Оставайся в Моих руках под защитой Моего сердца
- Big Buck Bunny Trailer
13 апреля в Страстной Четверг, в 9:30 утра, Папа отслужил в Ватиканской патриархальной базилике Святую Мессу освящения мира и благословения елея – Литургию, которая служится в этот день во всех кафедральных церквах.
Вместе со Святейшим Отцом Бенедиктом XVI мессу сослужили присутствующие в Риме кардиналы, епископы и епархиальные и монашествующие священники.
В ходе евхаристического богослужения, после обновления священнических обетов, Папа благословил елеи катехуменов, больных и Миропомазания.
После чтения Святого Евангелия, Папа произнес:
Дорогие Братья во епископстве и во священничестве,
Дорогие братья и сестры,
Страстной Четверг – это день, в который Господь дал Двенадцати священническую задачу осуществлять в хлебе и вине Таинство Своего Тела и Крови до Своего возвращения. Вместо пасхального агнца и всех жертв Ветхого Завета Он приносит жертву Своего Тела и Крови – Он дарует Самого Себя. Так, новый культ основывается на факте, что, сначала, Бог дает нам дар, и мы, исполненные этим даром, становимся принадлежащими Ему: творение возвращается к Творцу. Также и священничество стало чем-то новым: оно уже больше не передавалось из поколения в поколение – быть священником означает пребывать в тайне Иисуса Христа. Он – всегда Тот, кто дает и кто привлекает нас к себе. Только Он может сказать: «Это есть Тело мое, это есть Кровь моя». Тайна священничества Церкви заключается в том, что мы, ничтожные человеческие существа, в силу Таинства можем говорить от имени Его «Я»: in persona Christi. Он желает осуществить Свое священничество через нас. Эту волнующую тайну, вновь трогающую нас при каждом осуществлении Таинства, мы вспоминаем особенным образом в Страстной Четверг. Дабы повседневность не превратила в привычку того, что является великим и таинственным, мы нуждаемся в подобном специфическом напоминании – нам необходимо вернуться в тот час, когда Он возложил Свои руки на нас и сделал участниками этой тайны.
Поэтому давайте вновь поразмышляем над знаками, в которых нам было дано это Таинство. В центре его – древнейший жест возложения рук, с помощью которого Он взял власть надо мной, говоря: «Ты принадлежишь Мне». Вместе с тем Он также сказал: «Ты находишься под защитой Моих рук. Ты находишься под защитой Моего сердца. Я храню тебя, держа в Своих ладонях, и именно так ты погружаешься в безмерность Моей любви. Оставайся в Моих руках и дай мне свои».
Мы также помним, что наши руки были помазаны елеем, который является знаком Святого Духа и Его силы. Почему именно руки? Рука человека – это инструмент, с помощью которого он действует, это символ его способности противостоять миру, буквально «взять его в руки». Господь возложил на нас Свои руки и теперь желает, дабы наши руки стали в этом мире Его руками. Он желает, чтобы они больше не были инструментами, хватающими вещи, людей, целый мир с целью обладания ими, но передавали бы божественное прикосновение, служа Его любви. Он желает, чтобы они были инструментами служения, и, следовательно, выражением всей личности, которая становится Его поручителем и несет Его людям. Если руки человека символически представляют его способности, и, более обобщено, – технику, как силу, используемую для того, чтобы распоряжаться миром, тогда помазанные руки должны быть знаком его способности даровать, знаком его созидательной способности, проявляющейся в преобразовании мира через любовь, – и для этого мы несомненно нуждаемся в Святом Духе. В Ветхом Завете помазание является знаком принятия на службу: царь, пророк, священник делают и дают больше, чем они могут сделать и дать сами по себе. Они в определенном смысле «экспроприированы» для несения служения и поступили в распоряжение кого-то, кто «старше» них. Если Иисус представляется в сегодняшнем отрывке из Евангелия как Помазанник Божий, Христос, то это означает, что Он действует ради миссии Отца и в единстве со Святым Духом, и что, таким образом, Он дарует миру новую царственность, новое священничество, новый способ быть пророком, не ищущим своей пользы, но живущим для Того, ради Которого был создан мир. Давайте сегодня вновь отдадим свои руки в Его распоряжение и попросим Его вновь и вновь брать нас за руку и вести за Собой.
В сакраментальном жесте епископа – возложении рук – руки на нас возложил Сам Господь. Этот таинственный знак подводит итог целому жизненному пути. Однажды, как первые ученики, мы встретили Господа и услышали Его слова: «Следуй за Мной!» Вероятно, в начале мы следовали за Ним неуверенно, оглядываясь назад и спрашивая себя, действительно ли это наш путь. И в определенный момент мы, вероятно, почувствовали то же, что и Петр после чудесного улова – то есть мы были напуганы Его величием, огромностью задачи, и, из-за тщетности наших человеческих сил, хотели повернуть обратно: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк 5, 8). Но Он с великой добротой взял нас за руку, притянул к Себе и сказал: «Не бойся! Я с тобой. Я тебя не оставляю – ты не оставь Меня!» И не однажды с каждым из нас, вероятно, случалось то же, что с Петром, когда, идя по водам навстречу Господу, он вдруг почувствовал, что вода его не держит и что он вот-вот утонет. И мы, как Петр, кричали: «Господи! спаси меня!» (Мф, 14, 30). Видя всю ярость стихий, как мы могли пройти рокочущие и бурлящие воды прошлого века и прошлого тысячелетия? Но тогда мы посмотрели на Него … и Он схватил нас за руку и дал нам новый «удельный вес»: легкость, исходившую из веры и увлекающую нас ввысь. А еще Он дает нам руку, которая поддерживает и несет. Он нас поддерживает. Давайте же вновь и вновь устремлять свои взоры к Нему и протягивать руки. Позволим Ему взять нас за руку, и тогда мы не утонем, но будем служить жизни, которая сильнее смерти, и любви, которая сильнее ненависти. Благодаря вере в Иисуса, Сына Бога живого мы вновь и вновь цепляемся за руку Иисуса, и через эту веру Он берет нас за руки и ведет. Одной из моих любимых молитв является просьба, которую литургия вкладывает нам в уста перед Причастием: «…не дай мне отдалиться от Тебя». Давайте же попросим Его не дать нам никогда отдалиться от общения с Его Телом, с Самим Христом, никогда не отдаляться от евхаристической тайны. Попросим, чтобы Он никогда не отпускал нашу руку…
Господь возложил Свою руку на нас. Значение этого жеста Он выразил в словах: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин 15, 15). Я уже не называю вас рабами, но друзьями: именно в этих словах можно усмотреть учреждение священничества. Господь делает нас Своими друзьями: Он доверяет нам все; Он доверяет нам Самого Себя, так, чтобы мы могли говорить от Его имени – in persona Christi capitis. Какое доверие! Он действительно вручил Себя в наши руки. Все главные знаки священнического рукоположения являются, в сущности, выражением Его слов: возложение рук; вручение книги – Его слова, которое Он вверяет нам; вручение чаши, с которой Он передает нам Свою самую глубокую и личную тайну. Сюда же входит и власть отпускать грехи: Он делает нас участниками также Своего сознания относительно убожества греха и всего мрака мира, и дает нам в руки ключ, чтобы вновь открыть дверь к дому Отца. Я уже не называю вас рабами, но друзьями. Именно в этом глубокое значение священнической жизни: стать другом Иисуса Христа. Ради поддержания этой дружбы мы должны каждый день вновь прилагать усилия. Дружба означает общность мысли и воли. Мы должны упражняться в этой общности мысли с Иисусом, говорит нам св. Павел в Послании к Филиппийцам (ср. 2, 2-5). И эта общность мысли относится не только к интеллектуальной сфере, но это и общность чувств и воли, а, следовательно, и действия. Это означает, что мы должны узнавать Иисуса ближе, личным образом, слушая Его, живя вместе с Ним, проводя время рядом с Ним. Слушать Его – в lectio divina, то есть читая Священное Писание не академическим, но духовным образом; так мы учимся встречать присутствующего Иисуса, говорящего с нами. Мы должны рассуждать и размышлять над Его словами и действиями перед Ним и вместе с Ним. Чтение Священного Писания – это молитва, оно должно быть молитвой – оно должно возникать из молитвы и вести к молитве. Евангелисты говорят нам, что Господь неоднократно – ночи напролет – уединялся «на горе», чтобы помолиться в одиночестве. В этой «горе» нуждаемся и мы: нам следует совершить восхождение на духовную высоту, на вершину молитвы. Лишь так развивается дружба. Лишь так мы можем осуществлять наше священническое служение, лишь так мы можем нести Христа и Его Евангелие людям. Простой активизм может быть даже героическим. Но внешняя деятельность в конце концов остается бесплодной и утрачивает эффективность, если она не рождается из глубокой интимной общности со Христом. Время, которое мы тратим для молитвы, – это время самой настоящей пастырской деятельности, подлинно пастырской деятельности. Священник прежде всего должен быть человеком молитвы. Мир в своем безудержном активизме теряет зачастую ориентиры. Его действия и способности становятся разрушительными, если идут на убыль силы молитвы, из которых проистекают воды жизни, способные оплодотворить бесплодную почву.
Я уже не называю вас рабами, но друзьями. Суть священничества заключается в том, чтобы быть друзьями Иисуса Христа. Лишь так мы можем действительно говорить in persona Christi, даже если наше внутреннее удаление от Христа не может повредить действенности Таинства. Быть другом Иисуса, быть священником означает быть человеком молитвы. Так мы узнаем Его и выходим из невежества простых рабов. Так мы учимся жить, страдать и действовать с Ним и ради Него. Дружба с Иисусом – это, по преимуществу, всегда дружба с теми, кто принадлежит Ему. Мы можем быть друзьями Иисуса лишь в общении со всем Христом, с главою и телом; в цветущей виноградной лозе Церкви, вдохновляемой своим Господом. Лишь в ней Священное Писание является – благодаря Господу – живым и действенным Словом. Без живого субъекта Церкви, насчитывающей века, Библия рассыпается на зачастую разнородные записи и становится таким образом книгой о прошлом. Она является красноречивой в настоящем лишь там, где есть «Присутствие» – там, где Христос постоянно остается современным нам: в теле Своей Церкви.
Быть священником означает быть другом Иисуса Христа, включаясь в эту дружбу всем своим существом. Мир нуждается в Боге – не просто в каком бы то ни было боге, но в Боге Иисусе Христе, в Боге, Который соделался плотью и кровью, Который возлюбил нас так, что умер ради нас, Который воскрес и сотворил в Себе Самом пространство для человека. Этот Бог должен жить в нас, а мы – в Нем. Таково наше священническое призвание: лишь так наша деятельность священников может принести плоды. Мне бы хотелось завершить эту проповедь словами Андреа Санторо, священника Римской епархии, убитого в Трабзоне в то время как он молился; кардинал Че сообщил нам об этом во время наших духовных упражнений. Вот эти слова: «Я здесь, чтобы жить среди этого народа и чтобы дать Иисусу сделать это, предоставив Ему свою плоть… Можно спасать лишь жертвуя собой. Следует терпеть зло мира и разделять скорбь, впитывая ее в собственную плоть до конца, как сделал Иисус». Иисус принял нашу плоть. Давайте, мы дадим Ему свою, таким образом Он может прийти в мир и преобразовать его. Аминь!
