Вы призваны служить с супружеской любовью
- Big Buck Bunny Trailer
25 марта в 10:30 утра, в торжество Благовещения Господня, на площади св. Петра состоялась торжественная Папская капелла, во время которой Святейший Отец Бенедикт XVI предстоял на евхаристическом богослужении вместе с новыми кардиналами, назначенными на вчерашней консистории, и вручил им кардинальские перстни, «знак достоинства, пастырской заботы и более прочного общения с Престолом Петра»:
Господа кардиналы и патриархи, досточтимые Братья во епископстве и во священничестве, дорогие братья и сестры!
Для меня это огромный повод для радости – предстоять на этом сослужении вместе с новыми кардиналами после вчерашней консистории, и я считаю провиденциальным то, что оно происходит в литургическое торжество Благовещения Господня и в такой солнечный день, который даровал нам Господь. В самом деле, в Воплощении Сына Божия мы видим зарождение Церкви. Все происходит оттуда. Каждая историческая реализация Церкви, а также каждое ее учреждение должны начинаться в том изначальном Источнике. Они должны начинаться с Христа, воплощенного Слова Божия. Именно Его мы всегда прославляем: Эммануэля, Бога-с-нами, через Которого свершилась спасительная воля Бога Отца. И все же – именно сегодня мы созерцаем этот аспект Тайны – божественный Источник льется через особым образом предназначенный для этого проток – через Деву Марию. Св. Бернард говорит в этой связи, используя красноречивый образ, об aquaeductus (ср. Sermo in Nativitate B.V. Mariae: PL 183, 437-448). Прославляя Воплощение Сына, мы не можем не воздавать должного Его Матери. К Ней была обращена ангельская весть; Она приняла его и, когда из глубины сердца ответила: «Вот [Я], Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк 1,38), в тот момент предвечное Слово начало существовать, как человек, во времени.
Из поколения в поколение эта невыразимая тайна вызывает глубокое изумление. Св. Августин, воображая, что обращается к Ангелу Благовещения, вопрошает: «Скажи мне, о Ангел, почему сие свершилось в Марии?» Ответ – говорит Посланник – содержится в самих словах приветствия: «Радуйся, благодати полная» (ср. Sermo 291,6). В самом деле, Ангел, «войдя к Ней», не называет Ее земным именем, Марией, но обращается к Ней, называя Ее божественным именем, такой, какой Ее всегда видит и отличает Бог: «Благодати полная – gratia plena», которое в греческом оригинале звучит как «kejaritoméne», «благодати полная», а благодать – это ни что иное, как любовь Божия; таким образом, в итоге это слово можно было бы перевести как «возлюбленная» Богом (ср. Лк 1,28). Ориген отмечает, что никогда – кроме Нее – это имя не было обращено к человеку, и что во всем Священном Писании невозможно найти другого имени, подобного этому (ср. In Lucam 6,7). Это имя выражено в пассивной форме, но эта «пассивность» Марии, Которая всегда и навсегда является «возлюбленной» Господом, подразумевает Ее свободное согласие, Ее личный и предполагаемый с самого начала ответ: в том, чтобы быть любимой, в принятии дара Божия Мария полностью активна, поскольку Она принимает всем своим существом волну любви Божией, которая изливается в Нее. В этом Она также являет Себя совершенной ученицей Своего Сына, полностью осуществляющего Свою свободу в послушании Отцу: именно таким образом, повинуясь, Она осуществляет Свою свободу. Во втором чтении мы услышали изумительные строки, в которых автор Послания к Евреям толкует Псалом 39 именно в свете Воплощения Христа: «Христос, входя в мир, говорит: вот [Я], иду, …исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10,5-7). Преисполненные изумления и признательности, мы замираем в благоговении перед тайной этих двух «вот [Я]», – «вот [Я]» Сына и «вот [Я]» Матери, – которые отражаются одно в другом и образуют одно единое Amen на волю любви Божией.
Дорогие Братья, как это великий дар – иметь возможность провести эту впечатляющую церемонию в торжество Благовещения Господня! Сколько света мы можем почерпнуть из этой тайны для нашей жизни служителей Церкви! Особенно вы, дорогие новые кардиналы, сколь огромную помощь вы можете получить для вашей миссии в качестве высшего «Сената» Преемника Петра! Это провиденциальное совпадение помогает нам рассмотреть сегодняшнее событие, в котором особенным образом подчеркивается аспект Церкви, связанный с Петровым служением, в свете другого аспекта, марианского, главенствующего над ним и являющегося основополагающим. Важность марианского принципа в Церкви было глубоко рассмотрено, после Собора, моим возлюбленным Предшественником Папой Иоанном Павлом II, в связи с его девизом Totus tuus. В его духовности и неустанном служении для всех проявлялось присутствие Марии как Матери и Царицы Церкви. Как никогда остро он ощутил это материнское присутствие во время покушения 13 мая 1981 года, здесь, на площади св. Петра. В память об этом трагическом событии он пожелал, чтобы мозаика с изображением Девы возвышалась с высоты апостольского дворца над площадью св. Петра, чтобы сопровождать кульминационные моменты и будни его долгого понтификата, который ровно год назад вошел в свою последнюю – скорбную, и вместе с тем триумфальную, поистине пасхальную – фазу. Образ Благовещения, больше чем любой другой, позволяет нам ясно понять, что все в Церкви восходит к той тайне принятия Марией божественного Слова, в Которой, посредством Святого Духа, был совершенным образом запечатлен Завет между Богом и человечеством. Все в Церкви – каждое ее учреждение и каждое служение, включая служение Петра и его преемников – находится «под покровом» Девы, в пространстве, исполненном благодати Ее «да» на волю Божию. Речь идет о связи, которая во всех нас естественно вызывает сильный эмоциональный отклик, но которая прежде всего имеет объективную ценность. Действительно, между Марией и Церковью существует определенная присущность, убедительно подчеркнутая II Ватиканским Собором в его толковании о Пресвятой Богородице Деве Марии, содержащемся в заключение Конституции о Церкви, Lumen gentium.
Тему связи между принципом Петрова служения и марианским принципом можно найти также в символе кольца, которое я вам вскоре вручу. Кольцо всегда является знаком супружества. Почти все вы уже получили его в день вашей епископской хиротонии, как выражение верности и обязательства хранить святую Церковь, невесту Христову (ср. Обряд рукоположения Епископов). Кольцо, которое я вам сегодня вручаю, соответствующее кардинальскому достоинству, является знаком, подтверждающим и укрепляющим это обязательство, вновь исходя из брачного дара, напоминающего, что ваша жизнь прежде всего тесно связана со Христом, чтобы исполнять миссию женихов Церкви. Следовательно, получение кольца для вас означает обновление вашего «да», вашего «вот [я]», обращенного одновременно к Господу Иисусу, избравшему и поставившему вас, и к Его святой Церкви, которой вы призваны служить с супружеской любовью. Два аспекта Церкви – марианский и Петрова служения – встречаются, следовательно, в том, что составляет свершение обоих, то есть в высшей ценности милосердной любви, в дарах «больших», в «пути еще превосходнейшем», как пишет апостол Павел (1 Cor 12,31; 13,13).
Все преходяще в этом мире. И только любовь пребывает вечно. Поэтому, Братья, пользуясь благодатным временем Великого Поста, давайте посвятим себя тому, чтобы проверить, что все в нашей личной жизни, так же, как в церковной деятельности, в которую мы вовлечены, движимо милосердной любовью и стремится к ней. В этом нас также просвещает тайна, которую мы сегодня прославляем. В самом деле, первое, что сделала Мария, приняв весть Ангела – Она с «с поспешностью» отправилась в дом Своей родственницы Елисаветы, чтобы служить ей (ср. Лк 1,39). Этот поступок Девы был выражением подлинной милосердной любви, смиренной и отважной, движимой верой в Слово Божие и внутренним побуждением Святого Духа. Кто любит – забывает о себе и принимается служить ближнему. Вот образ и модель Церкви! Каждая церковная община призвана, как Матерь Христова, принять с полной готовностью тайну Бога, Который пришел обитать в ней и побуждает ее на пути любви. Это тот путь, по которому я пожелал начать свой понтификат, призвав всех, в своей первой энциклике, созидать Церковь в милосердии, как «общину любви» (ср. энциклика «Deus caritas est», часть вторая). В достижении этой цели, дорогие Братья кардиналы, ваша близость – духовная и деятельная – являются для меня большой поддержкой и утешением. И за это я благодарю вас, призывая всех священников, диаконов, монашествующих и мирян присоединиться к вам в призывании Святого Духа, дабы кардинальская Коллегия все сильнее пылала пастырской любовью, чтобы помочь всей Церкви излучать в мир любовь Христову, во хвалу и славу Пресвятой Троицы. Аминь!
