Что значит быть святым
- Big Buck Bunny Trailer
На аудиенции 13 апреля Бенедикт XVI встретился с группами паломников, прибывших из разных частей Италии и всего мира. В речи на итальянском языке Святейший Отец завершил цикл катехез, посвященный жизни Святых, и в заключение предложил размышление на тему святости.
Дорогие братья и сестры,
За последние два года на общих аудиенциях множество святых стали нашими спутниками: мы узнали их ближе и поняли, что история Церкви немыслима без этих мужчин и женщин, которые благодаря своей вере, своей милосердной любви и всей своей жизни стали маяками многих поколений, и остаются ими для нас. В них по разному проявляется мощное и преображающее присутствие Воскресшего; святые предоставили Христу настолько полно овладеть их жизнью, что могли повторить за св. Павлом «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2,20). Следовать их примеру, прибегать к их заступничеству, входить в общение с ними, «это единит нас со Христом, из Которого, как из Источника и Главы, исходит всяческая благодать и жизнь самого Народа Божия» (Conc. Ec. Vat. II, Cost. dogm. Lumen gentium 50). В завершение этого цикла катехез, я бы хотел предложить вам размышление о том, что такое святость.
Что значит быть святым? Кто призван быть святым? Зачастую принято думать, что святость – это рубеж, доступный немногим избранным. Св. Павел, напротив, говорит о великом плане Бога и заявляет: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». И он говорит о нас всех. В центре божественного плана находится Христос, в котором Бог явил свой Лик: Тайна, сокрытая в веках, открылась во всей полноте в воплощенном Слове.
Затем Павел говорит: «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол 1,19). В Христе Бог живой сделал себя близким, видимым, слышимым, осязаемым, чтобы каждый мог черпать из его полноты благодати и истины (ср. Ин 1,14-16). Поэтому все христианское бытие знает один высший закон, который св. Павел выразил одной формулой, проходящей через все его писания: [все] в Христе Иисусе. Святость, полнота христианской жизни заключается не в том, чтобы совершать необыкновенные подвиги, но в том, чтобы соединиться со Христом, жить его таинствами, сделать своими его образ мыслей и поступков. Мера святости в том, насколько вырастает в нас Христос, когда, с силой Святого Духа, мы формируем нашу жизнь по его подобию.
Соответствовать Иисусу по утверждению св. Павла: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим 8,29). И как восклицает Августин: «Живой станет жизнь моя, исполненная Тобою» (Исповедь, 10,28). Второй Ватиканский Собор в конституции о Церкви ясно говорит о всеобщем призвании к святости, утверждая, что никто не исключение: «При различных образах жизни и занятиях к одной и той же святости стремятся все те, кто движим Духом Божиим и… следует Христу – нищему, смиренному, несущему крест – чтобы удостоиться причастности к Его Славе».
Но остается открытым вопрос: как нам следовать по пути святости, чтобы ответить на этот призыв? Могу ли я сделать это своими силами? Ответ очевиден: святая жизнь не является, преимущественно, плодом наших усилий, наших действий, потому что это Бог, который трижды Свят (ср. Ис. 6,3), делает нас святыми, это действие Святого Духа, животворящего нас изнутри, это сама жизнь Христа Воскресшего, нам сообщается и нас преображает. Как еще раз говорит об этом Собор: «Последователи Христа, призванные Богом и оправданные в Господе Иисусе не по делам своим, но по предустановлению и благодати его, через крещение веры действительно стали сынами Божьими и причастниками Божественного естества, а следовательно, и подлинно святыми. Поэтому они должны с Божией помощью блюсти и совершенствовать в своей жизни принятое ими освящение» (там же, 40). Корень святости находится в благодати крещения, в причастности пасхальной Тайне Христа, через которую мы приобщаемся его Духа, его жизни в Воскресении. Св. Павел особенно подчеркивает преображение, которое производит в человеке крещальная благодать и начинает создавать новую терминологию, оснащенную приставкой «со-»: со-умершие, со-погребенные, со-воскресшие, со-оживленные Христу [и со Христом]; наша и его участь неразрывно связаны. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, – пишет апостол - дабы, как Христос воскрес из мертвых…, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим 6,4). Но Бог всегда уважает нашу свободу и просит, чтобы мы приняли этот дар, подчинив свою жизнь его высоким требованиям, просит, чтобы мы дали преобразовать себя действию Святого Духа, чтобы воля Бога стала нашей волей.
Как это возможно, чтобы наш образ мышления и наши действия стали мыслями и поступками Христа и со Христом? Что такое душа святости? Второй Ватиканский Собор опять же дает определение и говорит нам, что христианская святость есть не что иное, как в полной мере переживаемая милосердная любовь. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин 4,16). Ныне Бог распространяет свою любовь в наших сердцах посредством Святого Духа, которого дает нам (ср. Рим 5,5); поэтому наипервейший и самый необходимый дар – это любовь, которой мы любим Бога превыше всего и ближнего, ради любви к Нему. Но чтобы любовь, как доброе семя, росла в душе и приносила плод, каждый верующий должен охотно слушать слово Божие и, с помощью его благодати, на деле исполнять его волю, часто участвуя в таинствах, особенно в Евхаристии и в богослужениях, постоянно прилежать молитве, самоотвержению, деятельному братскому служению и упражнению во всех добродетелях. Ибо любовь как совокупность совершенства и исполнения закона (ср. Кол 3,14; Rm 13,10), управляет всеми средствами освящения, придает им форму и приводит их к цели».
Возможно манера выражаться, присущая Собору, для нас еще слишком высокопарна, может быть мы должны выразить эти вещи более простым языком. В чем тут суть? Суть в том, чтобы никогда не пропустить воскресения без встречи с Христом Воскресшим в Евхаристии, это не дополнительная нагрузка, а свет на всю неделю. Никогда не начинать и не заканчивать день без хотя бы краткого соприкосновения с Богом. И, на пути нашей жизни, следовать ориентирам, которые Бог дал нам в декалоге (10 заповедях). Прочитанные со Христом, они есть попросту объяснение, чем должна быть милосердная любовь в определенных ситуациях. Мне кажется, что в этом истинная простота и величие жизни в святости: встреча с Воскресшим по воскресениям, соприкосновение с Богом в начале и конце дня, и следование, в решениях, ориентирам, которые Бог нам сообщил, и которые есть лишь форма любви. «Поэтому истинный ученик Христа отличается любовью как к Богу, так и к ближнему» (Lumen gentium, 42). Вот истинная простота, величие и глубина христианской жизни, бытия святыми.
Вот почему св. Августин, комментируя главу четвертую Первого послания св. Иоанна, может смело утверждать: "Dilige et fac quod vis", «Люби, и делай все, что хочешь». И продолжает: «Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. Пусть корнем твоей души будет любовь - из этого корня вырастет только доброе» (7,8: PL 35). Тот, кто ведом любовью, тот, кто живет любовью - руководим Богом, поскольку Бог есть любовь. В этом подлинный смысл великих слов: "Dilige et fac quod vis", «Люби, и делай все, что хочешь».
Вероятно, мы можем спросить себя: насколько для нас, с нашими рамками, с нашей слабостью, замахнуться так высоко? Церковь на протяжении литургического года приглашает нас вспомнить ряд Святых, то есть тех, которые жили всепоглощающей любовью, они умели любить и следовать Христу в повседневной жизни. И они нас убеждают: проделать этот путь может каждый. В любой период истории Церкви, на всякой широте мировой географии, Святые принадлежат ко всем возрастам и социальным слоям, они – истинный лик каждого народа, языка и нации. Они очень разные. Я должен сказать, что для моей личной веры не все, но многие святые, стали истинными звездами на небосводе истории. И хотелось бы добавить, что для меня ориентирами являются не только некоторые великие святые, которых я люблю и хорошо знаю, но также именно простые святые, то есть хорошие люди, которых я вижу в моей жизни, и которые никогда не будут канонизированы. Это обыкновенные люди, так сказать, без видимого героизма, но в их житейской доброте я вижу истинность веры. И доброта, созревшая благодаря их вере в Церкви, для меня - самый сильный довод в защиту христианства и указатель истины.
В общении Святых, канонизированных и неканонизированных, Церковь живет, благодаря Христу, во всех своих членах. Мы счастливы их присутствием и их обществом и твердо надеемся суметь повторить их путь и разделить однажды саму блаженную жизнь, жизнь вечную.
Дорогие друзья, как прекрасно, величественно, и вместе с тем просто христианское призвание, увиденное в этом свете! Мы все призваны к святости: это само измерение жизни христианина. Что еще раз очень отчетливо выражает св. Павел, когда пишет: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова… И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф 4,7.11-13). Я хотел бы призвать всех открыться действию Святого Духа, который преображает нашу жизнь, поскольку лик Христа сияет в полноте его блеска. Не будем бояться тянуться ввысь, к Божественной высоте, не будем бояться, что Бог просит от нас слишком многого, но позволим направлять себя во всех повседневных делах его Слову, даже если мы чувствуем себя бедными, неадекватными, грешниками: Он будет преображать нас по своей любви. Спасибо.
Примечание:
На 48-й минуте Римский Папа говорит по украински см. видео
