Безбожной Вселенной чего-то не хватает
- Big Buck Bunny Trailer
Проповедь, которую произнес Папа Бенедикт XVI на мессе, состоявшейся на Ислингском (Islinger) поле под Регенсбургом 12 сентября:
«Тот, кто верует, никогда не одинок». Такова тема этих дней. Сегодня здесь мы можем видеть, насколько это правда. Вера собрала нас вместе и дала нам повод праздновать. Вера приносит нам радость в Боге, радость в Его творении, радость оттого, что мы вместе. Я понимаю, что для подготовки этого праздника требуется много времени и усилий. Читая газетные статьи, я получил представление о том, как много людей потратили свое время и силы для того, чтобы должным образом подготовить это место.
Благодаря их усилиям, здесь, на холме, был установлен крест как знак Божиего мира на земле. Подъездные дороги были расчищены, были обеспечены безопасность и хороший порядок, паломники были расселены по домам, и многое, многое другое. Я не мог представить – и только сейчас я начинаю себе это представлять, – как много работы, включая мельчайшие детали, необходимо было проделать, чтобы мы сегодня здесь встретились. За все это я могу сказать только одно: «Сердечное спасибо!» Пусть Господь вознаградит вас за все, что вы сделали, и пусть радость, которую мы можем сегодня испытать благодаря вашей работе, вернется каждому из вас стократ! Я был весьма тронут, когда узнал, сколько людей, особенно из учебных заведений Вайдена и Гамбурга, сколько фирм и частных лиц, мужчин и женщин, помогли сделать мой дом и мой сад более красивым. Я немного ошеломлен такой заботой, и вновь могу только сказать скромное спасибо за все ваши усилия. Вы сделали все это не только для одного человека. Вы сделали это в духе солидарности в вере, воодушевленной любовью к Богу и к Его Церкви. Все это знак подлинной гуманности, рожденной из нашего опыта любви к Иисусу.
Мы собрались на праздник веры. Но тут же возникает вопрос: во что мы, собственно, верим? Что это значит – иметь веру? Это все еще возможно в современном мире? Когда мы смотрим на великие богословские «Суммы», составленные в Средние века, или думаем о количестве книг, каждый день выпускаемых в защиту или против веры, мы можем отчаяться и подумать, что все это слишком сложно. В итоге, мы больше уже не можем разглядеть леса за деревьями. Действительно, справедливо, что область веры охватывает небо и землю; прошлое, настоящее и будущее; вечность – поэтому она никогда не сможет исчерпать себя.
И, тем не менее, вера в своей основе совершенно проста. Господь сам говорит Отцу об этом: «Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам», которые могут видеть своими сердцами (ср. Мф11,25). Церковь, со своей стороны, дала нам малую «Сумму», в которой выражено все основное. Это так называемый Апостольский символ веры, который обычно разделен на 12 членов, по числу апостолов. Символ веры говорит о Боге, Творце и Источнике всего сущего; о Христе и Его деле спасения; и в конце – о Воскресении мертвых и жизни вечной. По своей основной структуре он состоит всего из трех основных частей, и, как мы можем видеть из истории, он представляет собой лишь расширенную формулу Крещения, которую Воскресший Христос вверил Своим ученикам, сказав им: «идите, научайте все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28,19).
Осознав это, для нас становятся понятными две вещи. Первое – это то, что вера проста. Мы верим в Бога, Который есть начало и конец человеческой жизни. Мы верим в Бога, Который вошел в общение с нами, людьми. Он – наше начало и будущее. Следовательно, вера всегда и неразрывно является надеждой: убежденностью в том, что у нас есть будущее и что мы не превратимся в ничто. Вера также является любовью, ибо любовь Бога «заразительна». Второе, что становится понятным: Символ веры – это не перечень тезисов, не теория. Он основывается на моменте Крещения – подлинной встрече Бога и человека. В таинстве Крещения Бог выходит к нам навстречу. Он становится нам близок, и в то же время делает нас ближе друг к другу. Крещение означает, что Иисус принял нас как Своих братьев и сестер, пригласил нас как сынов и дочерей в семью Бога. Таким образом, Он сделал нас одной большой семьей во Вселенской Церкви. Воистину, тот, кто верует, никогда не одинок. Бог выходит навстречу нам. Давайте выйдем навстречу Богу и встретим друг друга! Давайте по возможности делать так, чтобы ни одно из чад Божиих не чувствовало себя одиноким!
Мы веруем в Бога. Для нас это основополагающий выбор. Однако возможно ли верить сегодня? Разумно ли это? Со времени эпохи Просвещения наука, по крайней мере – ее часть, пыталась найти объяснение миру, в котором Бог не был бы нужен. И если бы это было так, то Он стал бы не нужен и в нашей жизни. И как ни казались эти попытки близкими к успеху, неизбежно становилось ясно: чего-то не хватает! Когда Бог исключается, человеку, миру и всей вселенной чего-то не достает. Итак, мы имеем две альтернативы. Что было сначала? Творческий Разум, Дух, сотворивший все сущее и давший им рост, или Неразумное, которое лишено смысла, но, тем не менее, как-то породило упорядоченный с точки зрения математики космос, а также человека и его разум. Последний вариант, однако, был бы ни чем иным, как случайным результатом эволюции и, в конце концов, был бы таким же бессмысленным. Будучи христианами, мы говорим: «Верую в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли» – верую в Духа Творца. Мы веруем, что в начале всего было предвечное Слово, с Разумом, а не Неразумное. С такой верой нам нет смысла прятаться, нет смысла бояться смерти. Мы радуемся тому, что знаем Бога! И мы стараемся помочь другим увидеть разумность нашей веры, как св. Петр наставляет нас делать в своем Первом послании (ср. 3,15).
Мы веруем в Бога. Именно это утверждается в основных частях Символа веры. Однако возникает другой вопрос: в какого Бога? Определенно, мы веруем в Бога, Духа Творца, творческий Разум, источник всего существующего, включая нас. Вторая часть Символа веры говорит нам больше об этом. Этот творческий Разум есть Благо, Любовь. У Него есть лик. Бог не оставляет нас скитаться во тьме. Он явил нам Себя человеком. По Своему величию Он позволил Себе стать малым. «Видевший Меня, видел Отца», – говорит Иисус (Ин14,9). Бог принял человеческое лицо. Он настолько возлюбил нас, что позволил пригвоздить Себя к кресту ради нас, дабы поднести страдания человечества к самому сердцу Бога. Сегодня, когда мы видим отклонения и жизнеугрожающие тенденции, связанные с верой и разумом, и способы, при помощи которых ненависть и фанатизм разрушают образ Бога, важно смело говорить о Боге, в Которого мы веруем, и с верой провозглашать, что у Бога человеческое лицо. Только это способно освободить нас от боязни Бога, боязни, которая в конечно счете находится в корне современного атеизма. Только так Бог спасает нас от боязни мира и от тревоги перед пустотой жизни.
Только если мы взираем на Иисуса Христа, наша радость в Боге достигает своей полноты и становится искупленной радостью. Во время этой торжественной Евхаристической мессы давайте обратим свой взор на Иисуса и попросим Его даровать нам эту совершенную радость, которую Он обещал Своим ученикам (Ин 16,24)! Вторая часть Символа веры заканчивается словами о последнем суде, а третья – о воскресении мертвых. Суд. Не пугает ли нас это слово? С другой стороны, разве каждый не хочет, чтобы в конце восторжествовала справедливость по отношении ко всем тем, кто был несправедливо осужден, кто в жизни много страдал, кто умер после многострадальной жизни? Разве мы не хотим, чтобы в конце разрешились вопиющая несправедливость и страдания, которыми была отмечена человеческая история; чтобы каждый обрел счастье и все приобрело смысл? Этот триумф справедливости, это собирание воедино многих фрагментов истории, которые кажутся бессмысленными, и определение их места в целостной картине, в которой правят истина и любовь, – вот что подразумевается под концепцией Последнего суда. Вера не подразумевает насаждение страха. Она скорее призывает нас к ответственности. Мы не должны расточать свою жизнь, злоупотреблять ею, эгоистично проживать ее.
Перед лицом несправедливости мы не должны оставаться равнодушными и стать, таким образом, молчаливыми соучастниками или откровенными пособниками. Нам необходимо признать свою миссию в истории и стремиться ее выполнить. Здесь не нужен страх, но нужна ответственность. Ответственность и забота о своем собственном спасении и спасении всего мира. Но всякий раз, когда ответственность и забота могут превратиться в страх, тогда мы должны вспоминать слова св. Иоанна: «Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали, а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, праведника (1 Ин 2,1). «Ибо если сердце осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все» (там же 3,20).
Сегодня мы отмечаем праздник Святого имени Марии. Всем женщинам, кто носит это имя – моя мама и сестра были среди них, – я искренне желаю всего самого наилучшего в их праздник. Марию, Матерь Господа, верующие называют Заступницей, ибо Она – наша заступница перед Богом. Именно так мы к Ней относимся с момента свадебного пира в Кане: как к доброй женщине, несущей материнскую заботу и любовь; как к женщине, которая внимательна к нуждам людей, и из-за желания помочь им, несет эти нужды к Господу. В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как Господь передал Марию как Мать своему возлюбленному ученику, и через него всем нам. Во все века христиане с благодарностью принимали это наследие Иисуса и в своих молитвах к Его Матери всегда находили защиту и твердую надежду, которую дает им радость в Боге. Обратимся же к Марии, как к путеводной звезде нашей жизни, войдя в большую семью Божию! Воистину, тот, кто верует, никогда не одинок. Аминь!
