делает слышащими, и немых – говорящими» (Мк 7,37).
Первым уроком, который мы извлекаем из этого библейского эпизода, упоминаемом также в обряде крещения, является то, что в христианской перспективе способность слышать имеет первостепенное значение. В связи с этим Иисус недвусмысленно утверждает: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк 11,28). Более того, Марфе, заботящейся о множестве вещей, Он говорит, что «одно только нужно» (Лк 10,42). И из контекста понятно, что это «одно» является смиренным слушанием Его Слова. Потому слушание Слова Божия является приоритетным для нашего экуменического обязательства, ибо не мы являемся творцами или организаторами единства Церкви. Церковь создается не сама и живет не собой, но сотворяющим словом, исходящим из уст Божьих. Слушать вместе слово Божие; практиковать lectio divina Библии, то есть чтение, связанное с молитвой; удивляться новизне слова Божия, которое никогда не стареет и не исчерпывается; преодолевать «глухоту» к тем словам, которые не совпадают с нашими предрассудками и нашими мнениями; слушать и учиться, в общности верных всех времен; все это представляет собой путь для достижения единства в вере, как ответ на слушание Слова.
Слушающий слово Божие может и должен затем говорить и передавать его другим, тем, кто никогда его не слышал, либо тем, кто забыл его и забросил в тернии забот и обольщений мира (ср. Мф 13,22). Следует спросить себя: разве мы, христиане, не стали слишком молчаливыми? Может, нам не хватает мужества говорить и свидетельствовать, как сделали те, что присутствовали при исцелении глухонемого в Десятиградии? Наш мир нуждается в этом свидетельстве; он ожидает прежде всего совместного свидетельства христиан. Поэтому слушание слова Божия подразумевает также слушание друг друга, диалог между Церквами и церковными Общинами. Честный и открытый диалог является непреложным средством поиска единства. В Декрете об экуменизме II Ватиканского Собора подчеркивается, что если христиане не признают друг друга, то нечего и рассчитывать на прогресс на пути общения. Ведь в диалоге слушают друг друга и общаются; обмениваются мнениями и, милостью Божией, можно сойтись на Его слове, принимая его требования, одинаковые для всех.
В слушании и диалоге отцы Собора видели пользу не только для экуменического прогресса, но и для самой католической Церкви: «В таком диалоге – говорится в документе Собора – станет яснее видно, каково истинное положение Католической Церкви» (Unitatis redintegratio, 9). Конечно, в диалоге, в котором рассматриваются, обсуждаются и преодолеваются существующие расхождения между христианами совершенно необходимо, чтобы «вся полнота вероучения излагалась ясно», но, вместе с тем, «способ и образ выражения католической веры никоим образом не должен становиться препятствием в диалоге с братьями» (там же, 11). Необходимо говорить точно (orthos) и понятно. Экуменический диалог влечет за собой евангельское братское увещевание и ведет к взаимному духовному обогащению в обмене подлинными опытами веры и христианской жизни. Чтобы это произошло, следует неустанно молить о помощи благодати Божией и просвещения Святого Духа. Следует делать то, что делали христиане всего мира во время этой «Недели», или будут делать во время новены, предшествующей Пятидесятнице, равно как в любых подходящих условиях, вознося свою уповающую молитву, чтобы все ученики Христа стали едины, и чтобы, в слушании Слова они могли дать согласное свидетельство мужчинам и женщинам нашего времени.
В этой атмосфере глубокого единения хочу обратиться с сердечным приветствием ко всем присутствующим: к кардиналу архипресвитеру этой базилики, кардиналу президенту Папского совета по содействию единству христиан и к другим кардиналам, к досточтимым Братьям во Епископстве и во священничестве, к монахам бенедиктинцам, к монахам и монахиням, к мирянам, представляющим всю общину римского диоцеза. Особо хочу приветствовать наших братьев из других Церквей и церковных Общин, которые принимают участие в богослужении, поддерживая важную традицию завершать вместе «Неделю молитв», в день, когда мы отмечаем поразительное обращение св. Павла на дороге к Дамаску. Я рад подчеркнуть, что гробница Апостола народов, у которой мы находимся, стала недавно предметом расследования и изучения, в результате которых было решено сделать ее видимой паломникам, проведя соответствующие работы под главным алтарем. Поздравляю с осуществлением этой важной инициативой. Заступничеству св. Павла, неустанного созидателя единства Церкви, вверяю плоды слушания и общего свидетельства, которые мы имели возможность ощутить во многих братских встречах и диалогах, имевших место в 2006 году, как с Восточными Церквами, так и с Западными Церквами и церковными Общинами. Эти события дали нам ощутить радость братства, вместе с печалью из-за остающегося напряжения, неизменно храня надежду, которую вселяет в нас Господь. Мы благодарим всех, кто внесли вклад в углубление экуменического диалога молитвой, жертвой своего страдания и своими неустанными действиями. И прежде всего мы воздаем пылкую благодарность за все нашему Господу Иисусу Христу. Дева Марии да соделает так, чтобы как можно раньше могло осуществиться страстное желание Ее божественного Сына: «Да будут все едино… да уверует мир» (Ин 17,21).
