Единство как "симфония" сердец
- Big Buck Bunny Trailer
25 января, в 5:30 пополудни, в Патриархальной Базилике св. Павла вне стен, Святейший Отец Бенедикт XVI возглавил богослужение Второй Вечерни праздника Обращения св. Павла, в завершение Недели молитв о единстве христиан на тему: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". В богослужении приняли участие представители других Церквей и церковных общин Рима.
Дорогие братья и сестры!
В этот день, когда празднуется обращение апостола Павла, соединившись в братском литургическом собрании, мы завершаем ежегодную Неделю молитв о единстве христиан. Красноречивым является тот факт, что память обращения Апостола народов совпадает с заключительным днем этой важной Недели, во время которой мы с особым усердием просим у Бога драгоценного дара - единства всех христиан, присоединяясь к молитве, которую Сам Иисус вознес Отцу за Своих учеников: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин 17, 21). Стремление каждой христианской общины и каждого верного в отдельности к единству и сила для ее осуществления являются даром Святого Духа, и они идут рука об руку со все более глубокой и радикальной верностью Евангелию (ср. энциклика Ut unum sint, 15). Мы понимаем, что в основе экуменического обязательства лежит обращение сердца, как ясно утверждает II Ватиканский Собор: "Настоящий экуменизм немыслим без внутреннего обращения. Действительно, желание единства появляется и созревает из обновления ума, из самоотречения и из щедрейшего излияния любви" (Декрет Unitatis redintegratio, 7).
![В базилике Святого Павла Вне Стен [San Paolo Fuori le Mura]](/media/media/uploads/2016/11/24/128_4e6xwsB.jpg)
Deus caritas est (1 Ин 4, 8.16), Бог есть любовь. На эту прочную скалу опирается вся вера Церкви. На ней же основан и терпеливый поиск полного единства все учеников Христовых: глядя на эту истину, вершину божественного откровения, наши разделения, при всей их скорбной тяжести, кажутся преодолимыми и не ввергают нас в уныние. Господь Иисус, кровью Страстей Своих разрушивший "стоявшую посреди преграду" "вражды" (Еф 2, 14), не преминет даровать молящим Его с верой силу для исцеления всякого разделения. Но исходить следует всегда из этого: Deus caritas est. Теме любви я пожелал посвятить свою первую энциклику, которая была опубликована именно сегодня, и это счастливое совпадение с завершением Недели молитв о единстве христиан призывает рассматривать эту нашу встречу, и - гораздо шире - все экуменическое движение в свете любви Божией, Любви, которая есть Бог. Если любовь между людьми уже проявляется как некая непреодолимая сила, то что должны говорить мы, "познавшие любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовавшие в нее" (ср. 1 Ин 4, 16)?
Истинная любовь не отменяет законных различий, но гармонично слагает их в высшее единство, которого нельзя достичь, навязывая извне, но это единство изнутри придает форму, так сказать, всему целому. Эта тайна общности, которая соединяет мужчину и женщину в ту общину любви и жизни, что называется супружеством, также образует из Церкви общину любви, собирая воедино многообразное богатство даров и традиций. Служению подобному единству любви поставлена Церковь Рима, которая, согласно выражению св. Игнатия Антиохийского, "предстоятельствует в любви" (Ad Rom 1,1). Дорогие братья и сестры, хочу сегодня перед вами вновь вверить Богу свое особое Петрово служение, призывая на него света и силы Святого Духа, дабы оно всегда способствовало братской общности между всеми христианами.
Два кратких библейских чтения нынешней литургии вечерни объединяет одна общая тема - любовь. В первом чтении божественная любовь является силой, которая преобразует жизнь Савла из Тарса и делает из него Апостола народов. Обращаясь к христианам Коринфа, св. Павел признается, что благодать Божия соделала в нем необыкновенное событие обращения: "Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна" (1 Кор 15,10). С одной стороны, его мучают угрызения совести, что он был препятствием для распространения вести Христа, но вместе с тем Павел живет в радости, что встретил воскресшего Господа и что был просвещен и преобразован Его светом. Он постоянно помнит о том событии, которое изменило его жизнь, событии настолько важном для всей Церкви, что в Деяниях Апостолов он упоминает о нем трижды (ср. Деян 9, 3-9; 22, 6-11; 26, 12-18). По дороге к Дамаску Савл услышал смутивший его вопрос: "Что ты гонишь Меня?". Упавший на землю и внутренне потрясенный, он спросил: "Кто Ты, Господи?", и получил ответ, ставший началом его обращения: "Я Иисус, Которого ты гонишь" (Деян 9, 4-5). Павел понял в одно мгновение то, что затем излагал в своих писаниях, что Церковь составляет единое тело, Главой которой является Христос. Так, из преследователя христиан он стал Апостолом народов.
Во втором отрывке, из Евангелия от Матфея, любовь действует как объединяющее начало, на основе которого единодушная молитва христиан должна быть услышана Отцом небесным. Иисус говорит: "Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Мф 18, 19). В греческом тексте Евангелия глаголу "согласятся" соответствует глагол synphonesosin: он подразумевает некую "симфонию" сердец. Именно этого ждет от нас сердце Бога. Поэтому согласие в молитве является важным, если мы хотим, чтобы она была услышана Отцом Небесным. Совместное моление - это уже шаг к единству между молящимися. Это, разумеется, не означает, что ответ Бога как-то обусловлен нашей просьбой. Мы прекрасно знаем: желанное достижение единства зависит в первую очередь от воли Божией, чей замысел и чья щедрость превышают понимание человека и те же самые его просьбы и ожидания. Рассчитывая именно на божественную доброту, мы умножаем свои совместные молитвы о единстве, которые являются необходимым и как никогда эффективным средством, как напомнил Иоанн Павел II в энциклике Ut unum sint: "На экуменическом пути к единству первенство, вне всякого сомнения, принадлежит совместной молитве, молитвенному собранию верных, сплачивающихся вместе вокруг Самого Христа" (п. 22).
Анализируя более глубоко эти евангельские строки, мы лучше понимаем причину, по которой Отец ответит согласием на просьбу христианской общины: "Ибо, - говорит Иисус, - где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Именно присутствие Христа делает действенной совместную молитву тех, кто собрался во имя Его. Когда христиане собираются на молитву, сам Христос находится посреди них. Они едины с Тем, кто есть единственный посредник между Богом и людьми. Конституция о Священной Литургии II Ватиканского Собора ссылается именно на этот отрывок из Евангелия, чтобы указать на один из способов присутствия Христа: "Он присутствует, когда Церковь молится и воспевает псалмы - Он, обещавший: 'где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них' (Мф 18, 20)" (Sacrosanctum Concilium, 7).
Комментируя этот текст евангелиста Матфея, св. Иоанн Златоуст спрашивает себя: "Хорошо, но разве нет двух или трех, собирающихся во имя Его? Есть, - отвечает он, - но редко" (Omelie sul Vangelo di Matteo, 60, 3). В этот вечер я испытываю огромную радость, видя такое большое и усердно молящееся собрание, единогласно просящее о даре единства. Всем и каждому шлю свой сердечный привет. С особой любовью приветствую братьев из других Церквей и церковных общин Рима, соединенных в едином крещении, делающем нас членами единого мистического Тела Христа. Прошло всего 40 лет с тех пор, как именно в этой базилике, 5 декабря 1965 года, блаженной памяти Раб Божий Павел VI, возглавил первую общую молитву в завершение II Ватиканского Собора, в торжественном присутствии Отцов Собора и активном участии наблюдателей других Церквей и церковных Общин. В дальнейшем возлюбленный Иоанн Павел II настойчиво продолжил традицию завершать здесь Неделю молитв. Я уверен, в этот вечер они оба смотрят на нас с небес и присоединяются к нашей молитве.
Среди тех, кто принимает участие в этом нашем собрании, мне хотелось бы особо приветствовать и поблагодарить группу делегатов Церквей, Епископских конференций, христианских общин и экуменических организаций, начавших подготовку к Третьей европейской экуменической ассамблее, запланированной к проведению в Сибиу, в Румынии, в сентябре 2007 года, на тему: "Свет Христов просвещает всех. Надежда на обновление и единство в Европе". Да, дорогие братья и сестры, мы, христиане, обязаны быть в Европе и среди других народов "светом мира" (Мф 5, 14). Дай нам Бог скорее достичь столь желанной нам полной общности. Восстановление нашего единства придаст большей эффективности евангелизации. Единство - это наша общая миссия; оно является условием к тому, чтобы свет Христов распространялся более действенно во всех уголках земли, чтобы люди обращались и были спасены. Какой путь нам предстоит еще пройти! Однако, мы не утрачиваем доверия, более того, собравшись с духом, мы вместе продолжаем путь. Христос предшествует нам и сопровождает нас. Мы рассчитываем на Его непрестанное присутствие; у Него - смиренно и неустанно - мы молим драгоценного дара единства и мира.
