Мария - молящаяся Церковь во плоти
- Big Buck Bunny Trailer
Проповедь, которую Папа Бенедикт XVI произнес во время мессы на площади перед санктуарием Девы Марии в Альтеттинге.
Дорогие братья и сестры!
В сегодняшнем первом Чтении, ответном Псалме и Евангелии – три раза и в трех различных ситуациях – мы созерцаем молящуюся Марию, Матерь Господа. В книге Деяний мы находим Ее посреди общины учеников, собравшихся в Горнице и молящихся о том, дабы Господь, Вознесшийся к Отцу, исполнил Свое обещание: «через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (ср. Деян 1,5).
Мария вводит зарождающуюся Церковь в молитву; Она словно молящаяся Церковь во плоти. Таким образом, вместе с многочисленным сонмом святых, являясь центром этого собрания, Она предстоит и поныне перед Богом, ходатайствуя за нас, испрашивая Своего Сына, дабы Он вновь ниспослал Своего Духа на Церковь и обновил лик земли.
Нашим ответом на это Чтение является то, что мы вместе с Марией поем великую хвалебную песнь, которую Она возносит после того, как Елизавета называет Ее блаженной по Ее вере. Это молитва благодарения, молитва радости в Господе, молитва благословения Его величественных дел. Смысл этой песни понятен с первых слов: Величит душа Моя Господа, т.е. делает Его великим. Сделать Господа великим – значит предоставить Ему место в нашем мире, в нашей жизни, позволить Ему войти в нашу повседневность и деятельность. В конечном счете, в этом и кроется суть подлинной молитвы. Делая Бога великим, мужчины и женщины не становятся маленькими. Они также становятся великими, и мир наполняется светом.
В отрывке из Евангелия Мария просит Своего Сына от имени нуждающихся друзей. На первый взгляд, может показаться, что это лишь диалог двух людей – Матери и Ее Сына. Действительно, в диалоге много человечности. Однако Мария не обращается к Иисусу, как будто бы он был просто человеком, на возможности и помощь которого Она может рассчитывать. Она вверяет нужды людей Его силе – силе, которая превосходит человеческие возможности и умение.
В этом диалоге с Иисусом, мы, по сути, видим Марию как Мать, Которая молит о заступничестве. Слушая этот отрывок из Евангелия, нам стоит немного глубже поразмышлять, и не только для того, чтобы лучше понять Иисуса и Марию, но также чтобы поучиться у Марии тому, как надо правильно молиться. На самом деле Мария ничего не просит у Иисуса. Она просто говорит Ему: «вина нет у них» (ср. Ин 2,3).
Свадьбы на Святой Земле праздновались целую неделю. Весь город принимал в них участие, и, следовательно, выпивалось много вина. И теперь, когда супружеская пара оказывается в трудной ситуации, Мария просто говорит об этом Иисусу. Она не указывает Иисусу, что Ему делать. Она не просит особенно ни о чем. Она, безусловно, не просит совершить чудо и претворить воду в вино. Она просто передает ситуацию в руки Иисуса и предоставляет Ему Самому решать что делать.
В простых словах Марии к Иисусу мы можем разглядеть две вещи. С одной стороны, Ее любящую заботу о людях, эту материнскую любовь, которая заставляет Ее волноваться о проблемах других людей. Мы видим Ее доброту и желание помочь. Это Матерь, Которой пришли помолиться люди разных поколений сюда, в Альтеттинг. Ей мы вверяем наши заботы, нужды и проблемы. Ее материнская готовность помочь, на которую мы уповаем, проявляется в этом эпизоде впервые в Священном Писании.
Но кроме этого первого момента, о котором мы все знаем, есть еще и другой аспект, который мы можем легко не заметить: Она все предоставляет решать Иисусу. В Назарете Она отказывает от Своей воли, растворив ее в воле Бога: се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему (Лк 1,38). И это остается Ее основной позицией.
Она учит нас, чтобы мы молились именно так: не просить у Бога исполнения своей воли и своих желаний, но дать Ему решать, что Он хочет сделать. У Марии мы учимся снисходительности и готовности помочь. Но мы также учимся у Нее смирению и щедрости в принятии Божией Воли, имея твердое убеждение, что чтобы бы Он нам ни ответил, это будет самым лучшим для нас.
И если все это помогает нам понять поведение и слова Марии, то нам все еще трудно постичь ответ Иисуса. Прежде всего, нам не нравится то, как Он обращается к Ней: «Жено». Почему Он не говорит: «Матерь»? Однако здесь обращение «Жено» отражает место Марии в истории Спасения. Оно указывает на будущее, на час Распятия, когда Иисус скажет Ей: «Жено! се сын Твой», и ученику: «се, Матерь твоя!» (ср. Ин 19, 26-27). Это обращение предвосхищает тот час, когда Он представит женщину, Свою Матерь, как Матерь всех Своих учеников.
С другой стороны, титул «женщина» напоминает об истории сотворения Евы: Адам, окруженный творением во всем его великолепии, по-человечески испытывает одиночество. Затем Бог сотворил Еву, и в ней Адам находит спутницу, которую он искал; и он дает ей имя «женщина». В Евангелии от Иоанна Мария представляет новую, определенную женщину, спутницу Искупителя, нашу Матерь: в названии, в котором, как кажется, не хватает чувственности, на самом деле выражается величие миссии Марии.
Затем нам еще меньше нравится другая часть ответа Иисуса Марии в Кане: «Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин 2,4). Мы хотим возразить: Ты тесно связан с Ней! Именно Мария дала Тебе плоть и кровь. Она дала Тебе тело, и не только это. Своим «да», которое вырвалось из глубины Ее сердца, Она выносила Тебя в Своем чреве, и с материнской любовью Она дала Тебе жизнь и ввела Тебя в общину народа Израиля.
Если это будет нашим ответом Иисусу, то мы уже хорошо продвинулись на пути к пониманию Его ответа. Потому что все это должно напоминать нам, что в Священном Писании существует параллель между беседой Марии с архангелом Гавриилом – когда Она говорит: «Да будет Мне по слову твоему» (Лк 1,38) – и отрывком из Послания к Евреям, в котором цитируются слова из 40-го Псалма, о диалоге между Отцом и Сыном, диалоге, который привел к Воплощению. Предвечный Сын говорит Отцу: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне….вот иду исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10, 5-9; ср. Пс 40, 6-8).
«Да» Сына: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже», и «да» Марии: «да будет Мне по слову твоему» – это двойное «да» становится одним «да», и таким образом Слово становится плотью в Марии. В этом двойном «да» воплощается послушание Сына, и Мария дает Ему это тело. «Что Мне и Тебе, Жено?» В конечном счете, ответ на этот вопрос находится в двойном «да», которое привело к Воплощению. Это отправная точка прочного единства, к которому обращается Господь. Здесь, в этом общем «да» воле Божией и находится ответ. Мы также должны стремиться к этой точке, в которой мы найдем ответы на наши вопросы.
Если мы возьмем это в качестве своей отправной точки, то мы также можем понять вторую часть ответа Иисуса: «еще не пришел час Мой». Иисус никогда не действует абсолютно один, и никогда ради того, чтобы угодить кому-либо. Отец – всегда отправная точка Его действий, и именно это объединяет Его с Марией, ибо Она также пожелала просить в соответствии с волей Отца.
И что удивительно, услышав ответ Иисуса, Который очевидно отказывает Ей в Ее просьбе, Она просто говорит служителям: «что скажет Он вам, то сделайте» (Ин 2,5). Иисус – не чудотворец, Он не играет Своей силой в этом, в конце концов, частном деле [свадьбе]. Он дает знак, в котором Он провозглашает Свой час, час свадебного пира, час единства Бога и человека.
Он не просто превращает воду в вино, но преобразует свадебный пир людей в образ божественного свадебного пира, на который нас приглашает Отец через Своего Сына и на котором Он наделяет нас всеми благами. Свадебный пир становится образом Креста, где Бог в конце проявляет Свою любовь, отдавая Себя в Своем Сыне в плоти и крови – в Сыне, Который установил Таинство, в котором Он отдает Себя нам навсегда. Так человеческая проблема была решена поистине божественным способом, а первоначальная просьба была с лихвой исполнена. Тогда час Иисуса еще не пришел, но в знаке превращения воды в вино, в знаке праздничного дара, Он уже ожидает этого часа.
Определенный час Иисуса наступит по Его пришествии в конце времен. Ныне Он постоянно ожидает этого часа в Евхаристии, в которой всегда, даже сейчас, Он приходит к нам. И Он делает это вновь и вновь через заступничество Своей Матери, через заступничество Церкви, которая взывает к Нему в Евхаристических молитвах: приди, Господи Иисусе!
В каноне мессы Церковь непрестанно молится об ожидании этого часа, чтобы Он пришел уже сейчас, чтобы был дарован нам. Мы также хотим, чтобы Мария, Благодатная Матерь Альтеттинга и всех верующих, вела нас к часу Иисуса. Помолимся же Ему, дабы нам был ниспослан дар более глубокого знания и понимания Иисуса. И пусть наше восприятие Иисуса не ограничивается только моментом Евхаристии. Иисус присутствует в Святой Гостии, и Он всегда ожидает нас. Здесь, в Альтеттинге, поклонение Иисусу в Евхаристии нашло новое место в старом санктуарии. Мария и Иисус идут вместе.
Через Марию мы хотим продолжить нашу беседу с Господом и научиться, как лучше понимать Его. Святая Божья Матерь, молись о нас, как в Кане ты молилась о женихе и невесте! Вновь и вновь направляй наши стопы к Иисусу! Аминь!
