Решительно обнял Крест
- Big Buck Bunny Trailer
1 марта – в Пепельную Cреду, первый день Великого Поста – имело место молитвенное собрание в форме римских «Стояний», на котором предстоял Святейший Отец Бенедикт XVI.
В 16:30 в церкви св. Ансельма на Авентине состоялась молитва, за которой последовал крестный ход покаяния к базилике св. Сабины. В крестном ходе приняли участие кардиналы, архиепископы, епископы, монахи-бенедиктинцы св. Ансельма, отцы-доминиканцы св. Сабины и множество верных.
По окончании крестного хода, в базилике св. Сабины, Святейший Отец Бенедикт XVI предстоял на евхаристическом богослужении с обрядом благословения и возложения пепла.
После возглашения Святого Евангелия Папа произнес проповедь:
Господа кардиналы,
досточтимые Братья во Епископстве и во Пресвитерстве,
дорогие братья и сестры!
Крестный ход покаяния, с которого мы начали сегодняшнее богослужение, помог нам войти в типичную атмосферу Великого Поста – в атмосферу личного и общинного паломничества обращения и духовного обновления. Согласно древнейшей римской традиции великопостных stationes, стояний, на протяжении этого времени верные, вместе с паломниками, каждый день собираются, чтобы совершить стояние – statio – у одного из многих «памятников» мученикам, составляющих основу Церкви Рима.
В базиликах, где выставляются их мощи, служится Святая месса, предшествуемая крестным ходом, во время которого поется литания всем святым. Так почитается память тех, кто свидетельствовал Христу ценою своей крови, и напоминание о них становится для каждого христианина стимулом к обновленному принятию Евангелия. Несмотря на прошедшие столетия, обряды эти сохраняют свою ценность, поскольку напоминают, сколь важно, также и в наше время, принять без компромиссов слова Иисуса: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк 9, 23).
Еще один символический обряд – жест, совершаемый исключительно в первый день Великого Поста – это возложение пепла. Каково его наиболее емкое значение? Разумеется, речь идет не просто об обряде, но о чем-то гораздо более глубоком, затрагивающем наше сердце. Оно помогает нам понять актуальность наставления пророка Иоиля, прозвучавшего в первом чтении, наставления, сохраняющего свое целительное значение также и для нас: внешним жестам всегда должна соответствовать искренность сердца и последовательность действий. К чему, в самом деле, – вопрошает вдохновенно автор, – раздирать себе одежды, если сердце остается далеко от Господа, то есть от добра и справедливости? Вот что по-настоящему имеет значение: вернуться к Богу с искренне сокрушенной душою, чтобы получить Его милость (ср. Иоил 2, 12-18).
Сердца нового и духа нового: об этом мы просим в полном смысле слова покаянном Псалме, в Miserere, который сегодня поем с припевом «Господи, помилуй, все мы согрешили». Истинно верующий, который знает, что является грешником, устремляется всем своим существом – духом, душой и телом – к Божьему прощению, как к новому рождению, способному вернуть ему радость и надежду (ср. Пс 50,3.5.12.14).
Другой аспект духовности Сорокадневного поста, возникающий в сегодняшней молитве над дарами, там, где говорится о «трудах» покаяния и о «сражении» против духа зла, можно назвать «состязательным». Каждый день, но особенно во время Великого Поста, христианин должен бороться, как боролся Христос в пустыне Иуды, где Он в течение сорока дней был искушаем дьяволом, а затем в Гефсимании, когда Он отверг последнее искушение, приняв до конца волю Отца. Речь идет о духовной борьбе, которую ведут против греха, и в конечном счете – против сатаны, «источника и причины всякого зла» (Обряд Крещения, Исповедание веры). Это борьба, вовлекающая в себя человека целиком и требующая постоянной и неослабевающей бдительности. Св. Августин отмечал, что тот, кто желает жить в любви Божией и в Его милости, не может довольствоваться освобождением себя от тяжких и смертных грехов, но «вершит истину, признавая также грехи, считающиеся менее тяжкими … и приходит к свету, совершая достойные дела. Даже менее тяжкие грехи, если ими пренебрегать, множатся и ведут к смерти» (In Io. evang. 12,13,35).
Поэтому Великий Пост напоминает нам, что христианская жизнь – это непрестанная борьба, в которой следует использовать «орудия» молитвы, поста и покаяния. Бороться против зла, против любой формы эгоизма и ненависти, и умереть в самих себе, чтобы жить в Боге – таков путь аскезы, который призван пройти со смирением и терпением, с великодушием и упорством каждый ученик Христа. Послушное следование божественному Учителю делает христиан свидетелями и апостолами мира. Можно сказать, что эта внутренняя позиция помогает нам также лучше выразить, каким должен быть христианский ответ на насилие, угрожающее миру на планете. Разумеется, это не месть, не ненависть и даже не бегство в ложный спиритуализм.
Ответ тех, кто следует Христу, заключается прежде всего в том, чтобы пройти путь, избранный Тем, Кто, перед лицом зла своего времени и всех времен, решительно обнял Крест, следуя более длинной, но действенной дорогой любви. По Его стопам, и соединенные с Ним, мы все должны обязаться противостоять злу – добром, лжи – истиной, ненависти – любовью. В энциклике «Deus caritas est» я пожелал представить эту любовь как секрет нашего личного и церковного обращения. Сославшись на слова апостола Павла к Коринфянам: «Любовь Христова объемлет нас» (2 Кор 5, 14), я подчеркнул, что «осознание того, что в Нем сам Бог отдал Себя нам, приняв даже смерть, должно побудить нас больше не жить ради самих себя, но ради Него, а вместе с Ним – ради других» (п. 33).
Любовь, как подчеркивает Иисус в сегодняшнем отрывке из Евангелия, должна затем перейти в конкретные поступки по отношению к ближнему, особенно – к бедным и нуждающимся, неизменно подчиняя ценность «добрых дел» искренности связи с «Отцом небесным», Который «видит тайное» и «воздаст» тем, кто творит добро смиренно и бескорыстно (ср. Мф 6,1.4.6.18). Конкретное проявление любви составляет один из важных элементов жизни христиан, призванных Иисусом быть светом мира, дабы люди, видя их «добрые дела», прославляли Бога (ср. Мф 5, 16).
Этот совет является для нас как никогда своевременным в начале Великого Поста, чтобы мы лучше поняли, что «милосердие для Церкви – это не какой-то вид деятельности, – связанный в данном случае с социальной помощью, … оно является неотъемлемым выражением самой ее сущности» («Deus caritas est», 25, a). Истинная любовь выражает себя в действиях, обращенных ко всем без исключения, по примеру доброго самарянина, который великодушно помогает попавшему в беду незнакомцу, встреченному им «случайно» на дороге (ср. Лк 10, 31).
Господа кардиналы, досточтимые Братья во Епископстве и во Пресвитерстве,
дорогие братья и сестры монашествующие и верные миряне, сердечно приветствую всех вас и призываю войти в атмосферу, свойственную этому литургическому периоду с этими чувствами, предоставив Слову Божию просвещать и направлять нас. Во время сорокадневного поста мы будем часто слышать призыв обратиться и веровать в Евангелие, и будем постоянно побуждаемы открыть дух силе Божественной благодати.
Давайте дорожить наставлениями, которые в изобилии предложит нам Церковь в течение этих недель. Движимые крепким усердием в молитве, решившие приложить больше усилий в покаянии, посте и любовном внимании к братьям, давайте пойдем навстречу Пасхе, сопровождаемые Девой Марией, Матерью Церкви и образцом для каждого истинного ученика Христова. Аминь.
