Св. Альфонсо де Лигуори: нравственность нищих кварталов
- Big Buck Bunny Trailer
30 марта в 10.30 по римскому времени Святейший Отец провел генеральную аудиенцию на пл. Св. Петра. В речи на итальянском языке, Папа продолжил цикл катехез о Докторах Церкви и коснулся личности св. Альфонсо Мария де Лигуори (1696-1787).
Дорогие братья и сестры,
сегодня я хотел бы представить вам личность Доктора Церкви, у которого мы в большом долгу, потому что он был крупным богословом-моралистом и учителем духовной жизни для всех, прежде всего, для простых людей. Это автор слов и музыки к одной из самых популярных, в Италии и не только, рождественских песен: «Ты со звезд спустился» (Tu scendi dalle stelle).
Альфонс Мария де Лигуори родился в 1696 году в благородной и богатой неаполитанской семье. Чрезвычайно одаренный интеллектуально, он всего в 16 лет получает диплом по гражданскому и каноническому праву. Он был одним из самых блестящих адвокатов в суде Неаполя, и восемь лет выигрывал все дела, за которые брался. Однако из глубины жаждущей бога и желающей совершенства души, Господь вел его к пониманию того, что назначил ему иное призвание.
Действительно, в 1723 году, возмущенный коррупцией и несправедливостью, царившими в адвокатской среде, он покидает свою профессию, со всем ее богатством и успехом, и, не взирая на сопротивление отца, решает стать священником. У него были прекрасные учителя Священного Писания, истории Церкви и мистики. Он приобрел обширную богословскую культуру и, когда через несколько лет обратился к писательскому труду, это принесло свои плоды. В 1726 году он был рукоположен во священники и для исполнения служения приписан к епархиальной Конгрегации апостольских миссий. Альфонсо начинает свою деятельность евангелизатора и катехизатора в беднейших слоях неаполитанского общества, для которых полюбил проповедовать и которым преподавал базовые истины веры.
Зачастую многие из тех бедных и простых людей, к которым он обращался, предавались пороку и совершали преступные действия. Он терпеливо учил их молиться, воодушевляя стремиться к лучшей жизни. Альфонсо достигает превосходных результатов: в самых нищих кварталах города множатся группы людей, собирающихся по вечерам в частных домах и лавках, чтобы помолиться и поразмышлять о Слове Божьем, под руководством нескольких подготовленных Альфонсо катехизаторов и других священников, которые регулярно посещают эти группы верных. Когда по желанию архиепископа Неаполя встречи переносятся в городские часовни, те начинают называться «вечерними часовнями». Они были настоящим источником морального образования, социального оздоровления, взаимопомощи между бедняками: кражи, драки, проституция почти прекратились.
Даже если социальный и религиозный контекст эпохи св. Альфонсо сильно отличается от нашего, «вечерние часовни» остаются моделью миссионерской деятельности, которыми мы и сегодня можем вдохновляться для «новой евангелизации», особенно среди самых бедных, для построения более справедливого человеческого сосуществования, отмеченного братством и солидарностью. Тогда как священникам вверено духовное служение, миряне, получившие должную формацию, могут стать эффективными христианскими вдохновителями, подлинной евангельской закваской в недрах общества.
Альфонсо намеревался обращать языческие народы, однако, когда в возрасте 35 лет узнал ближе крестьян и пастухов внутренних областей Неаполитанского королевства, он был поражен их религиозной безграмотностью и тем состоянием отверженности, в котором они находятся. Он решает покинуть столицу и посвятить себя этим людям, нищим духовно и материально. В 1732 году он основал, под покровительством епископа Томмазо Фалькойа, монашескую конгрегацию Святейшего Искупителя, которую впоследствии сам возглавил. Эти, руководимые Альфонсо, монахи были настоящими кочующими миссионерами, они добирались до самых дальних деревень, увещевая обратиться и укрепиться в христианской жизни, прежде всего, через молитву. И сегодня редемптористы, разбросанные по многим странам мира, в новой форме апостольства продолжают эту миссию евангелизации. Я думаю о них с благодарностью, призывая всегда быть верными примеру своего святого основателя.
Почитаемый за свою доброту и пастырское усердие, в 1762 году Альфонсо был назначен епископом Сант Агаты деи Готи; впоследствии, из-за удручающей его болезни, он с разрешения папы Пия VI в 1775 году оставил это служение. Тот же понтифик в 1787 году, получив новость о его смерти, наступившей после сильных страданий, воскликнул: «Это был святой!». И он не ошибся: Альфонсо был канонизирован в 1839, а в 1871 объявлен Доктором Церкви. Этот титул был ему присвоен по нескольким причинам. Прежде всего, потому что он создал богатое учение в сфере нравственного богословия, которое настолько адекватно выражало католическую доктрину, что Папа Пий XII провозгласил его «Покровителем всех исповедников и учителей нравственности». В его время была распространена очень строгая интерпретация нравственной жизни, еще и по причине янсенистского менталитета, который не столько укреплял доверие и надежду на Божье милосердие, сколько возбуждал страх, представляя лик Бога мрачным и строгим, далеким от того, что открыт нам в Иисусе.
Св. Альфонсо, особенно в своей основной работе, озаглавленной «Нравственное богословие», устанавливает сбалансированное и убедительное равновесие между требованиями закона Божьего, высеченного в наших сердцах, полностью раскрытого Христом и авторитетно истолкованного Церковью, и динамизмом сознания и свободы человека, которые только в соединении с истиной и благом дают личности созреть и реализоваться. Пастырям душ и исповедникам Альфонсо рекомендовал быть верными нравственной католической доктрине, практикуя, в то же время, поведение человеколюбивое, сочувственное, кроткое, чтобы кающиеся могли чувствовать, что их сопровождают, поддерживают и ободряют на пути к вере и христианской жизни. Св. Альфонсо никогда не уставал повторять, что священники являются зримым знаком бесконечного милосердия Бога, которое прощает и просвещает ум и сердце грешника, чтобы он обратился и изменил свою жизнь. В нашу эпоху, когда столь очевидны знаки утраты нравственного самосознания и – надо это понимать – несомненна потеря уважения к таинству исповеди, учение св. Альфонсо опять чрезвычайно актуально.
Наряду с богословскими работами, св. Альфонсо оставил множество сочинений, посвященных религиозному воспитанию народа. Его стиль прост и приятен. Популярные и переведенные на множество языков, труды св. Альфонсо способствовали формированию народной духовности последних двух веков. Чтение принесет большую пользу и сегодня, например «Вечные Максимы», «Славословия Марии», «Практика любви к Иисусу Христу», - последняя работа является синтезом его размышлений и подлинным шедевром. Он упорно настаивает на необходимости молитвы, которая позволяет открыться божьей Благодати для повседневного исполнения воли Бога и приводит к личному освящению. По поводу молитвы он пишет: «Бог никому не отказывает в благодати молитвы, с которой приходит помощь в победе над любым вожделением и соблазном. Говорю, повторяю и всегда буду повторять, пока жив, что все наше спасение - в молитве». Отсюда и его знаменитая аксиома: «Кто молится - спасается» («Великие средства молитвы и другие брошюры». Аскетические труды II, Рим 1962, стр. 171). В этой связи мне приходит на ум увещание моего предшественника достопочтенного слуги божия Иоанна Павла II: «Наши христианские общины должны стать «школой молитвы»… Итак необходимо, чтобы обучение молитве было соответствующим пунктом каждой пастырской программы» (Lett. ap. Novo Millennio ineunte, 33,34).
Среди форм молитвы, горячо рекомендуемых св. Альфонсом, выделяется посещение Святых Даров, или, как мы говорим сегодня, адорация, краткая или продолжительная, личная или совместная, перед Евхаристией. «Конечно – пишет Альфонсо – среди других способов почитания, поклонение Иисусу в Св. Дарах – первый, после таинств, наиболее любезный Богу и самый полезный для нас… О, как отрадно остановиться с верой перед алтарем… и поведать ему свои нужды, как друг обращается к другу, которому полностью доверяет!» («Посещение Св. Даров и Св. Марии в каждый день месяца. Введение»). Альфонсианская духовность выдающимся образом христологична, сконцентрирована на Христе и Его Евангелии. Размышление над тайной Воплощения и Страстей Господних зачастую является объектом его проповедей.
На самом деле, в этих событиях Искупление даровано всем людям «изобильно». И именно по своей христологичности, альфонсианское милосердие является также изысканно марианским. Преданнейший почитатель Марии, он описывает ее роль в истории спасения: споспешница Искупления и Посредница благодати, Мать, Заступница и Царица. Кроме того, св. Альфонсо утверждает, что почитание Марии послужит нам большим утешением в миг нашей смерти. Он был убежден, что размышление над нашей судьбой в вечности, над зовом всегда участвовать в блаженстве Бога, не смотря на трагическую возможность вечного проклятия, помогает жить ответственно и со спокойной душой, и встретить реальность смерти, храня полное доверие к доброте Бога.
Св. Альфонсо Мария де Лигуори является примером ревностного пастыря, что покорял души проповедуя Евангелие и совершая Таинства, чьи поступки были отмечены сладостной и кроткой добротой, рождавшейся из глубокой связи с Богом, который есть бесконечная Доброта. Он обладал оптимистически трезвым взглядом на благие возможности, данные Господом каждому человеку, и придавал больше важности стремлениям сердца, чем ума, в способности любить Бога и ближнего.
В заключение, я хотел бы напомнить, что наш Святой, подобно св. Франциску Сальскому, о котором я говорил несколько недель назад, настойчиво твердил, что святость доступна каждому христианину: «Монах от монаха, мирянин от мирянина, священник от священника, женатый от женатого, купец от купца, солдат от солдата, и это касается любого другого сословия» («Практика любви к Иисусу Христу». Аскетические труды I, Roma 1933, p. 79) Возблагодарим же Господа с его Провидением, порождающего святых и учителей разных стран и времен, которые на едином языке зовут нас возрастать в вере, с любовью и радостью живя нашим христианским бытием в простых каждодневных делах, чтобы идти по пути святости, по дороге к Богу и истинной радости. Спасибо.
